يذكر أن استخراج شهادة حسن السيرة والسلوك من الإدارة المختصة بوزارة الداخلية، تتطلب الحصول على إفادة من غرفة تجارة وصناعة البحرين وموقعة من مدير إدارة الشؤون القانونية بالغرفة ومختومة بختمها حسب متطلبات وزارة الداخلية. وستقوم اللجنة بمراجعة كافة طلبات الترشح وإخطار العضو عن طريق الفاكس أو البريد الإلكتروني بقرارها فيه بموعد غايته نهاية اليوم التالي لتقديم الطلب، وفي حالة صدور قرار اللجنة بعدم إدراج العضو في كشف أسماء المرشحين لعضوية مجلس الإدارة، فيجوز له التظلم من القرار خلال يومين على الأكثر من تاريخ إخطاره به، وتفصل اللجنة في التظلم وتخطر العضو بقرارها فيه في موعد غايته نهاية اليوم التالي لتقديم التظلم.
وكانت اللجنة فتحت باب تقديم الطلبات لإدراج الأسماء وتصحيح البيانات بجدول الانتخاب، اعتباراً من الأحد 13 فبراير وحتى 14 مارس المقبل في المقر الجديد لإدارة خدمة العملاء في مبنى غرفة البحرين. وجدد المسقطي، تأكيده على أهمية قيام المترشح لعضوية مجلس إدارة الغرفة بتقديم شهادة حُسن السيرة والسلوك من الإدارة المختصة بوزارة الداخلية، من ضمن متطلبات الترشح لعضوية مجلس الإدارة. وكان المسقطي، أكد سابقاً، أن متطلبات الترشح لعضوية مجلس إدارة الغرفة وفقاً للمادة 25 من المرسوم بقانون رقم 48 لسنة 2012 بشأن غرفة تجارة وصناعة البحرين وتعديلاته تتمثل في تقديم نسخة من بيانات العضوية، ونسخة من جواز سفر المترشح، ونسخة من بطاقة هوية المترشح، وصورة شخصية حديثة للمترشح، وخطاب من الشركة بترشيحه عنها على أن يكون اسمه مذكورا في جدول الناخبين كممثل قانوني عن هذه الشركة «للشركات الأعضاء فقط». تقديم الحرس الملكي 1433. كما يتطلب تقديم صورة عن السجل التجاري ساري المفعول، إلى جانب إقرار موقّع من المترشح حسب النموذج المُعد من قبل لجنة الانتخابات، وشهادة حسن السيرة والسلوك من الإدارة المختصة بوزارة الداخلية، ورصيد سداد مبلغ الترشح لعضوية مجلس الإدارة البالغ 200 دينار.
أنس الأغبش كشف رئيس لجنة انتخابات مجلس إدارة غرفة تجارة وصناعة البحرين للدورة الـ30 عادل المسقطي، عن ارتفاع عدد السجلات التي يحق لها التصويت في الانتخابات إلى 30 ألف سجل في مطلع مارس الحالي، مقارنة مع 27. 028 ألف سجل في 21 فبراير، من ضمنهم 300 سجل تجاري جديد أما باقي السجلات قامت بتعديل أوضاعها وتصحيح بياناتها. وأضاف في تصريح لـ «الوطن»، أن هناك 1060 سجلاً تجارياً يحتاج إلى مراجعة وإكمال المستندات المطلوبة حتى تتمكن من الإدلاء بصوتها، مشيراً إلى أن اللجنة تتابع هذا الأمر بصفة يومية. ولفت المسقطي، إلى أن اللجنة، بحثت خلال اجتماعها اليوم الخميس، كل ما يتعلق بضمان سير العملية الانتخابية، مشيراً في هذا الصدد إلى أن عدد من تقدموا للحصول على شهادات حسن السيرة والسلوك تجاوز 12 شخصاً حتى الآن. خطوات تقديم الحرس الملكي .. رابط وظائف الحرس الملكي 2021 | مجلة البرونزية. وأوضح رئيس اللجنة، أنه تمت الموافقة على العروض التي تقدمت من أجل طباعة استمارات الترشح وغيرها من متطلبات العملية الانتخابية، مشيراً في الوقت نفسه إلى أن هناك بعض المتطلبات وصلت إلى مراحلها الأخيرة وسيتم الإعلان عنها قريباً. وبشأن ضعف الإقبال في أول يوم من فتح باب الترشح لعضوية مجلس الإدارة اليوم، أوضح المسقطي، أن ذلك يعود إلى طلب شهادات حسن السيرة والسلوك، موضحاً أنه ما زال هناك متسع من الوقت للترشح.
