مروان مصطفى مباراة ريال مدريد ضد أوساسونا Osasuna vs Real Madrid في الدوري الاسباني، حيث يحل فريق ريال مدريد ضيفاً على ارض ستاد السادار في مواجهة فريق أوساسونا في المباراة من الجولة الثالثة والثلاثون للدوري الاسباني يوم الاربعاء. لعب أوساسونا بشكل غير متسق في المباريات هذا الموسم، لقد أدى عدم اتساقه إلى تحقيق الفريق لنتائج متباينة في تلك المباريات، بالنظر إلى المباريات العشر الأخيرة ، حقق أوساسونا خمسة انتصارات وتعادل واحد وأربع خسائر. ريال مدريد وأوساسونا بث مباشر كما حصل الفريق صاحب المركز التاسع على 44 نقطة من مبارياته حتي الان، لقد لعب أوساسونا مباراته الأخيرة ضد فالنسيا وتقدم أوساسونا بهدفين في الشوط الثاني انتهت المباراة بفوز بنتيجة 1-2 لصالح أوساسونا. مباريات الريال مدريد مباشر تويتر. ريال مدريد بقيادة كارلو انشيلوتي لا مثيل له في الدوري الاسباني هذا الموسم، لقد لعب بشكل جيد في المباريات وحقق بعض النتائج الرائعة، الفريق في الوقت الحالي في سلسلة انتصارات استمرت لأكثر من ثلاث مباريات، يحتل ريال مدريد المركز الأول على جدول الدوري برصيد 75 نقطة من مبارياته، ويتقدم بفارق 15 نقطة عن الفريق صاحب المركز الثاني برشلونة.
أخبار ومسابقات إنجلترا
تسديدة قوية عن طريق رودريجو سيلفا لاعب ريال مدريد من على حدود منطقة الجزاء تصدى لها الحارس بصعوبة وأبعد الكرة إلى ركلة ركنية محاولات من لاعبي الفريقين لفرض السيطرة على الكرة في مناطق وسط الملعب. تمريرات متتالية بين أقدام لاعبي ريال مدريد في وسط الملعب. أخبار ومسابقات إنجلترا. وفي الدقيقة 12 يحرز ريال مدريد الهدف الاول بعد ركلة حرة مباشرة لريال مدريد في وسط ملعب أوساسونا من جهة اليمين، نفذت بمجموعة من التمريرات القصيرة انتهت بعرضية إلى داخل منطقة الجزاء إرتقى لها كريم بنزيمة برأسية هيأت الكرة لزميله ديفيد ألابا الذي سددها مباشرة بإتجاه المرمى تصدى لها الحارس في المرة الأولى قبل أن ترتد ويتابعها ألابا مجددا بتسديدة إلى الشباك. وفي الدقيقة 15 يحرز اوساسونا هدف التعادل بعد عرضية أرضية قوية عن طريق كيمي أفيلا من الجبهة اليمنى إلى داخل منطقة الجزاء تابعها أنتي بوديمير على القائم الأيمن للمرمى بتسديدة مباشرة وضعت الكرة داخل الشباك. ربع ساعة أولى مرت من زمن الشوط الأول، النتيجة أصبحت هي التعادل الإيجابي بين الفريقين بهدف لهدف. نتيجة مباراة ريال مدريد ضد اوساسونا في الدوري الاسباني تسديدة قوية عن طريق خوزيه أنخل كوتي لاعب أوساسونا من على حدود منطقة الجزاء إصطدمت بأحد المدافعين وتحولت إلى رمية تماس إلتزام من لاعبي أوساسونا بالتمركز الدفاعي في وسط الملعب ومحاولة غلق المساحات أمام لاعبي ريال مدريد.
