أبو الحسن الأشعري الولادة سنة 260 هـ البصرة الوفاة 324 هـ المدفن بغداد سبب الشهرة من علماء الكلام أعمال بارزة له مجموعة من المؤلفات، ومنها: مقالات الإسلاميين - التبيين عن اصول الدين - كتاب الإمامة - أدب الجدل. تأثر بـ أبو علي الجبّائي أثّر في تأثر به الكثير من العلماء، ومنهم: عبد القاهر البغدادي - ابن حبان - الدارقطني - الحاكم النيشابوري - أبو بكر البيهقي. اللقب الإمام الأشعري الدين الإسلام المذهب أهل السنة الأشعري هو أبو الحسن علي بن إسماعيل الأشعري، وهو من أحفاد الصحابي أبو موسى الأشعري ، ولذلك اشتهر بالأشعري منتسبا لجده الأعلى، ولد في البصرة سنة 260 هـ ، وتوفي في بغداد سنة 324 هـ ، تخرج في كلام المعتزلة على أبي علي الجبائي. بعد سنتين من وفاة استاذه أبو علي الجبائي سنة 305 هـ أعرض عن الاعتزال، وأعلن براءته منه في جامع البصرة، له الكثير من المؤلفات التي ذكرها المؤرخون التي لم يصل منها إلا: الإبانة عن أصول الديانة، ومقالات الإسلاميين، واللمع في الرد على أهل الزيغ والبدع، ورسالة في استحسان الخوض في علم الكلام. محتويات 1 نسبه 2 ولادته ووفاته 3 استاذه ومدرسته الفكرية 4 مناظراته مع الجبّائي 5 رجوعه عن الاعتزال 6 ملامح مذهب الأشعري 7 آراؤه ونظرياته 8 آثاره 9 الهوامش 10 المصادر والمراجع نسبه هو علي بن إسماعيل بن إسحاق بن سالم بن إسماعيل بن عبد الله بن موسى بن بلال بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري.
[٨] وقد ذكر أبو الحسن الأشعري بعضًا من كتبه ومؤلفاته في كتابه المسمّى "العمد في الرؤية"، ومن هذه الكتب: "الفصول في الرد على الملحدين"، "الموجز"، "خلق الأعمال"، "إيضاح البرهان"، "جمل مقالات الملحدين"، "الرد على المجسمّة"، "أدب الجدل"، "تفسير القرآن"، "النوادر في دقائق الكلام"، إلى غير ذلك من الكتب والرسائل، [٤] وفيما يأتي تعريف بكتابين من كتب أبي الحسن الأشعري المطبوعة: مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين: تناول أبو الحسن في هذا الكتب الفرق الإسلامية الرئيسة وهو من أهم كتبه وأشهرها وقد أثنى عليه ابن تيمية. [٩] اللمع في الرد على أهل الزيغ والبدع: لكتاب اللمع قيمة علمية كبيرة فمن خلاله تمّت دراسة آراء أبي الحسن العقدية وردّ فيه على المعتزلة وبيّن أصول اعتقاده، كما قام الباقلّاني بشرحه.
الحمد لله. أولا: كتاب "الإبانة عن أصول الديانة " ألفه الإمام أبو الحسن علي بن إسماعيل الأشعري (ت: 324هـ) بعد رجوعه عن مذهب المعتزلة ، بل ألفه في آخر أمره ، حتى ذكر غير واحد من أهل العلم أن هذا الكتاب هو آخر مؤلفات الإمام الأشعري. وقد تضمن هذا الكتاب كلاما مهما في إثبات الصفات الخبرية ، وفي إثبات أفعال الله تعالى الاختيارية ، المتعلقة بمشيئته وإرادته سبحانه ، من استواء الله على عرشه ، ونزوله إلى السماء الدنيا ، ونحو ذلك مما جاءت النصوص بإثباته. قال رحمه الله في مقدمة كتابه: " وجملة قولنا: أنا نقر بالله وملائكته وكتبه ورسله ، وبما جاءوا به من عند الله ، وما رواه الثقات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ لا نرد من ذلك شيئا... وأن الله تعالى مستوٍ على عرشه كما قال: ( الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) [طه/5]. وأنه له وجها ، كما قال: ( وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ) [الرحمن/27]. وأن له يدين بلا كيف ، كما قال سبحانه: (خَلَقْتُ بِيَدَيَّ) [ص/75] ، وكما قال: ( بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ) [المائدة/64]. وأن له سبحانه عينين ، بلا كيف ، كما قال سبحانه: ( تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا) [القمر/14]... ثم قال رحمه الله ، بعد كلام: " ونصدق بجميع الروايات التي يثبتها أهل النقل ، من النزول إلى سماء الدنيا ، وأن الرب عز وجل يقول: ( هل من سائل ، هل من مستغفر) ، وسائر ما نقلوه وأثبتوه ، خلافا لما قاله أهل الزيغ والتضليل.
