أقول: هذا دعاء الامام موسى بن جعفر (عليه السلام) وكان قد دعا به يوم انطلقوا به نحو بغداد وهو اليوم السّابع والعشرون من رجب وهو دعاء مذخور من أدعية رجب. الثّامن: قال في الاقبال قل: اَللّـهُمَّ اِنِّي اَساَلُكَ بِالنَّجْلِ الاَْعْظَمِ، الدّعاء وقد مرّ هذا الدّعاء على رواية الكفعمي في دعوات الليلة السّابعة والعشرين. اليَومُ الاخير من الشّهر ورد فيه الغُسل وصيامه يُوجب غفران الذّنوب ما تقدّم منها وما تأخّر، ويصلّي فيه صلاة سلمان التّي مرّت في اليوم الاوّل
نعم غاية ما يمكن الاستدلال به على القول الآخر هو تصريح القرآن الكريم نفسه بأن آيات القرآن نزلت في شهر رمضان، وحيث إن يوم بعثة النبي صلى الله عليه وآله كان هو بنفسه يوم بدء نزول الوحي ، والقرآن عليه، لهذا يجب القول بان يوم البعثة الشريفة انما كان في نفس الشهر الذي نزل فيه القرآن الكريم: اي شهر رمضان المبارك. واليك فيما يأتي الآيات التي تدل على أن القرآن الكريم نزل في شهر رمضان 1- «شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ»(2) ۲- «حم. أعمال يوم المبعث – شبكة السراج في الطريق الى الله... وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ. إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ… »(3) وتلك الليلة هي ليلة القدر التي قال عنها سبحانه: « إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ. وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ. لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ » (4). ما أجاب به علماء الشيعة: و لقد أجاب مُحدِّثو الشيعة ومفسروهم عن هذا الاستدلال بطرق مختلفة نذكر طائفة منها هنا: الجواب الأول: إن الآيات المذكورة إنها تدل على أن القرآن نزل في شهر رمضان وبالذات في ليلة مباركة منه هي «ليلة القدر»، ولكنها لا تتعرض لذكر محل نزول هذه الآيات، وأنها أين نزلت؟ وهي بالتالي لاتدل أبدا ومطلقاً على أنها نزلت في تلك الليلة على قلب رسول الله ؟ فيحتمل أن يكون للقرآن نزولات متعددة إحداها نزول القرآن على رسول الله تدريجاً.
فاذا فرغت من الصّلاة والدّعاء قرأت الحمد والاخلاص والمعوّذتين و (قل يا أيّها الكافرون) و (انّا أنزلناه) وآية الكرسي سبع مرّات، ثمّ تقول: لا اِلـهَ إلاَّ اللهُ واللهُ اَكْبَرُ وَسُبْحانَ اللهِ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاّ بِاللهِ سبع مرّات، ثمّ تقول سبع مرّات: اللهُ اللهُ رَبِّي لا اُشْرِكُ بِهِ شَيْئاً، وتدعو بما أحببت.
اليَومُ السّابع والعشرُون وهو عيد من الاعياد العظيمة وفيه كان بعثة النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وهبوط جبرئيل عليه (صلى الله عليه وآله وسلم) بالرّسالة، ومن الاعمال الواردة فيه: الاوّل: الغُسل. الثّاني: الصّيام، وهذا اليوم أحد الايّام الاربعة التّي خصّت بالصّيام بين أيّام السّنة ويعدل صوم هذا اليوم صيام سبعين سنة. الثّالث: الاكثار من الصّلاة على محمّد وآل محمّد. اعمال يوم المبعث 27 رجب. الرّابع: زيارة النّبي وزيارة أمير المؤمنين عليهما وآلهما السّلام. الخامس: قال الشّيخ في المصباح: روى الريّان بن الصّلت ، قال: صام الجواد(عليه السلام) لما كان ببغداد يوم النّصف من رجب ويوم سبع وعشرين منه وصام جميع حشمه، وأمرنا أن نصلّي الصّلاة الّتي هي اثنتا عشرة ركعة، تقرأ في كلّ ركعة الحمد وسورة فاذا فرغت قرأت الحمد أربعاً و (قل هو الله أحد) أربعاً والمعوّذتين أربعاً وقلت أربعاً: لا اِلـهَ إِلاّ اللهُ واللهُ اَكْبَرُ، وَسُبْحانَ اللهِ وَالْحَمْدُ للهِ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاّ بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظيم، وأربعاً: اللهُ اللهُ رَبِّي لا اُشْرِكُ بِهِ شَيْئاً، وأربعاً: لا اُشْرِكُ بِرَبِّي اَحَداً.
