نواصل، اليوم، سلسلة "آية و5 تفسيرات" التى بدأناها منذ أول رمضان، ونتوقف اليوم عند آية من الجزء الثالث، وهى الآية رقم 256 فى سورة البقرة والتى يقول فيها الله سبحانه وتعالى "لاَ إِكْرَاهَ فِى الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْد مِنَ الْغَى فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ". تفسير ابن كثير يقول تعالى: (لا إكراه فى الدين) أى: لا تكرهوا أحدا على الدخول فى دين الإسلام فإنه بين واضح جلى دلائله وبراهينه لا يحتاج إلى أن يكره أحد على الدخول فيه، بل من هداه الله للإسلام وشرح صدره ونور بصيرته دخل فيه على بينة، ومن أعمى الله قلبه وختم على سمعه وبصره فإنه لا يفيده الدخول فى الدين مكرها مقسورا. تفسير قوله تعالى: لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ... الآية. - منتديات الكعبة الإسلامية. وقد ذكروا أن سبب نزول هذه الآية فى قوم من الأنصار، وإن كان حكمها عاما. وقال ابن جرير: حدثنا ابن بشار حدثنا ابن أبى عدى عن شعبة عن أبى بشر، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: كانت المرأة تكون مقلاتا فتجعل على نفسها إن عاش لها ولد أن تهوده، فلما أجليت بنو النضير كان فيهم من أبناء الأنصار فقالوا: لا ندع أبناءنا فأنزل الله عز وجل: ( لا إكراه فى الدين قد تبين الرشد من الغى)، وقد رواه أبو داود والنسائى جميعا عن بندار به ومن وجوه أخر عن شعبة به نحوه.
فقوله لا إكراه في الدين قاعدة ثابتة، وعللها ربنا سبحانه وتعالى بأنه قد تبين الرشد من الغي، فالمرء يمكنه أن يميز الرشد وهو عبادة الله عز وجل وحده خالقه ورازقه، كما يمكنه أن يدرك أن عبادة غير الله أنها هي الغي، كل الغي، لأن غير الله لا يملك نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا. ب- قوله سبحانه: ﴿ فَمَن يُرِدِ اللَّهُ أَن يَهدِيَهُ يَشرَح صَدرَهُ لِلإِسلامِ وَمَن يُرِد أَن يُضِلَّهُ يَجعَل صَدرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّما يَصَّعَّدُ فِي السَّماءِ كَذلِكَ يَجعَلُ اللَّهُ الرِّجسَ عَلَى الَّذينَ لا يُؤمِنونَ ﴾ [الأنعام: ١٢٥] وجه الاستدلال أن من لم يشرح الله صدره للإسلام، لم يهده الله، ومن ثم لم يسلم، ولو ادعى الإسلام مكرها. ج- حديث أسامة بن زيد رضي الله عنه: ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻇﺒﻴﺎﻥ ﺣﺼﻴﻦ ﺑﻦ ﺟﻨﺪﺏ، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻳﺤﺪﺙ، ﻗﺎﻝ: «ﺑﻌﺜﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﺮﻗﺔ، ﻣﻦ ﺟﻬﻴﻨﺔ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺼﺒﺤﻨﺎﻫﻢ، ﻓﻘﺎﺗﻠﻨﺎﻫﻢ، ﻓﻜﺎﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﺭﺟﻞ، ﺇﺫا ﺃﻗﺒﻞ اﻟﻘﻮﻡ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺷﺪﻫﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ، ﻭﺇﺫا ﺃﺩﺑﺮﻭا ﻛﺎﻥ ﺣﺎﻣﻴﺘﻬﻢ، ﻗﺎﻝ: ﻓﻐﺸﻴﺘﻪ، ﺃﻧﺎ ﻭﺭﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎﺭ، ﻗﺎﻝ: ﻓﻠﻤﺎ ﻏﺸﻴﻨﺎﻩ، ﻗﺎﻝ: ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻓﻜﻒ ﻋﻨﻪ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ، ﻭﻗﺘﻠﺘﻪ، ﻓﺒﻠﻎ ﺫﻟﻚ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﺃﺳﺎﻣﺔ، ﺃﻗﺘﻠﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ؟ ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﻌﻮﺫا ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ، ﻓﻜﺮﺭﻫﺎ ﻋﻠﻲ، ﺣﺘﻰ ﺗﻤﻨﻴﺖ ﺃﻧﻲ ﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﺃﺳﻠﻤﺖ ﺇﻻ ﻳﻮﻣﺌﺬ».
