رقم المحكمة التجارية الرقم الموجود على الموقع الرسمي للمنصة الوطنية الموحدة والخاص بالمحكمة التجارية هو كالتالي: 1950 0114057777 فيمكن التواصل من خلال الخط الساخن أو الرقم الموضح للاستفسار عن كافة المعلومات. المحكمة التجارية بالمدينة المنورة تتواجد المحاكم التجارية في المملكة العربية السعودية بعدد كبير من المدن مثل الرياض ومكة المكرمة والدمام وأبها وجدة وكذلك تتواجد في المدينة المنورة والتي تحتوي فيها على 9 دوائر فقط مقارنة بالمحكمة التجارية الموجودة في الرياض والتي تحتوي على 46 دائرة وتم تطوير المحكمة العامة والجزئية وكتابتا العدل الموجودة في محكمة المدينة المنور للعمل بالنظام الالكتروني الشامل وهذا من اجل تحديد مواعيد القضايا وضبطها وإصدار الصكوك وترقيم الوثائق والمحفوظات وغيرها من المهام المختلفة لتصبح أكثر سهولة.
محامي تجاري في المدينة المنورة يوجد في مكاتب المحاماة بالسعودية مستشار تجاري وكذلك مستشار شركات وعمالي وذلك للتمثيل أمام المحكمة والدفاع عن أصحاب الشأن في كافة القضايا التي تكون خاصة بقضايا التجارة والشركات وغيرها من النوعية المختلفة من القضايا بل ومتخصص أيضا في رفع القضايا وتلك الخلافات التجارية والقيام بالتحصيلات المالية لدي مختلف الموكلين، ولذلك إذا ما كان لديك مشكلة تجارية فلقد وجدت واجهتك عندما تلجأ إلي محامي تجاري في المدينة المنورة.
جدير بالذكر أن حتى مع اختصاص المحكمة بالدعوى فأنها لا تسمع للدعاوي التي يكون تم انقضاءها بمرور خمس أعوام وهذا من تاريخ نشوء الحق للمدعي به والبدء في رفع الدعوى على المدعى عليه أو تقديم المدعي بعذر يمكن أن تقبله المحكمة لذلك.
وعلق موقع سناك سوري أن الأستاذ الجامعي يقصد بهذه الغروبات (أنت وساندرا ونسرين ومها بدون صفاء لأنو غروب مخصص للشلي عليها)، ونشرت صورة للخبر يظهر فيها الممثل الراحل نضال سيجري في دوره الشهير في ضيعة ضايعة (أسعد الخشروف) وقد كتب على الصورة عبارة (صايرين عم تمزحوا أكتر من جودة أبو خميس). في حين أن الذم غير المعلن بحسب أستاذ القانون الجزائي يكون في مجموعات واتس كبيرة، وأعضاؤها ليس بالضرورة أن يعرفوا بعضهم. عبارات لا تحكم على الناس بدعواهم. الصدمة في التعليقات ورغم أن كلام مخول مستفز للغاية ومن المستغرب صدوره من أي إنسان عاقل، فكيف بأستاذ جامعي ومتخصص؟ حتى إن إذاعة ميلودي التي أجرت اللقاء وضعت عنواناً ينطوي على سخرية (احذروا المزاح و"الستيكرات" على غروبات الواتساب)، ولكن الغريب عدم التفاعل مع الخبر من قبل المعلقين بشكل شبه نهائي. فعلى صفحة إذاعة ميلودي الموالية وبعد 18 ساعة من الخبر، لم يتم تسجيل سوى 8 تعليقات، غير مفهومة إذا ما كنت تقصد الخبر نفسه أم غيره، بينما لم يسجل أي تعليق على صفحة سناك سوري الموالية التي نقلت الخبر أيضاً حتى بعد 6 ساعات من نشره، وذلك على غير عادة الموالين، خاصة وأن كلا الصفحتين معروفتان ولديهما كمّاً جيداً من المتابعين في العادة؛ فهل خاف المعلقون من التعليق أم التزموا بنصائح الأستاذ الجامعي وأقلعوا عن المزاح؟!
ومن خلال جمع الأموال عبر الإنترنت (خاصة التبرعات الصغيرة)، يمكن للسياسيين (وخاصة من المتطرفين) أن يصبحوا آلات فعالة لجمع الأموال بمفردهم». إن انتقاد أوباما لـ«السوشيال ميديا» قيمته أنه درج على لسانه هو، لقد لعب الديمقراطيون دوراً مرعباً من أجل شلّ ألسنة الخصوم ومحاولة التأثير على المنصات التواصلية لأغراضٍ سياسية بحتة، وهذا لا يتفق مع مفهوم الحرية أولاً ولا مع قيم الديمقراطية ثانياً. «المرشد» الرقمي. إن مفهوم الحرية الذي يتنازع على حدوده خط أوباما ورأي ماسك لا يمكن تحديده بطريقة جامعة مانعة؛ فالحرية مفهوم له تطبيقاته مثل غيره من المفاهيم الأخرى، ويتبع البيئة التي يدار بها، والقانون الذي يبوبه وينظّمه. والشكوى التي رفعها أوباما بوجه «السوشيال ميديا»، تواجهها مرافعة ماسك الذي ينتقد حذف حسابات الرئيس الأميركي وغيره من المؤثرين في السياسة. وباسم الحرية تلك تم الافتراء ليس على الأميركيين المختلف معهم من قِبل الديمقراطيين واليسار، وإنما مع الأنظمة التي تتمايز عن أميركا في أساليب الإدارة والحكم. الإدانات ضد السعودية قبل إكمال المحاكمات كانت تملأ الإعلام الأميركي كله باسم حرية التعبير، مع أن هذا القول يعبّر عن نقص في فهم معايير حدود حرية التعبير؛ إذ لا يحق لأي كان أن يدين شخصاً عبر «السوشيال ميديا» بارتكاب أي جرم قبل إكمال إجراء المحاكمات.
