إعراب الآية 1 من سورة القمر - إعراب القرآن الكريم - سورة القمر: عدد الآيات 55 - - الصفحة 528 - الجزء 27. (اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ) ماض وفاعله والجملة ابتدائية لا محل لها (وَانْشَقَّ الْقَمَرُ) ماض وفاعله والجملة معطوفة على ما قبلها. اقتربت الساعة وانشق القمر. اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ (1( من عادة القرآن أن ينتهز الفرصة لإِعادة الموعظة والتذكير حين يتضاءل تعلق النفوس بالدنيا ، وتُفكّر فيما بعد الموت وتُعير آذانها لداعي الهدى. فتتهيأ لقبول الحق في مظانّ ذلك على تفاوت في استعدادها وكم كان مثل هذا الانتهاز سبباً في إيمان قلوب قاسية ، فإذا أظهر الله الآيات على يد رسوله صلى الله عليه وسلم لتأييد صدقه شفع ذلك بإعادة التذكير كما قال تعالى: { وما نرسل بالآيات إلا تخويفاً} [ الإسراء: 59]. وجمهورُ المفسرين على أن هذه الآية نزلت شاهدة على المشركين بظهور آية كبرى ومعجزة من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم وهي معجزة انشقاق القمر. ففي «صحيح البخاري» و «جامع الترمذي» عن أنس بن مالك قال: «سأل أهل مكة النبي صلى الله عليه وسلم أن يريهم آية فأراهم انشقاق القمر». زاد الترمذي عنه «فانشق القمر بمكة فِرقتين ، فنزلت: { اقتربت الساعة وانشق القمر} إلى قوله: { سحر مستمر} [ القمر: 2].
اقتربت الساعة وانشق القمر - YouTube
حدثني يعقوب بن إبراهيم, قال: ثنا ابن عُلَية, قال: أخبرنا أيوب, عن محمد, قال: نُبِّئت أن ابن مسعود كان يقول: قد انشقَ القمر.
(١) رواه الطبري في "تفسيره" ١١/ ٥٦٧. (٢) رواه ابن أبي حاتم في "تفسيره" كما في "تفسير ابن كثير" ١٣/ ٣٠٣ من طريق أبي الربيع الزهراني، عن حماد به. ورواه الطبري في "تفسيره" ١١/ ٥٦٧ من طريق معمر عن أيوب، عن عكرمة أن عمر قال: فلما كان يوم بدر رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يثب في الدرع ويقول: {سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ (٤٥)}.
انظر (تهذيب التهذيب ص3/ 221). وقد عدّ الذهبي هذا الحديث من مناكير هشام بن سعد، حين قال في (الميزان 7/81): "ومن مناكيره ما ساق الترمذي له عن سعيد بن أبي هلال عن ربيعة بن سيف... "، ثم ذكر هذا الحديث. وله طريق آخر عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: أخرجه الإمام أحمد (2/176و220 رقم 6646 و7050)، وعبد بن حميد (323) والطبراني في (الأوسط، 3107)، والدارقطني في (الغرائب والأفراد) كما في (أطرافه، 3585)، وابن منده في (تعزية المسلم ص106 و107)، والبيهقي في (إثبات عذاب القبر، ص 156) من طريق معاوية بن سعيد التجيبي، عن أبي قَبيل، عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من مات في يوم الجمعة -أو ليلة الجمعة- وُقي فتنة القبر". قال الدارقطني: (تفرد به معاوية بن سعيد، عن أبي قبيل). وسنده ضعيف؛ فيه معاوية بن سعيد التجيبي ولم يوثق من إمام معتبر، وإنما ذكره البخاري في (تاريخه 7 / 334 رقم 1441)، وابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل 8/384 رقم 1755)، وسكتا عنه، وذكره ابن حبان في (الثقات 9/166) وقال: "من أهل مصر يروي المقاطيع"، ولذا قال عنه ابن حجر في (التقريب 6757): "مقبول".