وحينما جاء الإسلام أعلن موقفه الواضح والصريح من حرية الاعتقاد واختيار الدين، وارسى القرآن الحكيم مبدأ الحرية الدينية الفكرية في قوله تعالى: ﴿ لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ... ﴾ 1. وكانت المسيحية - آخر الديانات قبل الإسلام- قد فرضت فرضا بالحديد والنار ووسائل التعذيب والقمع التي زاولتها الدولة الرومانية من قبل ضد المسيحيين القلائل من رعاياها الذين اعتنقوا المسيحية اقتناعا وحبا! ولم تقصر وسائل القمع والقهر على الذين لم يدخلوا في المسيحية، بل إنها ظلت تتناول في ضراوة المسيحيين أنفسهم الذين لم يدخلوا في مذهب الدولة وخالفوها في بعض الاعتقاد بطبيعة المسيح! لا اكراه في الدين منسوخه. فلما جاء الإسلام عقب ذلك جاء يعلن - من أول ما يعلن- هذا المبدأ العظيم الكبير: ﴿ لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ... وفي هذا المبدأ يتجلى تكريم الله للإنسان، واحترام إرادته وفكره ومشاعره، وترك أمره لنفسه فيما يختص بالهدى والضلال في الاعتقاد، وتحميله تبعة عمله وحساب نفسه.. وهذه هي أخص خصائص التحرر الإنساني. والإسلام - وهو أرقى تصور للوجود وللحياة، وأقوم منهج للمجتمع الإنساني بلا مراء- هو الذي ينادي بأن لا إكراه في الدين، وهو الذي يبين لاصحابه قبل سواهم انهم ممنوعون من إكره الناس على هذا الدين.. والتعبير هنا يرد في صورة النفي المطلق: ﴿ لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ... ﴾ 1 نفي الجنس كما يقول النحويون.. أي نفي جنس الإكراه، نفي كونه ابتداء فهو يستبعده من عالم الوجود والوقوع، وليس مجرد نهي عن مزاولته، والنهي في صورة النفي- والنفي للجنس- أعمق إيقاعا وآكد دلالة.
ثم شرع الله الجهاد، وأمر رسوله بالجهاد وقال الله في ذلك فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ [التوبة:5] هذا آخر الأمر، أمرنا بالجهاد، وألا نتركهم حتى يدخلوا في دين الله إلا من يؤدي الجزية، فإذا بذل الجزية، وأعطى الجزية عن يد؛ قبلناها منه.
فيقول سبحانه: {لَّوْ يَشَآءُ الله لَهَدَى الناس جَمِيعاً}" لكن الحق يريد أن يعلم من يأتيه محباً مختاراً وليس مقهوراً، أن المجىء قهراً يثبت له القدرة، ولا يثبت له المحبوبية، لكن من يذهب له طواعية وهو قادر ألا يذهب فهذا دليل على الحب، فيقول تعالى: {لاَ إِكْرَاهَ فِي الدين} أي أنا لم أضع مبدأ الإكراه، وأنا لو شئت لآمن من في الأرض كلهم جميعاً. فهل الرسل الذين أرسلهم سبحانه يتطوعون بإكراه الناس؟. لا، إنّ الرسول جاء لينقل عن الله لا ليكره الناس، وهو سبحانه قد جعل خلقه مختارين، وإلا لو أكرههم لما أرسل الرسل، ولذلك يقول المولى عز وجل: {وَلَوْ شَآءَ رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأرض كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَفَأَنتَ تُكْرِهُ الناس حتى يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ}.