يتم التسجيل عن طريق الموقع الرسمي لسلاح الجو الملكي علماً بأنه سيتم تفعيل رابـــط تقديــــم الطلبـــات إعتباراً مــــن يوم الأحد الموافق 3/4/2022. الشروط العامة: 1. أن يكون أردني الجنسية وغير محكوم بجناية أو جنحة مخلة بالشرف. 2. أن لا يتجاوز العمر عن ٢٦ عاماً حتى تاريخ 31/12/2022 ( أي مواليد ١٩٩٧ وما بعد). 3. أن يكون لائق للخدمة من الناحية الصحية. 4. أن لا يكون خدم في القوات المسلحة الأردنية أو الأجهزة الأمنية. 5. أن لا يقل الطول عن 160سم وأن يتناسب الطول مع الوزن. 6. على المتقدم أن يجتاز الفحوصات المُقررة التالية: أ. الفحص الطبي. ب. فحص اللياقة البدنية. ج. فحص القراءة والكتابة (ثقافه عامة). د. فحص فني وحسب التخصص. هـ. فحص لغة انجليزية. تقديم الحرس الملكي 1443 لخريجي الثانوية العامة وموعد التسجيل والخطوات اللازمة للتسجيل - ثقفني. و. إجتياز المقابلة الشخصية. الوثائق المطلوبة: 1. صورة مصدقة عن الهوية الشخصية. 2. الشهادة الجامعية المتوسطة (أصلية أو صورة مصدقة عنها). 3. شهادة ميلاد أصلية عدد (2) أو صورة مصدقة عنها. 4. صورة شخصية عدد (4). 5. دفتر العائلة (صفحة الوالد) أو شهادة وفاة للوالد مثبت عليها مكان ولادة الأب وصورة مصدقة عنها. 6. كشف علامات مصدق للثانوية العامة. 7. قرار التقاعد العسكري لأبناء المتقاعدين العسكريين أو كتاب من الوحدة ليثبت أن والده ما زال على رأس عمله للعاملين العسكريين.
8. دفتر خدمة العلم مؤجل. 9. نموذج التفصيلات الشخصية معبأ حسب الأصول والذي يمكن الحصول عليه مجاناً من كافة مكاتب التعبئة والجيش الشعبي ومدارس الثقافة العسكرية. ــــــــ ملاحظات عامة ــــــــــ 1. يُمنح المجندين رتبة عريف عند تجنيدهم وحسب تعليمات القوات المسلحة الأردنية – الجيش العربي. 2. تقديم الحرس الملكي 1440. سيتم استقبال من تنطبق علية الشروط في قيادة سلاح الجو الملكي / ماركا (الباب الجنوبي) إعتباراً من الساعة (10:00) وحسب الموعد الذي يُحدد من قِبل اللجنة عن طريق الهاتف الخلوي والموقع الإلكتروني. 3. الوصول الى الباب الجنوبي / قيادة سلاح الجو الملكي عن طريق خط ماركا الجنوبية (مجمع رغدان) نادي السباق. 4. لأي استفسار الأتصال بالرقم 0797457186 تنبيه مراعاة قواعد السلامة العامة والمتمثلة بالتباعد الاجتماعي وارتداء الكمامة والقفازات.
ما هو معنى كلمة الله، إذن؟ الإنجيل سبق القرآن وتحدث عن المسيح كـ"كلمة الله"، وبما أن الإنجيل سابق للقرآن فمن غير المعقول أن نقول أن الأصل عربي فاللاحق يأخذ من السابق، فأصل الكلمة يوناني، وهو اللوغوس Λούος وهو يعني العقل والكلام ومن هذه الكلمة اشتقت العديد من المرادفات اليوم: المنطق اشتق من هذه الكلمة، ولذلك نسميه لوجيك Logic من اللوغوس؛ العلم اشتق من هذه الكلمة ولذلك نجد في نهاية الكثير من المجالات كلمة "لوجيا" مثل الجيولوجيا، التكنولوجيا، البيولوجيا، الفزيولوجيا إلخ، وهي تعني علم فعلم الأحياء يسمى بيو ــ لوجيا وهكذا. معني كلمه الله المستعان. وعند الفلاسفة اليونان كان اللوغوس يعني العقل الكوني، حيث تقول الموسوعة البريطانية مثلا: "اللوغوس في علم اللاهوت وفي الفلسفة اليونانية يعني المنطق الإلهي الموجود ضمنا في الكون، ينظمه ويعطيه شكلا ومعنى" (الموسوعة البريطانية Logos). فهذا المنطق أو العلم الإلهي أو الكلام الإلهي نفسه تجسد وأخذ صورة بشرية وصار اسمه المسيح. ولذلك، نجعل الكلمة مذكرا وليس مؤنثا، نقول كلمة الله اسمه المسيح وليس اسمها المسيح، فالكلمة اسم لشخص. وبناء عليه، خاطب الإنجيل الناس حينها بالمفهوم الفلسفي اليوناني الذي كان سائدا بينهم، وكأنه يقول لهم: هذا اللوغوس الإلهي، هذا العقل الإلهي المنظم للكون صار جسدا وحل بيننا وهو المسيح نفسه؛ فالمسيح هو كلمة "كن" نفسها هو المنطق والكلام الإلهي الذي خلقت به كل الكائنات، وهذا المعنى تؤكده اللغة اليونانية والفلسفة اليونانية أيضا.
