وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (18) وقوله عز وجل: ( وبالأسحار هم يستغفرون). قال مجاهد ، وغير واحد: يصلون. وقال آخرون: قاموا الليل ، وأخروا الاستغفار إلى الأسحار. كما قال تعالى: ( والمستغفرين بالأسحار) [ آل عمران: 17] ، فإن كان الاستغفار في صلاة فهو أحسن. وبالأسحار هم يستغفرون. وقد ثبت في الصحاح وغيرها عن جماعة من الصحابة ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: " إن الله ينزل كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الأخير ، فيقول: هل من تائب فأتوب عليه ؟ هل من مستغفر فأغفر له ؟ هل من سائل فيعطى سؤله ؟ حتى يطلع الفجر ". وقال كثير من المفسرين في قوله تعالى إخبارا عن يعقوب: أنه قال لبنيه: ( سوف أستغفر لكم ربي) [ يوسف 98] قالوا: أخرهم إلى وقت السحر.
السحر هو الوقت الذي يقع في الثلث الأخير من الليل قبل الفجر، وكان أبن عمر يقول لغلامه أسحرنا؟! ، كانوا يسألون ويتحرون هذا الوقت فكان عند السلف والصحابه له طعم خاص. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الذاريات - الآية 18. ولقد وصف الله أهل الجنة والصالحين بصفات منها أنهم يستغفرون في هذا الوقت يخلصون فيه لربهم وهم مستخفون بعملهم في ذلك الهزيع الأخير من الليل في وقت النزول الإلهي عندما ينزل الله إلى السماء الدنيا كما يليق بجلاله وعظمته فيقول هل من مستغفر فأغفر له، وهذا في الإستغفار عندما يقول ربي أستغفرك، اللهم أغفر لي، أستغفرك وأتوب إليك، الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. وقد قيل أن يعقوب لما قالوا له أولاده يا أبانا إستغفر لنا ذنوبنا إنا كنا خاطئين قال سوف أستغفر لكم ربي ما أستغفر مباشرة لماذا؟!! قيل إنه أجلهم إلى السحر ليكون أقرب إلى ربه وأقرب إلى الإجابه لفضل وقت السحر عند الله لأنهم طلبوا إستغفار والإستغفار بالإسحار قال تعالى" والمستغفرين بالأسحار" ، "وبالأسحار هم يستغفرون" فأكدها بالجملة الفعلية والجملة الإسمية، وقدم بالإسحار بيانا لفضل الوقت هذا، والأولى بدأ بالإستغفار ليبن أهمية الإستغفار، إذا ينزل الله تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الأخر فيقول هل من سائل أعطيه؟!
ولذلك جاء التعبير بالاسم الذي يدل على الثبات والدوام، في حين أن التعبير بالفعل يدل على الحدوث والتجدد. قال السيوطي: الاسم يدل على الثبوت والاستمرار، والفعل يدل على التجدد والحدوث، ولا يحسن وضع أحدهما موضع الآخر... والمراد بالتجدد في الماضي الحصول وفي المضارع [ومنه آية سورة الذاريات التي معنا] أن من شأنه أن يتكرر ويقع مرة بعد أخرى ( الإتقان في علوم القرآن 2 / 578 ، 579 ، وانظر كذلك: البرهان في علوم القرآن 4 / 66 ،و مباحث في علوم القرآن ص 209، فالحاصل أن اختيار الاسم في هذا السياق أولى؛ إذ هو أدل على ثباتهم على حال الاستغفار واستمرارهم عليه، من بداية حالهم إلى نهايته. فهي صفة لازمة لهم.
- أنت تتحمل كلّيةً تبعات استعمالك لأيّة معلومة أو مادة من هذا الموقع الإلكتروني، و عليه لن تتحمل العماري للأقمشة أيّة مسؤولية من هذا القبيل. ستكون مسؤوليتك وحدك التأكّد من مطابقة أيّ منتج، أو خدمة، أو معلومة يتم توفيرها عبر الموقع الإلكتروني لمتطلباتك المعيّنة. - يحتوي هذا الموقع موادًا مملوكةً من طرفنا أو مرخصةً لنا. لذا فإنّ إعادة انتاجها تُعتبر غير قانونية إلّا إذا كانت تتوافق مع مضمون بيان حقوق الملكية، و باستثناء الموافقة عليها كتابياً من طرف العماري للأقمشة التي تشكّل طرفًا من هذه الوثيقة الخاصّة بالشروط و الأحكام. - يتّم مراعاة جميع العلامات التجارية في هذا الموقع الإلكتروني و التي لا تُعتبر ملكيةً خاصّةً للمشغل أو مرخصةً له. طاقة قماش تفته. - إنّ الاستعمال غير الشرعي لهذا الموقع الإلكتروني قد ينتج عنه رفع دعاوي تعويضية للأضرار الناجمة عنهضد المستعمل غيرالشرعي، كما أنّها قد تقودنا لاتّخاذ إجراءات قضائية خطيرة ضدّه. - يُمكن لهذا الموقع الإلكتروني احتواء بعض الروابط لمواقع أخرى من وقت لآخر. و التي يتم توفيرها لك بغية إمدادك بمعلومات إضافية بما يصبّ في صالحك. و لكن هذا لا يعني أنّنا بصدد المصادقة و الإقرار بمحتويات تلك المواقع الإلكترونية.
نعتذر منكم الموقع تحت الصيانة حاليا Days / Hours / Minutes / Seconds 123 Street, City (00) 123-4567890
هو نوع من النسيج المصنوع من الحرير أو الصوف أو خيوط متعدد الإستر ويكون رقيق الملمس ذو سطح هش أو مموج و ذو مظهر ناعم وانيق. الاقمشة-اقمشة نسائية-كريب مطفي 1, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 2, 20, 21, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9
هذا المُنتج قد لا يكون متوفراً الآن.