في عرضٍ قديم لفلسفة جون لوك، كتبتُ في هذه الجريدة «إن لوك صاغ الفردانية بصيغٍ ضابطة لها، فلا يكون الإنسان مكتملاً في إنسانيته إلا إذا كان حراً ومستقلاً عن إرادة الآخر، ومن ثم يسعى الإنسان الحر إلى تحقيق مصلحته الخاصة، والفرد ليس مديناً بشخصه وبملكياته الذاتية للمجتمع، وليس من حقّه أيضاً أن يتنازل عن شخصه مفرقاً بين التنازل عن الشخص والتنازل عن العمل، ويقرر أن المجتمع هو مجموع علاقات السوق، كما أن حرية الفرد وإنسانيته تحد بالالتزامات والقواعد الضرورية التي تضمن للجميع الحرية والاستقلالية. عبارات لا تحكم على الناس عن. هذه صياغة لوك للفردانية حسب تأويل مايكفرسون». والأستاذ العروي يعتبر الحرية في اللغات الأوروبية كانت عادية لدى الغربيين في القرن التاسع عشر، والمفهوم كان بديهياً إلى حد أنه لا يحتاج في الغالب إلى تعريف. لكن من المؤكد أن تعريف الحرية لا يعني تحديدها، وبرهان ذلك هذا النقاش الحامي الذي يجري بالعالم حول حدود ضبط المحتوى في «السوشيال ميديا»، ومدى صوابية هذه السياسة في التعبير على هذا التطبيق أو ذاك، والأيام حبلى بنتائج قد تكون مدوّية تصب في هذا القلق القانوني والسياسي لمعاني «حرية التعبير». نقلاً عن " الشرق الأوسط " تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
ولذلك فقد تأثرت كل الحركات بالجبر الديني الإخواني، ولا مفر من استخدام العنف والتطهير والتخلص من العناصر المشاغبة بالمجتمع في سبيل تحقيق الوعد الإلهي ببناء مجتمع موحد، وإنطلاقًا من قدسية الهدف، فإن أي إجراء يهدف إلى إقصاء الآخرين له مبرر. سياسات حرية التعبير بين أوباما وماسك. على غرار دعوة "سيد قطب" للتوسل بالجهاد الفردي واستعمال العنف في تحقيق الهدف السامي والحديث عن بناء مجتمع إسلامي. ويمتلك "الإخوان" في الدول العربية و"تركيا" سبب مشروع لمعارضة الأنظمة الجمهورية، وتقديم نموذج الحكم السلطاني وإقصاء الآخرين من نقاد وصحافيين وأحزاب سياسية أخرى. والخطاب الإيديولوجي الإخواني، يتبنى التعريف المختزل للإسلام، ومخالفة السُنة السياسية للنبي (صلى الله عليه وسلم)؛ في مواجهة الواقعية باعتبارها أهم هدف سياسي للأنبياء.
ويضيف التقرير "انّ قيامة لبنان من أزمته باتت تُقارب الاستحالة، لمجموعة عوامل متداخلة بعضها ببعض، أوّلها ان السلطة السياسية بدءاً من رأسها، هي المانعة لأي محاولة انقاذ، وتسدّ بيدها الابواب التي يمكن ان تنفذ منها رياح علاجية للأزمة في لبنان، سواء ما يتصل بالتشكيلات القضائية المحجوزة من قبل رئيس الجمهورية، والتي لا يمكن لبلد ان ينجو ويصبح دولة سليمة بإدارة سليمة الّا من خلال قضاء نزيه وسليم وبعيد عن التدخلات السياسية. "اعتماد" الإيرانية تبحث .. داخل "الإخوان المسلمين" ! - كتابات. وايضاً ما يتصل بالملف الكهربائي، عبر الاصرار على التمسّك بهذا الملف رغم الفشل الذريع الذي مُني به، وأهدر ما يزيد عن 40 مليار دولار على كهرباء غير موجودة". ويحدّد التقرير "موقع لبنان في هذه الفترة، بين فكّين يضغطان عليه بشدة. الأول: فكّ الانانية الحزبية التي لا تنفكّ تظهر لبعضها البعض دواخلها الالغائية وجنوحها الى التحكّم وتصدّر المشهد السياسي والنيابي والحكومة والرئاسي، فقط لتبقى هي وحدها المهيمنة، والجاثِمة على صدور اللبنانيين". وفكّ الازمة الخانقة التي تقود اللبنانيين جميعهم الى موت بطيء، وانّ استمرار استفحال الازمة من دون مبادرة السلطة السياسية الى توفير العوامل التي ترسّخ شيئاً من الاستقرار سواء على الصعيدين السياسي او الاقتصادي والمالي، فإنه في دولة كلبنان بلغت حداً عميقاً من الانهيار، قد لا يطول معه الوقت حتى تعلن جولة فاشلة".