هذا حاصل أقوال المتقدمين في الجمع بين هذه الآيات؛ والواقع فإن الناظر في كتب التفسير المتقدمة عمومًا، يجد أن المفسرين لم يخرجوا عن هذين القولين، في الأغلب، ورجَّح أكثرهم القول بأن آية البقرة خاصة بأهل الكتاب ومن شاكلهم. وإن كان ثمة من ملاحظة نبديها على هذا المسلك، فهي أن نقول: إن القول بالتخصيص هنا لا يرفع التعارض الواقع بين الآيات موضوع الحديث، ناهيك على أن القاعدة التفسيرية تقرر: أن العبرة بعموم اللفظ، لا بخصوص السبب.
وهذا احتيار ابن جرير ورجحه الشوكاني والشنقيطي. والحجة لهذا القول ما رواه زيد بن أسلم عن أبيه قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول لعجوز نصرانية: أسلمِي أيتها العجوز تسلمي، إن الله بعث محمداً بالحق، قالت: أنا عجوز كبيرة والموت إليّ قريب! فقال عمر: اللهم اشهد، وتلا (لَا إكْرَاهَ في الدِّينِ). وعن ابن عباس قال: نزلت هذه في الأنصار، كانت تكون المرأة مِقلاتاً فتجعل على نفسها إن عاش لها ولد أن تهوِّده؛ فلما أجليت بنو النضير كان فيهم كثير من أبناء الأنصار فقالوا: لا ندع أبناءنا! فأنزل الله تعالى (لَا إِكْرَاهَ فِي الدين قَد تَّبَيَّنَ الرشد مِنَ الغي). قال أبو داود: والمِقلاتُ التي لا يعيش لها ولدٌ.
Photos of unusual animals and flowers صور حيوانات ونباتات غريبة [URL="] [/URL] [URL="] [/URL]
هذا يعني أنهم يحزمون لكمة خطيرة مع لدغتهم. لذلك إذا رأيت نملة صغيرة لطيفة تشبه الباندا في تشيلي أو الأرجنتين ، مهما فعلت ، لا تلتقطها بيدك. إقرأ أيضا عن اكتشاف "ثعبان القضيب" هو نوع نادر من البرمائيات الدجاج الأسود النادر – اغلى انواع الدجاج أغرب الحيوانات التي لم تسمع عنها من قبل العنكبوت النادر العنكبوت الأكثر رعبا في العالم حيوانات نادرة هذه هي أندر الحيوانات في العالم أفضل 10 حيوانات فريدة ومميزة من نوعها 14 حيوان نادر وغريب من جزر غالاباغوس ( حيوانات غريبة) حيوانات زهرية نادرة (13) صورة حيوان نادرة 10 من أغرب الحيوانات في العالم 2020
3) الظبي غيرينوك الظباء تبدو جميلة بغض النظر عما تفعله، ولكن الظبي "غيرينوك" لديه قدرات أعلى من باقي الظباء، فهذه الفصيلة التي لديها رقاب ممدودة بشكل كبير ورقيقة وساقين أطول وأضعف من باقي الظباء، تستطيع الوقوف بشكل مستقيم على أرجلها الخلفية من أجل الأكل من الشجر مباشرة، وذلك بخلاف باقي الأنواع التي تلجأ لأكل حشائش الأرض. 4) دولفين إيراوادي هو نوع من الدلافين يعيش على طول سواحل ومصبات الأنهار في جنوب شرق آسيا، لا سيما في خليج البنغال قبالة الساحل الشرقي للهند، لديها بعض السمات الجسدية المميزة، والسلوك الفريد، مثل أنها تدفع الأسماك إلى شباك الصيادين، وهو مثال لا يصدق من التكيف مع البشر. 5) الأيل المقنزع أحد الحيوانات التي تعيش قبالة الغابات في الصين ، وتتميز بالفراء الأسود الذي ينمو عادة على طول قمة رؤوسهم، وتلك الأنياب التي تشبه أنياب مصاص الدماء، والتي تستخدمها في القتال، كما تستخدها في تناول اللحوم. صور حيوانات غريبة ونادرة. 6) سيفونيا كلافاتا هذه ليست نملة جاثمة على رأس الأخرى، إنه نوع من نطاط الشجر يُسمى "سيفونيا كلافاتا" يعيش في أميركا الوسطى، له شكل النملة، وبسبب منظره المقزز، لا يعتبر هذا النوع من النطاط طعاماً شهياً للحيوانات المفترسة، وقد تم اكتشافه عام 1788 من قبل "كاسبار سترول"، خبير علم الحشرات الألماني.
