الأربعاء 22 محرم 1437 هـ (أم القرى)- 4 نوفمبر 2015م - العدد 17299 عيادة الجراحة العامة لدي مشكلة لم أجد حلاً لها ألا وهي سلس الريح، ولا أعاني من انتفاخ في الشرج أو ألم فيها أو أي شيء من هذا القبيل، وكل ما أحس به هو خروج الريح مع حرارة بالشرج عند خروج الريح، مع عدم مقدرة على التحكم به مما يسبب لي الكثير من الإحراج، وأدى بي الى عزلة اختيارية حتى لا أتعرض لمثل هذه المواقف المحرجة. سؤالي هو: هل يوجد دواء أو أعشاب تقتل الرائحة الكريهة للغازات؟ استخدمت أدوية كثيرة جدًا، ولم أستفد منها شيئًا، فهل هناك أي علاج آخر أو إجراء جراحي للتخلص من هذه الرائحة الكريهة؟ أرجو المساعدة وشكراً. هناك عدة أسباب تؤدي لحالة عدم القدرة على إمساك الريح تكون لأسباب محددة وعديدة منها: 1- كثرة وجود غازات في الأمعاء والقولون، والأسباب كثيرة: بطء في حركة القولون الذي يسبب زيادة فترة وجود الجراثيم بالقولون وبالتالي تزداد حدة تفاعل هذه البكتيريا مع فضلات القولون، مما يزيد من نسبة الغازات المنطلقة من تفاعلات التخمير التي تسببها هذه الجراثيم لبقايا وفضلات الطعام. خروج الريح بشكل غير مسيطر عليه ...ما علاجه - موقع الاستشارات - إسلام ويب. الإمساك المزمن. زيادة ابتلاع الهواء عند من يتناول طعامه بسرعة أو المدخنين، والاستخدام الدائم للعلك واللبان وفي بعض الحالات النفسية والقلق، وهذا بسبب حركات بلع نفسية متكررة.
الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخ الفاضل/ أحمد حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،،، فلقد ذكرت أنه تم فحصك من قبل أحد الأطباء الجراحين، وأن المعصرة طبيعيةٌ وليس هناك ضعفٌ ولله الحمد وأنت تقول إنها تخرج لا شعورياً، فهذا الوصف الذي تقول عنه يعني أنك لا تسيطر عليه مطلقاً وهذا يحصل كما ذكرنا في حال فقدان السيطرة على المعصرة. إلا أن هناك فرقا بين أنك لا تشعر به أو أنك تشعر به، إلا أن يخرج دون استطاعتك السيطرة على خروجه، فالغازات تتجمع في المنطقة السفلية عند المستقيم فيشعر الإنسان بها ويحاول أن يمنعها إلا أنها تضغط على المعصرة الداخلية، ولتفهم كيف أن الناس لا يستطيعون التحكم بها، فهناك معصرتان شرجيةٍ: الأولى: داخليةٌ، وهذه لا تخضع تحت تحكم الإنسان، وتسمى المعصرة اللاإرادية. والأخرى خارج الأولى: وهي إراديةٌ، أي أن المخرج الأخير للبراز والغازات تحت تحكم الإنسان، إلا أنه مع وجود الغازات بكثرةٍ فإنها تتحرك حتى تصل إلى المنطقة ما قبل المعصرة الداخلية غير الإرادية، فتزداد كميتها هناك، وترفع الضغط داخل القولون، فيولد ذلك الإحساس الداخلي بالحاجة لإخراج ما في القولون، فتحصل تقلصاتٌ في القولون، ومع ازدياد الضغط في المنطقة قبل المعصرة الداخلية وتقلصات القولون فإن الجسم يستشعر وكأنه في حالة إفراغ ما فيه (مثل حالة التغوط).
