وقد وضح الله سبحانه وتعالى هذا الاختلاف بقوله: ﴿ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ﴾ [هود: 118، 119]. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المائدة - الآية 35. ويعد اختلاف الناس فيما بينهم في الصحة، والمرض، والفقر، والغنى، وفي الابتلاء والسلامة، واختلافهم في الطبائع والنفسيات والرغبات والميول، كل ذلك يعد امتحانًا للفرد في حياته؛ يقول الله تعالى: ﴿ وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا ﴾ [الفرقان: 20]. وقد فرض الله على المؤمنين به فرائض، وجعل هناك تيسيرات ورخص للحالات الخاصة كالمرض تخفيفًا عليهم، وفي نفس الوقت فتح الله الباب لكل مجتهد في عبادته في كل مجالات الحياة. ففي الحديث القدسي: « إنَّ اللَّهَ قالَ: مَن عادَى لي وَلِيًّا فقَدْ آذَنْتُهُ بالحَرْبِ، وما تَقَرَّبَ إلَيَّ عَبْدِي بشَيءٍ أحَبَّ إلَيَّ ممَّا افْتَرَضْتُ عليه، وما يَزالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إلَيَّ بالنَّوافِلِ حتَّى أُحِبَّهُ، فإذا أحْبَبْتُهُ، كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذي يَسْمَعُ به، وبَصَرَهُ الَّذي يُبْصِرُ به، ويَدَهُ الَّتي يَبْطِشُ بها، ورِجْلَهُ الَّتي يَمْشِي بها، وإنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ، ولَئِنِ اسْتَعاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ، وما تَرَدَّدْتُ عن شَيءٍ أنا فاعِلُهُ تَرَدُّدِي عن نَفْسِ المُؤْمِنِ؛ يَكْرَهُ المَوْتَ، وأنا أكْرَهُ مَساءَتَهُ »؛ (البخاري).
ينذرها بالطلاق إن هي ألحت عليه بالملامة في فرسه ، فإن فرسه هو حصنه وملاذه. أما هي فما تكاد تؤسر في حرب ، حتى تتكحل وتتخضب لمن أسرها. يقول: إن أخذوك تكحلت وتخضبت لهم. (132) لم أعرف قائله. (133) مجاز القرآن لأبي عبيدة 1: 164. (134) في المطبوعة: "هي المسألة" ، وأثبت ما في المخطوطة. وابتغوا إليه الوسيلة أهل البيت. (135) انظر تفسير "السبيل" فيما سلف من فهارس اللغة. (136) انظر تفسير "جاهد" فيما سلف 4: 318. (137) انظر تفسير "الفلاح" فيما سلف 1: 249 ، 250/3: 561/7: 91 ، 509
وعليه، فلا فرق بين دعاء الحي ودعاء الميت ما دام الداعي لا يعتقد بألوهية المدعو؛ لأن الدعاء حينئذ ليس بعبادة في الموردين. 3- أن التوسل سواء أكانت بالحي الحاضر أم بالميت أم بالغائب فهي لا تعدو كونها طلب العون من مخلوق، وطلب العون من المخلوق إن كان نوعاً من العبادة فهو غير جائز مطلقاً، لا من الحي ولا من الميت، وإن لم يكن التوسل نوعاً من العبادة كما هو الصحيح فهي جائزة بالحي والميت على حد سواء من غير فرق بين التوسل بالميت والغائب، والتوسل بالحي الحاضر، فالتفريق بين هذه الموارد لا أساس له. 4- أن من توسل بميت أو غائب إنما يكون مشركاً إذا اعتقد أن المتوسل به هو الفاعل الحقيقي لما طلبه المتوسل، وأنه لم يكن مجرّد سبب وأن الفاعل الحقيقي هو الله تعالى. وأما إذا توسل بميت أو غائب في شفاء مريض أو جلب نفع أو دفع ضرر، واعتقد أن الميت ما هو إلا سبب من الأسباب، وأن الله تعالى هو الفاعل الحقيقي، وأنه سبحانه إنما فعله إكراماً لذلك النبي أو الولي، أو بسبب التوسّل به، فلا محذور في البين، ولا يُعد مثل هذا العمل عبادة للميت بأي نحو من الأنحاء، ولا يعتبر تشريكاً بين المخلوق والخالق سبحانه، سواء أكان المطلوب من المتوسل به أمراً يقدر عليه البشر، أم أمراً لا يقدر عليه إلا الله تعالى، كشفاء المريض، وإحياء الموتى، وما شاكل ذلك؛ لأن المتوسل إنما يطلب قضاء تلك الحاجات من الله سبحانه بواسطة المستغاث به.