اهـ. وقال الجوهري في "الصِّحاح": "القِبْطُ: أهل مصرَ". اهـ. وقال الأَزْهَرِي في "تهذيب اللغة": "قال اللَّيث: القِبطُ: هم أهل مصرَ وبُنْكُها، والنِّسبة إليهم: قِبْطِيٌّ". اهـ. وفي "لسان العرب"؛ لابن منظور: "والقِبْطُ: جِيل بمصر، وقيل: هم أَهْلُ مصر وبُنْكُها، ورجل قِبْطِيٌّ". اهـ. هذا هو معنى القبط، أما نَسَبُهم، فكما قال الزَّبِيدي في "تاج العَرُوس": "واخْتُلِفَ في نَسَبِ القِبْط، فقِيلَ: هو القِبْطُ بنُ حَام بن نُوح - عليه السلام - وذَكَر صاحبُ الشَّجَرَةِ أنَّ مِصْرَايِم بن حام أَعْقَبَ من لوذيم، وأَنَّ لوذيم أَعْقَب قِبْطَ مِصْرَ بالصَّعِيدِ، وذَكَرَ أَبو هاشِم - أَحْمَد بنُ جَعْفَر العَبَّاسي الصَّالِحِيّ النَّسَّابَة - قِبْطَ مِصْرَ في كِتابِه، فقال: هم وَلَدُ قِبْط بن مِصْرَ بنِ قُوطِ بنِ حام، كذا حَقَّقَهُ ابنُ الجَوَّانِي النَّسَّابَةُ في "المُقَدِّمةِ الفاضلِيَّةِ"، وإِليهم تُنْسَبُ الثِّيَابُ القُبْطِيَّة بالضَّمِّ، على غَيْرِ قِيَاسٍ". اهـ. معنى كلمة قِبْطي. هذا هو معنى كلمة قبطي في الأصل، وهذا هو نسبهم، وإنما ذكرناه؛ لِتَبْيينِ لنا حقيقة تاريخيَّة، يُريدُ البعض أنْ يَطْمِسَها، أو يُشَوِّهَها، أو يُغَالِط فيها؛ لِيَتَوَصَّلَ بذلك إلى إثبات أنَّ هُويَّة مصرَ نصرانيَّة في عقيدتِها وشريعتها، مع أنَّ الأدِلَّة تُنادِي بِخِلافِ ذلكَ.
الجواب: الحمدُ لله، والصلاةُ والسلامُ على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبعد: فكلمة "قِبط" صورةٌ مختَصَرةٌ من لفظة "إِيجِيبْتُوس" Aegyptos ، وهى لَفْظةٌ أَطْلَقَها البِيزَنْطِيُّون على أهل مصرَ، وهي مَأْخُوذة منَ العِبارة المِصْرِيَّة القديمة ( حت - كا - بتاح) ( Het - Ke - Path)، أو ( ها - كا - بتاح)، أو ( بيت - كا (روح) - بتاح)، وهو اسمٌ لِمَعْبد مِصْرِيٍّ قَدِيمٍ في مدينة " منف "، أو " ممفيس "، التى كانتْ عاصمة مصر القديمة. وقد حَوَّرَ الإغريقُ - ومِنْ بعدِهم البيزنطيون - نُطْقَ هذه العبارة إلى " هي جي بنو "، ثم أضافوا حرف السِّين، وهو يُساوي الضَّمَّة في لُغَتِهم، ويُضاف حرفُ السِّين دائمًا إلى نهاية الأسماء، وبِمُرُورِ الزَّمَن أَطْلَقُوا اسم " هيجبتس "، أو " إيجيبتوس "، ومنها جاءت كلمة EGYPT في اللُّغة الإنجليزيَّة، وفي باقي اللُّغات الأوربيَّة، مثل: اللُّغة الفَرَنْسيَّة L, EGYPTE ، وفي الإِيطَالِيَّة: L, EGITTO ، وفي الألمانية AGYPTEN: وكلمةُ قبطيٍّ شاعَتْ عندما كانتْ مصرُ تحت الحُكْم البِيزنطيِّ، وهذه الكلمةُ يُقْصَدُ بها سُكَّان مصرَ مِن أهْلِها الأصليينَ، مهما اختلفتْ دِيانَتُهم.
11788 صَدِيقٌ في اللهِ أُحِبُّهُ حُبًّا جَمًّا، وَلَا أَشُكُّ في اسْتِقَامَتِهِ، فَهَلْ يَجُوزُ أَنْ أَسْمَحَ لِزَوْجَتِي وَبَنَاتِي بِالاخْتِلَاطِ مَعَهُ؟ 11786