[٣] [٤] الاضطرابات الهرمونية قد تساهم بعض الاضطرابات الهرمونيّة في مشكلة التبوّل اللاإراديّ لدى الكبار مثل عدم إنتاج ما يكفي من الهرمون المضاد لإدرار البول أو الهرمون المانع لإدرار البول (بالإنجليزية: Antidiuretic hormone) واختصارًا ADH، أو عدم استجابة الجسم للهرمون كما يجب، ولفهم الأمر أكثر يُشار إلى أنّ الهرمون المضاد لإدرار البول هو الهرمون المسؤول عن إبطاء إنتاج الكلى للبول أثناء النوم، وفي حال اجتماع عدد من العوامل الأخرى مثل اضطرابات المثانة وصعوبة النوم والاستيقاظ مع اضطراب إنتاج هذا الهرمون قد يعاني الفرد من تبوّل لاإراديّ ليليّ. [٣] المثانة الصغيرة قد يؤدي وجود مثانة صغيرة أي ذات سعة وظيفيّة منخفضة إلى الحاجة المتكرّرة للتبوّل خلال اليوم أو أثناء النوم نتيجة استيعاب المثانة لكمية أقلّ من البول مقارنة بالأفراد الآخرين، وقد يكون من الصعب سيطرة المصاب على عملية التبول أثناء الليل وهو ما قد يؤدي بدوره إلى المعاناة من التبوّل اللاإراديّ. [٢] [٣] فرط نشاط عضلات المثانة فرط نشاط عضلات المثانة، أو فرط نشاط المثانة، أو المثانة مفرطة النشاط (بالإنجليزية: Overactive bladder) واختصارًا OAB، هي حالة صحية تنتج عن تقلص عضلات في المثانة تُعرف باسم العضلات الدافعة للبول (بالإنجليزية: Detrusor muscles) في الوقت الخاطئ؛ إذ قد يكون ذلك بسبب إشارات عصبية غير طبيعية بين الدماغ والمثانة، أو بسبب شرب أو تناول مواد تهيج المثانة مثل الكحول أو الكافيين (بالإنجليزية: Caffeine) أو الأدوية، ممّا يجعل عضلات المثانة أقل استقرارًا، فينتج عن ذلك شعورًا بحاجة متكررة للتبول.
ولا شك أن العثماني سيتقوى مع مرور الأيام والحقائب، بفضل رئاسة الحكومة، ويمكن أن يحشد إلى صفه كثيراً من القيادات والقواعد. الإنسان طماع بطبعه، والمصالح تصنع المعجزات. والخشية كل الخشية أن تسير الأمور كما سارت عليه قبل عشرين عاما، وتمشي عجلة الحكومة في جهة وعجلة الحزب في أخرى، وأن يكون مصير الغاضبين في "العدالة والتنمية" مثل مصير الساسي والأموي والسفياني وأقصبي، وغيرهم من "الاتحاديين" الذين رفضوا مشاركة حزبهم في حكومة التناوب، ورد عليهم عبدالرحمان اليوسفي من قمة السلطة: "أرض الله واسعة"!
الهجرة الثانية إلى الحبشة واستعد المسلمون للهجرة مرة أخرى، وعلى نطاق أوسع، ولكن كانت هذه الهجرة الثانية أشق من سابقتها، فقد تيقظت لها قريش وقررت إحباطها، بيد أن المسلمين كانوا أسرع، ويسر الله لهم السفر، فانحازوا إلى نجاشي الحبشة قبل أن يدركوا. وفي هذه المرة هاجر من الرجال ثلاثة وثمانون رجلًا إن كان فيهم عمار، فإنه يشك فيه، وثماني عشرة أوتسع عشرة امرأة. أهـ #أبو_الهيثم #مع_الحبيب 3 1 2, 182
وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى. (ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ) أي: بترك الهجرة. • قال القرطبي: المراد بها جماعة من أهل مكة كانوا قد أسلموا وأظهروا للنبي -صلى الله عليه وسلم- الايمان به، فلما هاجر النبي -صلى الله عليه وسلم- أقاموا مع قومهم وفتن منهم جماعة فافتتنوا، فلما كان أمر بدر خرج منهم قوم مع الكفار، فنزلت الآية. وقيل: إنهم لما استحقروا عدد المسلمين دخلهم شك في دينهم فارتدوا فقتلوا على الردة، فقال المسلمون: كان أصحابنا هؤلاء مسلمين وأكرهوا على الخروج فاستغفروا لهم، فنزلت الآية. والأول أصح. حكم الهجرة إلى بلاد الكفر - إسلام ويب - مركز الفتوى. (قَالُواْ) أي: الملائكة. (فِيمَ كُنتُمْ) أي: لم مكثتم هاهنا وتركتم الهجرة؟ (قَالُواْ كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ) أي: لا نقدر على الخروج من البلد، ولا الذهاب في الأرض. (قَالْوَاْ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِيهَا) هذا الاستفهام للتوبيخ والتقرير، يعني: أرض الله واسعة، فلماذا لا تهاجروا؟ • والهجرة: الانتقال من بلد الشرك إلى بلد الإسلام. (فَأُوْلَئِكَ مَأْوَاهُمْ) أي: مصيرهم. (جَهَنَّمُ) أي: النار. (وَسَاءتْ مَصِيرًا) أي: ساءت مرداً ومرجعاً.