مبابي يسرق عرش السلطان.. ويضرب الريال بالتخصص
قبل 50 عامًا من الآن، وتحديدًا في مثل هذا اليوم 16 مارس 1972م، تأسست إذاعة القرآن الكريم السعودية؛ لتكون صوتًا دعويًّا، لا يزال يصدح بالحق والذكر آناء الليل وأطراف النهار. بعض ما جاء عن السلف في باب قيام الليل (2-3) - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. وتعليقًا على ذلك، قالت "دارة الملك عبدالعزيز": "إن افتتاح الإذاعة جاء بتوجيه من الملك فيصل بن عبدالعزيز -رحمه الله-؛ إذ وجَّه وزير الإعلام آنذاك إبراهيم العنقري -رحمه الله- بالعمل عليها، وقال في كلمة حفل الافتتاح إن هذه الإذاعة هدية للمسلمين من إمام المسلمين الملك فيصل -تغمده الله بواسع رحمته-". وبالعودة لتاريخ الإذاعة -وفقًا لتاريخ سابق نشرته "سبق"- فقد انطلقت رسميًّا قبل 50 عامًا في الرياض وجدة، وتحديدًا يوم الخميس غرة شهر صفر عام 1392هـ، الموافق 16 مارس 1972م، قبل أن تُدمج الإذاعتان في إذاعة واحدة باسم "إذاعة القرآن الكريم" من المملكة العربية السعودية، وتكون مصدر دعوة لدين الله انطلاقًا من أعظم رسالة عرفتها الدنيا. وحققت "إذاعة القرآن الكريم" خلال السنوات الخمسين الماضية قفزات نوعية على مختلف الأصعدة، سواء التقنية والدورات الإذاعية؛ إذ كانت مواكبة لمختلف الأحداث، وناقلة صورة حقيقية لما تقدمه السعودية من جهود جبارة في خدمة الإسلام والمسلمين؛ إذ وصلت تغطيتها الجغرافية كل مدينة وقرية داخل السعودية، وكذلك وصل صوت الإذاعة عبر الأثير إلى 78 دولة في مختلف قارات العالم بمدد بث تراوحت بين 4 و12 ساعة في اليوم.
وفي حديث عائشة الذي ساقه المؤلف؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا ترك قيام الليل من وجع أو غيره، صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة، لأنه صلى الله عليه وسلم كان يوتر بإحدى عشر ركعة، فإذا قضي الليل ولم يوتر لنوم أو شبهه؛ فإنه يقضي هذه الصلاة، لكن لما فات وقت الوتر صار المشروع أن يجعله شفعًا، بناء على ذلك: فمن كان يوتر بثلاث ونام عن وتره فليصل في النهار أربعًا، وإذا كان يوتر بخمس فليصل ستًا، وإن كان يوتر بسبع فليصل ثماني، وإن كان يوتر بتسع فليصل عشرًا، وإن كان يوتر بإحدى عشرة ركعة فليصل اثنتي عشرة ركعة، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله. وفي هذا دليل على فائدة مهمة وهي: أن العبادة المؤقتة إذا فاتت عن وقتها لعذر فإنها تقضى، أما العبادة المربوطة بسبب؛ فإنه إذا زال سببها لا تقضى، ومن ذلك سنة الوضوء مثلًا؛ إذا توضأ الإنسان فإن من السُّنَّةِ أن يصلي ركعتين، فإذا نسى ولم يذكر إلا بعد مدة طويلة سقطت عنه، وكذلك إذا دخل المسجد وجلس ناسيًا، ولم يذكر إلا بعد مدة طويلة فإن تحية المسجد تسقط عنه؛ لأن المقرون بسببٍ لابد أن يكون مواليًا للسبب، فإن فُصِل بينهما سقط، والله الموفق. المصدر: «شرح رياض الصالحين» (2 /245 - 247)
وهذه جارية لعلي بن بكار -رحمه الله- فكانت تضع له الفراش فيلمس بيده، ويقول: "والله إنك لطيب، والله إنك لبارد، والله لا علوتك الليلة، وكان يصلي الفجر بوضوء العتمة" [11]. وهذا الحسين الكرابيسي يقول: "بت مع الشافعي ليلة فكان يصلي نحو ثلث الليل فما رأيته يزيد على خمسين آية" [12] ، فإذا كثر فمائة آية، وكان لا يمر بآية رحمة إلا سأل الله، ولا بآية عذاب إلا تعوذ، وكأنما جمع له الرجاء والرهبة جميعًا. فيلم في مثل هذا الليل ايجي بست. بعضهم كان يقتصر على آية واحدة يرددها حتى يصبح. وبعضهم سورة قصيرة. وبعضهم يقرأ نحوًا من ذلك يعني خمسين آية، أو نحو هذا. وبعضهم يقرأ أجزاء كثيرة ثلث القرآن، أو أقل، أو أكثر، وهذا أبو سليمان الداراني كان يقول: "لولا الليل لما أحببت البقاء في الدنيا" [13] ، ولربما رأيتُ القلب يضحك ضحكًا، فهو لا يحب البقاء في الدنيا من أجل الاستمتاع بالجلوس مع أصحابه في استراحة كل ليلة، أو نحو ذلك، أو بمعافسة الزوجات، ونحو ذلك، لا، هو يحب الليل من أجل القيام، ولهذا كان بعضهم يقول: بأنه يفرح بالظلام إذا أقبل الليل لخلوته بربه -تبارك وتعالى- يعني في صلاة الليل يفرحون بذلك، فيقارن الإنسان حاله بهؤلاء، ومن ثم يعرف نقصه، وتقصيره.
