تَوّجت جمعية زمزم للخدمات الصحية التطوعية الخيرية 40 متطوعة؛ وذلك خلال تنظيمها حفلاً تكريمياً خاصاً بالمتطوعات من التخصصات الطبية للمنتسبات للجمعية، أقيم على شرف الأميرة مشاعل آل سعود. وحَظِيَ الحفل بمشاركة الدكتورة سناء عابد التي تَحَدّثت تحت عنوان "التطوع حياة"؛ حيث تناولت أهمية التطوع ودوره في المجتمع. واستعرضت الدكتورة مها العطا، إحدى الطبيبات المؤسسات للإدارة النسائية بالجمعية، تجربة التطوع وبداياتها، تحت عنوان "تجربة نجاح"، كما تناولت تعريفاً بالجمعية، وأبرز إنجازات المتطوعات. وقال مساعد المدير العام المدير التنفيذي لفرع جمعية زمزم بمكة المكرمة بشيت بن حمد المطرفي: إن هذه الاحتفالية تأتي ضمن جهود الجمعية واهتمامها بالعمل التطوعي، وإيمانها الكامل بقدرات المتطوعين والمتطوعات وكفاءتهم، وليقينها بأنهم المصدر الأهم في تقديم الرعاية الصحية التي تعتمد في جوهرها على العنصر البشري. وأضاف "المطرفي" أن هناك العديد من الفرص والأعمال المتاحة للمتطوعين والمتطوعات. وأردف: "الجمعية تُكَرّم المتطوعين والمتطوعات بشكل مستمر؛ وذلك ضِمن سعيها لتشجيع العمل التطوعي وغرس مفاهيمه في نفوس الشباب والشابات؛ فضلاً عن بيان أثره في تحقيق التكافل الاجتماعي".
وتابع: "الجمعية تحرص دوماً على تطوير منظومة العمل التطوعي بما يُحقق تطلعاتها وتطلعات المتطوعين والمتطوعات أنفسهم؛ فضلاً عن الإسهام في تنمية قدراتهم ومهاراتهم المختلفة في مجال العمل التطوعي". يشار إلى أن جمعية زمزم للخدمات الصحية التطوعية الخيرية بمنطقة مكة المكرمة، وضعت لنفسها رؤية أن تكون النموذج الرائد المرجعي والملهم في صناعة وقيادة العمل الصحي الخيري المستدام والمتكامل، وتمحورت رسالتها في اعتبارها كياناً مجتمعياً صحياً غير هادف للربح، يعزز صحة مستهدفيه من خلال تقديم خدمات نوعية وفقاً لأولوية الاحتياج.
أعلنت جمعية زمزم للخدمات الصحية التطوعية الخيرية عن توفر مجموعة من الوظائف الشاغرة بمكة المكرمة على النحو التالي: مدير إدارة التسويق مدير مكتب المشاريع مدير إدارة العلاقات العامة والإعلام مدير إدارة التطوع وأهابت جمعية زمزم بالراغبين في التقديم على الوظائف إرسال السيرة الذاتية على:
يذكر أن جمعية زمزم للخدمات الصحية التطوعية الخيرية بمنطقة مكة المكرمة تعد نموذجاً رائداً مرجعياً في صناعة وقيادة العمل الصحي الخيري المستدام والمتكامل، حيث تمحورت رسالتها في اعتبارها كيان مجتمعي صحي غير هادف للربح يعزز صحة مستهدفيه من خلال تقديم خدمات نوعية وفقاً لأولوية الاحتياج.
(مكة) – مكة المكرمة دشنت جمعية زمزم للخدمات الصحية التطوعية الخيرية بمنطقة مكة المكرمة المتجر الإلكتروني الذي يعد أكبر متجر إلكتروني في المملكة لخدمة وعلاج وكفالة المرضى الفقراء والمحتاجين. وأعرب مساعد المدير العام للجمعية المتحدث الرسمي فهد بن محمد الزهراني عن سعادته بإطلاق المتجر رسمياً تزامناً مع شهر رمضان المبارك، مبيناً أن المتجر يعرض لشركاء الخير والداعمين والعملاء والمستخدمين الكثير من الخدمات الخيرية التي تسهم في خدمة وعلاج المرضى الفقراء والمحتاجين، ويقدم حلولا للتبرع والدعم الذي عكف عليه عدد من قياديي ومسؤولي الجمعية لإخراجه بشكل احترافي. وأكد أن الجمعية تسعى دوماً للاستفادة من الحلول التكنولوجية من خلال إدارة دعم الحالات المرضية إلكترونياً، مبيناً أن المتجر يعتمد على التوثيق بهدف تحقيق مستويات مرتفعة من الأمان والموثوقية. وأوضح الزهراني أن الجمعية تسعى من خلال إطلاقها لمتجر زمزم الإلكتروني لتغطية تكاليف علاج المرضى الفقراء في منطقة مكة المكرمة ومحافظاتها وقراها الذين استوفو البحث الاجتماعي الميداني واستحقوا المساعدة ليكونوا منتجين في مجتمعهم، مشيراً إلى أن المتجر يستعرض البرامج العلاجية التي تشمل علاج وكفالة المرضى وغيرها من الخدمات.