لا لشيء.. إلا لأنا لم نستطع البوح عن خواطرنا!.. قد تشغلنا الدنيا.. وقد تتعبنا الهموم.. لكن يبقى القلب يذ***م.. وتبقى العين متلهفة لرؤيتكم.. ويبقى الدعاء لكم بظهر الغيب.. المحبة نعمة من الله... وفقد الأحبة غربة.. ولقاؤهم أنس ومسرة.. وهم للعين قرة.. فسلام على من دام في القلب ذكراهم.. وإن غابوا عن العين قلنا.. يا رب تحفظهم وترعاهم
"جوناثان أنتوني".
قال الشَّاعر: لولا التَّعاونُ بينَ النَّاسِ ما شرفتْ نفسٌ ولا ازدهرتْ أرضٌ بعمرانِ [716] ((صيد الأفكار في الأدب والأخلاق والحكم)) لحسين المهدي (ص 303). ويرحم الله شوقي حيث يقول: إنَّ التَّعاون قوَّةٌ عُلويةٌ تبني الرِّجالَ وتبدعُ الأشياءَ [717] ((صيد الأفكار في الأدب والأخلاق والحكم)) لحسين المهدي (ص 303). وقال آخر: لعمرُك ما مال الفتى بذخيرةٍ ولكن إخوانَ الثِّقاتِ الذخائرُ [718] ((عيون الأخبار)) لابن قتيبة الدينوري (3/4). قصيدة انتهى الاخوان لابراهيم طعيمة - YouTube. وقال آخر: يُعرِّفُك الإخوانُ كلٌّ بنفسِه وخيرُ أخٍ ما عرَّفتك الشدائدُ [719] ((صيد الأفكار في الأدب والأخلاق والحكم)) لحسين المهدي (ص 87). وقال آخر: أُعِين أخي أو صاحبي في بلائِه أقومُ إذا عضَّ الزَّمانُ وأقعُدُ ومَن يفردِ الإخوانَ فيما ينوبُهم تَـنُـبْه الليالي مرَّةً وهو مفردُ [720] ((التذكرة السعدية)) لمحمد بن عبد الرحمن العبيدي (ص: 321). وقال حافظ إبراهيم: لا تعجبنَّ لملكٍ عَزَّ جانبُه لولا التَّعاونُ لم تنظرْ له أثرَا [721] ((صيد الأفكار في الأدب والأخلاق والحكم)) لحسين المهدي (ص 303). وقال آخر: أخاك أخاك إنَّ مَن لا أخًا له كساعٍ إلى الهيجا بغيرِ سلاحِ وإنَّ ابنَ عمِّ المرءِ - فاعلمْ – جناحُه وهل ينهضُ البازي [722] البازي: واحد البزاة التي تصيد، ضرب من الصقور.
"لويس وايس" – أخي يا عزوتي، يا ضحكتي وبكاي، يا من على فزعتي يمينه في يمناي، مَن لي سواك اللي على أكتافه أرتكي، أنت العضيد اللي أشد فيك الظهر يا أخي. – جميعنا كبرنا بالنسبة للعالم الخارجي، ولكن ليس بالنسبة لأخواننا وأخواتنا، ونعرف بعضنا البعض لأننا دائماً سوياً، نعرف نوايا بعضنا البعض، نتشارك الأمور العائلية الظريفة، نتذكر النزاعات والأسرار العائلية، الأفراح والأحزان، نعيش خارج إطار الزمن. "كرا أورتيغا" – الأخ الصالح خير من نفسك، لأن النفس أمارة بالسوء، والأخ الصالح لا يأمر إلا بالخير. – في بعض الأحيان يكون الشقيق أفضل من أن يكون بطل خارق. "مارك براون" – كونك طيب القلب من الداخل هذا يعني بأن لا تضرب أخاك ولا تأكل حقه مهما كان، وهذا ما علمتني إيّاه جدتي. شعر عن الاخوة في الله - منتديات عبير. – إخوان الصفاء خير مكاسب الدنيا: هم زينة في الرخاء، – وعدة في البلاء، ومعونة على الأعداء. – الصديق هو الأخ الذي كان يهتم بصديقه كلما تطلب الأمر ذلك. – الأصدقاء الحقيقيون لا يسيئون فهم بعضهم البعض أبداً، متسامحون، فهم بجانب بعضهم مهما كان الوضع، ليس من المهم أن يكون هناك حب متبادل بين الطرفين وانما هناك دائما روابط من الأخوة تسمى الصداقة الصدوقة.