وقوله (يبسون) من: يبسّ الناقة، أي يسوقها، ويزجرها. وفي الحديث: صلاة في مسجدي هذا، أفضل من ألف صلاة فيما سواه، إلا المسجد الحرام. رواه البخاري و مسلم. وعن ابن عمر -رضي الله عنهما- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من استطاع أن يموت بالمدينة، فليمت بها؛ فإني أشفع لمن يموت بها. رواه الترمذي و ابن ماجه و ابن حبان في صحيحه، و البيهقي، وصححه الألباني. وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يصبر على لأواء المدينة، وشدتها أحد من أمتي، إلا كنت له شفيعاً يوم القيامة، أو شهيداً. رواه مسلم. قالوا الم تكن ارض الله واسعه فتهاجروا فيها. وقال الحافظ في الفتح في شرح حديث: والمدينة خير لهم: والحال أن الإقامة في المدينة خير لهم؛ لأنها حرم الرسول، وجواره، ومهبط الوحي، ومنزل البركات. لو كانوا يعلمون ما في الإقامة بها من الفوائد الدينية، بالعوائد الأخروية التي يستحقر دونها ما يجدونه من الحظوظ الفانية العاجلة بسبب الإقامة في غيرها. اهـ. والله أعلم.
وفي الحقيقة كانت روعة الحق قد صدعت العناد في نفوس المستكبرين والمستهزئين، فما تمالكوا أن يخروا لله ساجدين. وسَقَطَ في أيديهم لما أحسوا أن جلال كلام الله لَوَّى زمامهم، فارتكبوا عين ما كانوا يبذلون قصارى جهدهم في محوه وإفنائه، وقد توالى عليهم اللوم والعتاب من كل جانب، ممن لم يحضر هذا المشهد من المشركين، وعند ذلك كذبوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وافتروا عليه أنه عطف على أصنامهم بكلمة تقدير، وأنه قال عنها ما كانوا يرددونه هم دائما من قولهم: ( تلك الغرانيـق العلى، وإن شفاعتهم لترتجى)، جاءوا بهذا الإفك المبـين ليعـتذروا عـن سجودهم مع النبي صلى الله عليه وسلم، وليس يستغـــرب هـذا مـن قـوم كانوا يألفون الكذب ، ويطيلون الدس والافتراء. وبلغ هذا الخبر إلى مهاجري الحبشة، ولكن في صورة تختلف تمامًا عن صورته الحقيقية، بلغهم أن قريشًا أسلمت، فرجعوا إلى مكة في شوال من نفس السنة، فلما كانوا دون مكة ساعة من نهار وعرفوا جلية الأمر رجع منهم من رجع إلى الحبشة، ولم يدخل في مكة من سائرهم أحد إلا مستخفيًا، أو في جوار رجل من قريش. ثم اشتد عليهم وعلى المسلمين البلاء والعذاب من قريش، وسطت بهم عشائرهم، فقد كان صعب على قريش ما بلغها عن النجاشي من حسن الجوار، ولم ير رسول الله صلى الله عليه وسلم بدا من أن يشير على أصحابه بالهجرة إلى الحبشة مرة أخرى.