إلا أن العشقي يعتقد أن هذه الظاهرة غير مخيفة وليست بالسلبية التي يخالها البعض. ويضيف بأنها ظاهرة صحية تضفى على المجتمع السعودي التقليدي والمحافظ " تعددية" وتمنح فرصة للحوار مع هذه الفئة من المجتمع والاستفادة من رؤيتهم المختلفة للأمور وحتى تعديل بعض القوانين والاستفادة من إضافاتهم، لأن المجتمع السعودي ينبغي أن يضم طيفا من التيارات الفكرية المختلفة ليضمن ثرائه وتجدده. نسبة الإلحاد مرتفعة في السعودية والسلطات تعتبره إرهابا. كما يعتقد رئيس مركز الدراسات أن وسائل الإعلام الحديثة ومواقع التواصل الاجتماعي لعبت دورا محوريا في انتشار الظاهرة لأنها خرجت بهذه الأفكار من السرية إلى العلن وأضفت عليها بعدا واقعيا، وضمنت وسائل الاتصال الحديثة انتشارا أوسع لهذه الأفكار في كل طبقات المجتمع السعودي التي أصبحت تتفاعل فيما بينها بشكل أكثر حيوية مما كانت عليه من قبل. وبخصوص تضمن المراسيم الملكية بنودا تجرم الإلحاد وتضعه في خانة الإرهاب فإن العشقي لا يرى في تبني السلطات لهذه القوانين قمعا للحريات، لأنه يعتقد أن الإلحاد كنمط مستقل من التفكير هو أمر إيجابي. لكنه قد يصبح سلبيا ويستوجب المحاسبة القانونية إذا كان يهدف إلى إخراج المجتمع السعودي من طبيعته التقليدية بغرض تغييره كليا وبث الفتنة في جوانبه والطعن في الدين.. والدولة في هذه الحالة لها الحق في اعتبار هذا النوع من الإلحاد خروجا عن القانون وتنظير للإرهاب تويتر وفيس بوك أداة التعبير المثلى للملحدين وقد أصبح توتير وفيس بوك الفضاء المفضل للتعبير عن الآراء المختلفة حتى تلك المثيرة للجدل في المملكة.
الإلحاد قانونًا يتساوى مع الإرهاب يُعد الإلحاد أحد التُهم المدرجة في القانون السعودي ضمن أحكام الإرهاب حيث ينص البند الأول من الأحكام على أن: "الدعوة للفكر الإلحادي بأي صورة كانت، أو التشكيك في ثوابت الدين الإسلامي التي قامت عليها هذه البلاد، جريمة يعاقب عليها القانون". *البند الأول من أحكام الإرهاب التي يجرمها القانون السعودي الكثير من الاعتراضات الدولية جاءت على هذا البند، اللجنة الأمريكية للحريات الدينية الدولية جاءت على رأس المعترضين – وهي هيئة فيدرالية مكونة من ممثلين عن الحزبين الجمهوري والديمقراطي تقدم المشورة حول السياسات الخارجية المتعلقة بقضايا الحريات الدينية- معتبرةً أنَّ هذا البند القانوني ما هو إلا مزج السلطات السعودية رغباتها الأمنية بالحدّ من حرية التعبير. السعودية بين نقيضين.. الإلحاد والوهابية – متابعات. الملحدون السعوديون في خطر الحكومة السعودية تواجه الإلحاد بشكل تنفيذي عن طريق أجهزتها الأمنية، على سبيل المثال لجأت هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (الشرطة الدينية) السعودية، في يوليو 2014 إلى مخاطبة وزارة الداخلية للقبض على عدد من الملحدين. وتعاقب المملكة التي تطبق مفهومًا صارمًا للشريعة الإسلامية بالإعدام على عدة جرائم من ضمنها الارتداد عن الدين الإسلامي.