2- القرش العفريت Goblin shark هو أحد أنواع القروش ومن عجائب البحار،عمره على وجهة الأرض أكثر من ١٠٠مليون سنة. قرش العفريت يحتل المرتبة السابعة بين اخطر القروش ويعيش هذا القرش في اعماق تبدأ من 130 قدم إلى 940 قدم ويتواجد هذا القرش في اليابان وجنوب أستراليا ونيوزيلندا ويصل طوله من 5 قدم إلى 13 قدم يتميز بجلده شـبه الشفاف الذي يعطيه لـوناً وردياً. تابع ايضا: ناقوس الخطر يدق.. هذه الكائنات مهددة بالانقراض الى الأبد! - نملة الباندا التشيلية Chilean Panda Ant الاسم مشتق من لونيها الأبيض والأسود الذي تشتهر به دبب الباندا، وتتميز هذه الكائنات بانها تفتقد للأجنحة وتتلاقى مع نحل العسل في عائلة المملكة الحيوانية في رتبة ذوات الخصر وهو أحد التصنيفات الخاصة بالكائنات الحية. صور حيوانات غريبه - صور حيوانات عجيبة - منتديات عبير. وتعتبر أنها دبابير وليست من النمل ويمكن تمييزها عن النمل بشعرها الكثيف الذي يغطي أجسامها. 4- سلحفاة كانتور العملاقة Cantor's giant softshell turtle هي من سلاحف المياه العذبة. يمكن لطولها ان يصل لحوالي مترين وتعد من الحيوانات اكلة اللحوم تتغذى على القشريات والرخويات والاسماك وتأكل احيانا النباتات المائية، تقضي 95% من عمرها مدفونة تحت الرمال دون اي حركة باستثناء عيونها ولا تخرج رأسها من الرمال الا مرتين يومياُ للتنفس، تضع من 20 الى 28 بيضة في شهر شباط واذار بجانب الانهار، وتعتبر من الحيونات المهددة بالانقراض وتعيش في الهند، بنغلادش، بورما، تايلاند، ماليزيا، كمبوديا، فيتنام، الصين، والفلبين، اندونيسيا ،بابوا غينيا الجديدة، سومطرة، بورنيو، وغرب جاوة.
تم نشره الأحد 06 كانون الأوّل / ديسمبر 2015 06:26 مساءً المدينة نيوز:- معظمنا لا يدرك تنوع الحيوانات التي تعيش على الأرض اليوم، و البعض يندهش عند رؤية حيوانات لم يسمعوا بها من قبل… من ال 1, 367, 555 نوع من الحيوانات التي تعيش على الكرة الأرضية، كيف تتوقع ان تعرفها كلها؟ شاهد الصور لتتعرف على عشرة من أغرب أنواع الحيوانات، والتي قد لا تتمكن من مشاهدتها إلا من خلال هذا الموضوع… المدرع الوردي: هو أصغر أنواع الحيوانات المدرعة، ويبلغ طوله فقط من خمس إلى ست بوصات، وهو الحيوان الوحيد الذي تكون الصدفة الظهرية (الدرع) منفصلة عن الجسم تقريبا، ويكسوه على الجوانب فرو. موطن هذا الحيوان هو الأرجنتين، وغذائه الرئيسي النمل والديدان وبعض الأعشاب والحلزونات الصغيرة والحشرات، وستلاحظون مخالبه الحادة والقوية التي بدورها تساعده على الحفر في التربة الجافة، ولذلك أطلق عليه بسباح الرمل، والدرع يحميه من الصخور والتربة أثناء الحفر، أنثى الحيوان المدرع تنجب وليد واحد فقط، وهو من الأنواع المهددة بالإنقراض. حيوان aye aye: نادر ومهدد بالإنقراض وعلى الرغم من غرابة شكله إلا أنه يقترب من رتبة الشمبانزي فهو من فصيلة القردة وأحد أنواعها التي تعيش في مدغشقر والتي تجمع بين صفات العديد من الحيوانات، حيث لها قواطع مثل القوارض، اذنان مثل الخفافيش، وذيل مثل السنجاب.