حصاد القمح: واقترب الصيف وارتفعت حرارة الجو ، واصفرت سنابل القمح وأثمرت حبات القمح ، وأصبحت جاهزة للحصاد فأخذت كركر المنجلة ، وبدأت تحصد سنابل القمح سنبلة سنبلة لوحدها ، جمعت الدجاجة كركر كل ما حصدته من سنابل القمح لدرسها ، وجمع حبات القمح صافية من دون القش لتتمكن من طحنها. طلب المساعدة مرة أخرى: وكما في المرات السابقة ، عولت كركر على مساعدة الجميع لها ، ولكن لا من مجيب ، تكلمت الدجاجة كركر إلى أبناء بطوط بلطف هذه المرة ، ولكن لن يفيد هذا أيضًا ، بل لم يعيروها أى انتباه ، وانصرفوا يلهون مع الكلب داني ، ولم يهتموا بما تقوله كثيرًا. قصة نبي الله سليمان مع النملة - مخطوطه. طحن القمح: حينها تراءت لها فكرة ، فاستقلت سيارتها ، وبرغبة قوية توجهت إلى مطحنة ، وادي التفاح لطحنها ، آملة هذه المرة ، أن يكون كل شيء قد يتم بدون مساعدتهم ، لأنها قد سئمت سوء معاملتهم لها ، فإن كل ما كانت الدجاجة كركر ، بحاجة إليه قد أنجزته لوحدها. العودة إلى البيت: ومع كل هذا عادت الدجاجة كركر ومرت ببطوط ، ربما يقوم من تلقاء نفسه ، بمبادرة يسهم من خلالها بعمل ما ، لكنها مرت به مرور الكرام ، ونظرت إلى أولاد بطوط ، وأدركت أنهم مازالوا يجهلون أن الحياة لم توهب لهم بغير التضحية والعمل والمثابرة ، وإن نهجوا نهج أبيهم ، فسوف يكون مستقبلهم ، شاقاً وقاسياً ومضنياً ، وفي نهاية المطاف وصلت الدجاجة كركر إلى بيتها.
فهي كانت تخزن طعامها من أجل فصل الشتاء في بيتها، ولكن خرجت في يوم وعادت إلى بيتها وقد وجدت أن كل الطعام قد سرق فلم يتبقى لها أي شيء. فأخذت تذهب كل يوم لتحضر طعامًا لها ولأولادها من النمل في هذا الجو البارد، ولكن في هذا اليوم لم تستطع من أجل المطر الشديد. ماذا فعلت النملة عندما طلبت جارتها حبة قمح؟ قررت النملة أن تذهب لجارتها لتشتكي لها مما حدث وتطلب مساعدتها لكي تعطيها حبة قمح لتطعم صغارها، وعندما ذهبت النملة إلى جارتها وسمعت منها أنها تريد حبة قمح لأولادها ادعت أنها لا تملك شيء. قصة النملة الكريمة وحبة القمح للأطفال - ملزمتي. فسألتها النملة كيف لا تملكين شيء وأنتي لم تخرجي، غضبت النملة ورفضت أن تبرهن لها، عند ذلك عرفت النملة أنها لا تريد أن تعطي لها شيئًا. فقد صدمت من فعل جارتها فلم تتوقع أن تتخلى عنها في هذه الحالة، فقد كانت النملة مبتلة من المطر ويبدوا عليها التعب الشديد، فقامت بالذهاب إلى منزلها وهي حزينة للغاية ولا تعلم ماذا تفعل. فمع أنها ترى أطفالها يحتاجون إلى طعام ولكنها لا تدري ماذا تفعل في ظل هذه الظروف سوى أن تدعي الله عز وجل وتنتظر إلى أن ينعم الله عليها بخير لها، وأخذت تنتظر وكأنها تعلم أن الله لن يخذلها أبدًا وبالفعل لم يتخلى عنها الله عز وجل ولم ينساها.
اعداد الوجبة الشهية: وعندما وصلت الدجاجة كركر إلى بيتها ، أحضرت ماء وملح وخميرة ، وخلطت الماء بالطحين ، ورشفت رشفة ملح وخميرة عليها ، وبعد فترة حصلت على عجينة الخبز ، ووضعتها في مكان دفيء حتى تخمر ، ثم وضعت العجين في التنور وانتظرت بضع دقائق ، وما أن فاحت رائحة الخبز الطازج ، حتى أخرجته من التنور ، ووضعته على الشباك حتى يبرد قليلًا ، تناثرت رائحة الخبز الذكي ، كأوراق الخريف في أرجاء المعمورة. الدجاجة والرائحة ذكيه: وما أن شم كل من بطوط وأبناؤه ، والكلب داني الرائحة ، حتى فتحت شهيتهم ، وهرعوا مسرعين ركدًا إلى بيت الدجاجة كركر ، وطلبوا منها بعض من الطعام ، فذكرتهم الدجاجة كركر معاملتهم السيئة معها ، ولقنتهم درساً قاسيًا ، ولكن الدجاجة كركر كان من المعروف عنها طيبتها ، فقد أعطت لكل منهم قطعة صغيرة من الخبز لكي يتذوقوها. تصفّح المقالات
مع تحياتي د/ منى حارس طبيبة بيطرية وكاتبة روايات رعب وما وراء الطبيعة من الأعمال المنشورة ورقيا رواية "لعنة الضريح- قرين الظلام- متجر العجائز- قسم سليمان- لعنة الارواح- جحيم الأشباح - نحن نعرف ما يخيفك " flash fiction " - ساديم - رسائل من الجحيم - المبروكة - وفي الأدب الساخر رواية عدلات وحرامي اللحاف