سيارة تابعة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأعلنت صفحة قناة المجتمع السعودي على موقع التواصل الاجتماعي "تويتر" والتي يديرها رجال الهيئة، أنه في عام 2014 فقط قد تم إغلاق أكثر من 24500 موقع إلكتروني وحسابات إباحية وإلحادية إلكترونية، كما ألقت الهيئة القبض على ٧٦ من أصحاب الحسابات وقامت بمناصحتهم. من القضايا الشهيرة المتعلقة بتطبيق حد الردة قضية المدوِّن والناشط الحقوقي "رائف بدوي" الذي حكم عليه في يوليو عام 2013 بالسجن سبع سنوات والجلد 600 جلدة بتهمة الإساءة للإسلام، بعد قيامه بتوجيه بعض الانتقادات إلى هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ودعوته للتحرر الديني. نسبة الالحاد في السعودية. رائف بدري وقد أوصى قاضٍ سعودي بإعدام رائف بدوي، داعيًا إلى محاكمته مجددًا بتهمة "الرِّدَّة"، وأحالت المحكمة الجزائية في جدة قضية بدوي إلى المحكمة العامة لعدم الاختصاص، مؤكدة ضرورة تطبيق حد "الردة". في مايو 2014 تم تعديل الحكم ليصبح عشر سنوات سجن وألف جلدة وغرامة تقدر بمليون ريال سعودي، وعلقت منظمة هيومان رايتس ووتش على الحكم قائلة: "بدلاً من حماية حق المواطنين السعوديين في حرية التعبير، قامت الحكومة السعودية بمعاقبة رائف بدوي، وتخويف الآخرين الذين قد ِّيجرؤون على مناقشة مسائل الدين".
وعادة ما يتم الإعدام بقطع الرأس بالسيف للذكور وإطلاق النار على الإناث. [بحاجة لمصدر] حالات مختارة في عام 2009، ذكرت منظمة العفو الدولية أن "102 رجلًا وامرأة على الأقل، 39 منهم من الرعايا الأجانب، أُعدموا في عام 2008. في عام 2008، ذكرت هيومن رايتس ووتش أن السعودية كثيرًا ما تُدين أشخاصًا بتهمة الإساءة إلى الدين. في عام 2008، اتهمت السلطات السعودية رائف بدوي بـ "إنشاء موقع إلكتروني يسيء إلى الإسلام" وحكمت عليه بالسجن وغرامة قدرها 800, 000 دولار، كونه قام بإدارة موقع على شبكة الإنترنت ينتقد فيه الشرطة الدينية ويشكك في التفسيرات الوهابية للإسلام. فر رائف من البلاد. السعودية بالمقدمة.. لماذا يلجأ خليجيون للإلحاد؟ | الخليج أونلاين. في 13 يونيو 2007، مَثَلَ صبري بوغداي، حلاق من تركيا، أمام محكمة عامة في جدة بتهمة التجديف. اعترف بوغداي بـ "أقسم بالله". حكمت المحكمة (ثلاثة قضاة) على بوغداي بالإعدام. استأنف بوغداي الحكم لكن طلبه قوبل بالرفض. واستأنف الحكم أمام محكمة الاستئناف لكن طلبه قوبل بالرفض. واستأنف الحكم أمام المحكمة القضائية العليا لكن طلبه رُفض. ناشد خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز. حيث سمح الملك بالطعن في توبة بوغداي ودعوته إلى المغفرة.
فقد لوحظ على هذه الفئة، الإغراقُ في القضايا التاريخية، وما فعلوه لا يدخل في إطار التنوير أو التجديد، وإنما أزاحوا الغبار عن التاريخ المسكوت عنه في بطون الكتب التراثية فقط، مثل مواضيع الفتنة بين الصحابة وما شجر بينهم، إذ إن المعرفة التاريخية للدين مهجورة، مع أن مثل هذه المواضيع أحدثت إشكالات وتساؤلات عدة بين الشباب، ولكنهم لم يستخدموا الأدوات المعرفية الحديثة في قراءة التاريخ، والبعض الآخر انخرط بشكل واسع في المواضيع التربوية، واستخدام تقنيات البرمجة اللغوية العصبية في خطاباتهم الدعوية، وهذا لا يعد من التجديد أو التنوير في الفكر الإسلامي، وهؤلاء ضعفاء في الرد على شبهات الملحدين. ومع ذلك، فإن أمثال هؤلاء لقوا مقاومة شديدة، واعتراضا من بعض أصحاب الفكر التقليدي وأتباعهم، بل وصل الأمر إلى اتهامهم بالفسق والضلال والابتداع في الدين، فكيف سيكون الأمر مع التنوير الديني الذي قد يتجاوز الاجتهاد في الفروع إلى الاجتهاد في الأصول أيضا، وإعادة النظر في الكثير من المسبوقات والمباني الفكرية، كما أنه يمثل بالدرجة الأولى حركة انتقادية من موقع التمدن والتجدد؟ بالطبع سوف يتعرض أصحاب هذا التيار لكل أشكال البلاء والاتهام والإقصاء، وربما أصبحوا من الملاحدة الجدد!.
ويقال إن القاضي طلب منه أن يتحول من الإسلام الشيعي إلى الإسلام السني، ويُزعم أنه وعده بعقوبة أخف إذا امتثل. بعد أن رفض القيام بذلك، نُقل إلى سجن المباحث العامة في الدمام حيث احتُجز حتى أبريل 1990. ثم نُقل إلى سجن المباحث العامة في الرياض، حيث بقي حتى تاريخ إعدامه. في عام 1992، أعدمت السعودية حدثًا واحدًا على الأقل بسبب التجديف.