بتصرّف. ↑ مجمع اللغة العربية (2004)، المعجم الوسيط ، القاهرة: مكتبة الشروق الدولية، صفحة 550. بتصرّف. ↑ سورة البقرة ، آية: 258. ↑ سورة الأنعام، آية: 122. ↑ سورة البقرة، آية: 286. ^ أ ب ت ث ج ح مرعي بن يوسف الحنبلي (1425هـ)، القول البديع في علم البديع ، الرياض: كنوز إشبيليا للنشر والتوزيع، صفحة 122-123. ↑ سورة الروم ، آية: 6-7. ↑ سورة المائدة ، آية: 44. ↑ سورة البقرة، آية: 179. ^ أ ب حمادة خالد محمد علوان 2016م، الألوان البديعية في السور المكية -دراسة وصفية تحليلية- ، فلسطين: الجامعة الإسلاميّة- غزة، صفحة 23-27،. بتصرّف. ↑ سورة الأعراف، آية: 118. ↑ أ. د رحيم الخزرجي، م. م. شرح حديث: لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل. هدى السامرائي (2012م)، الطباق في العربية ، صفحة 10-14. ↑ سورة فاطر، آية: 19.
وهناك من يقول: هذه مبالغات، ونحن لا ننكر أنه يوجد في بعض المرويّات وبعض المنقولات بعض المبالغات، ولذلك لا أذكر كل شيء، فهناك أشياء أتجاوزها لسبب أو لآخر ولكن ليس كل ما يذكر مبالغات، ولعلي ذكرت في مناسبة في أحد المجالس لما ذكر حال بعض السلف عثمان قرأ القرآن كاملاً في ركعة [10] ، قال بعض من حضر: هذه مبالغة، هذا لا يمكن على ساعات الليل هذا لا يمكن تقسيمه فكان أحد العلماء جالسًا فغضب فمع الكلام قال: هذا ممكن ثم قال: أنا صليت القرآن في ركعة واحدة في ليلة فكيف تنكر هذا أن هذا مستحيل، وأن هذه مبالغة، وأن هذا كذب قال: أنا بنفسي صليت في ركعة واحدة فليست مبالغة، فالله المستعان.
معنى مثل: "هذا أوان الشد فاشتدي زيم" وفيم يضرب؟ العنوان هنا عبارة عن مثل عربي يصور لنا فارسًا يخاطب فرسه العربية الأصيلة، والتي تُدعى "زيم" في أثناء المعركة، وكأنّ هذا الفارس يقول لها: جاء وقت الأداء، فإن لم تشتدي في هذا الوقت، فمتى تشتدّين؟ أي هذا أوان الجري وبذل الجهد، فاستفرغي فيه أقصى ما في وسعك، ويُضرب مثل: "هذا أوان الشدّ، فاشتدّي زيم" في الحثّ على الجدّ قبل فوات الأوان.
وكان الصحابة رضي الله عنهم يبتدرون السواري -أي الأعمدة- يصلون وراءها يجعلونها سترة لصلاة هاتين الركعتين، حتى يخيَّل للداخل أن قد صلوا المغرب من كثرة من يصليها. 3- وكان r يحب تأخير صلاة العشاء إلى الثلث الأول من الليل ويبين أنه أفضل وقتها، ويبين أنه لولا خوف المشقة عليهم لأمرهم بها في ذلك الوقت. وذلك -والله أعلم- من أجل أن يتفرغوا من حروثهم ومواشيهم وسائر أشغالهم ويسمروا مع إخوانهم وخدمهم وحشمهم؛ ليكتمل أنسهم وراحتهم قبل نومهم. 4- وكان r يكره النوم قبل العشاء؛ لأنه مظنة تفويتها وتضييعها، وكان عليه الصلاة والسلام يصلي العشاء كغيرها من الصلوات في المسجد مع الجماعة، ويذم المتخلفين عنها وعن الفجر ، ويصفهم بالنفاق ويتوعدهم بالوعيد الشديد. 5- وكان يحب أن يصلي سُنَّة العشاء الراتبة في بيته -وكذلك سنة المغرب والفجر- ويوصي بأن يجعل المرء من صلاته النافلة في بيته؛ فإن الله جاعل في بيته من صلاته خيرًا. 6- وكان النبي r يكره السهر بعد العشاء؛ لأنه مظنة تفويت الفجر بالنوم عنها، ولم يرخص r في السهر بعدها إلا لسمر الرجل مع أهله وزوجته، وكان r يسمر مع أهله ساعة، وكذلك رخَّص في السهر لإكرام الضيف، ولطلب العلم، ولأمر يتعلق بعامَّة المسلمين.