[3] صحة حديث من مات يوم الجمعة إسلام ويب بعد بيان صحة حديث من مات يوم الجمعة ابن باز، فإنّ أهل العلم لم يتّفقوا في صحة حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنه، فمنهم من ضعّفه للانقطاع في إسناده، وقالوا إن ربيعة بن سيف لم يسمع من عبد الله بن عمرو والراوي هشام بن سعد ضعيفان، وقد ضعفه الترمذي، وضعفه أحمد شاكر وشعيب الأرناؤوط، والحافظ بن حجر في فتح الباري، والشيخ ابن باز كذلك ضعفه وقال بعدم صحته، وقليلٌ من أهل العلم من حسّنه بمجموع طرقه كالألباني والله أعلم. [4] شاهد أيضًا: صحة حديث من بلغ عبادي بشهر رمضان هل لمن مات يوم الجمعة مزية خاصة ابن عثيمين كما تمّ توجيه السؤال عن صحة حديث من مات يوم الجمعة ابن باز للشيخ ابن عثيمين، وإن كان للميت يوم الجمعة أيّة مزيةٍ خاصّة به أو منزلة مميزة، فأجاب رحمه الله بقوله: "هذا الحديث الذي ورد في فضل الموت يوم الجمعة ليس بصحيح؛ لأن الإنسان إنما يثاب على عمل فعله بنفسه وكان له فيه اختيار، وموت الإنسان يوم الجمعة ليس باختياره، لو حضره الموت لا يستطيع، نعم. لو حضره الموت يوم الخميس لا يستطيع أن يؤخره إلى يوم الجمعة، ولا يستطيع أن يقدمه إن كان أجله يوم السبت إلى يوم الجمعة، وكل حديث ورد في فضل الموت في يوم معين فإنه ليس بصحيح؛ لأن الثواب على الأعمال التي تقع من العبد اختياراً" والله أعلم.
كذلك فإن النطق بالشهادة عند الموت من علامات حسن الخاتمة، فلقد جاء عن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه قوله: (( من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة)) رواه أبو داوود وصححه الألباني. عندما يموت شخص وهو في غزوا وجهاد في سبيل الله تبارك وتعالى، فلقد جاء في كتاب الله تبارك وتعالى في سورة آل عمران قوله تعالى: (( وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ)) صدق الله العظيم، ولقد جاء حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( من قتل في سبيل الله فهو شهيد، ومن مات في سبيل الله فهو شهيد)) رواه مسلم. عندما يموت شخص بداء في البطن فإنه يكون شهيد، فلقد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك: (( … ومن مات في البطن فهو شهيد)) رواه مسلم. كذلك الذي يموت بسبب الغرق فإنه شهيد، فلقد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله تبارك وتعالى: (( "الشهداء خمسة: المطعون، والمبطون، والغَرِق، وصاحب الهدم، والشهيد في سبيل الله)) متفق عليه.
من فضائل يوم الجُمعة بسم الله الرحمن الرحيم ـ من فضائل يوم الجُمعة: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ، وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ، وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا). رواه مسلم (1410). 1ـ تضمنه لصلاةِ الجمعةِ التي هي من آكدِ فروضِ الإسلام ومن أعظمِ مجامع المسلمين. 2ـ فيه ساعةٌ يستجابُ فيها الدعاء. 3ـ الصدقةُ فيه خيرٌ من الصدقةِ في غيره. 4ـ أنه يومُ عيدٍ متكررٍ كلّ أسبوعٍ. 5ـ كان من هديه صلى الله عليه وسلم تعظيمُ هذا اليومِ وتشريفُه. 6ـ فيه صلاة الجمعة، وهي أفضل الصلوات: قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ) الجمعة/9. فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (الصَّلاةُ الْخَمْسُ، وَالْجُمْعَةُ إِلَى الْجُمْعَةِ، كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ مَا لَمْ تُغْشَ الْكَبَائِرُ) رواه مسلم.