إقرأ أيضا: من هو نبي قوم ثمود يعتبر يوم المبعوث الشريف من افضل ايام العام التي يعمل المسلمون علي الاحتفال بهذا اليوم من خلال الصيام والصلاة والزكاة" ويعتبر يوم المبعوث نزول الوحي علي النبي محمد "صلي الله عليه وسلم"، و اليوم التي بعثه في النبي محمد "صلي الله عليه وسلم" كي ينصر المسلمون ويظهر الحق.
الفن التجريدي المدرسة التجريدية أنواع الفن التجريدي تاريخ الفن التجريدي الفن التجريدي هو فن يعتمد في الأداء على أشكال ونماذج مجردة تنأى عن مشابهة المشخصات و المرئيات في صورتها الطبيعية والواقعية، وهو نوع من الفنون التي ظهرت في القرن العشرين ويتميز بمقدرة وبقدرة الفنان على رسم الشكل الذي يتخيله سواء كان من الواقع أو الخيال في شكل جديد تماما ً وقد يتشابه أو لا يتشابه مع الشكل الأصلي للرسم النهائي مع مراعاة البعد عن الأشكال الهندسية. المدرسة التجريدية المدرسة التجريدية هي أحد المدارس الفنية التي تهتم بالطبيعة بشكل عالٍ وتعبّر عنها بزوايا هندسية، حيث تحوّل المناظر الطبيعية إلى دوائر ومربعات ومثلثات، فهي تظهر كقصاصات ورقية متراكمة فوق بعضها البعض ، أو عبارة عن قطع إيقاعية مترابطة ليس لها أية دلائل بصرية بشكل مباشر، أي أنّ الفن التجريدي يعتمد على خيال الفنان ويعبر عنها بأشكال هندسية. أنواع الفن التجريدي التجريدية التكعيبية بدأت المدرسة التكعيبية في باريس عام "1908م"، ووصلت إلى ذروتها في عام "1914"م وما زالت حتّى يومنا هذا تؤثر على الفنانين من مختلف أرجاء العالم، بحيث يتمّ فيها تجريد الأشكال في التكعيبية، وذلك بتحليلها إلى زواياها وخطوطها الأولى، أو أن يحاول الفنان إبراز زوايا مختلفة في الشكل ورسمها معاً في وقتٍ واحدٍ، وقد جاءت المدرسة التكعيبية بعد مرحلة الانطباعيين، فقد تأثرت بهم، وأخذت فكرة التركيز على إبراز اللون و الضوء في اللوحة، ومن أبرز روادها الفنان: الفنان جورج براك، والفنان بابلو بيكاسو.
كان الفنان "كاديسكي" مُحركه الأساسي لقيامه برسم لوحته التجريدية الأولى هو رؤيته للوحة عيد الغطاس لمونيه، وبالإضافة إلى معاناته من حالة مرضية من ارتباك الحواس تجعله يرى ألوان عند استماعه للموسيقى، وهو ما جعله يرى أنَّ محاولاته التجريدية هي تعبير عن الحقيقة الروحية.
عندما طرحت المدرسة الرومانسية أفكارًا جديدة حول الفن معارضة لتركيز الكلاسيكية على التقليد والمثالية، وشددت على دور الخيال واللا وعي كعوامل إبداعية أساسية، أدت بدون قصد إلى ظهور العديد من المذاهب الفنية الفريدة لاحقًا، وهو ما أدى إلى ظهور الفن التجريدي. تعود أصول الفن التجريدي إلى القرن التاسع عشر، وبدأ على إثر ذلك قبول العديد في عالم الفن من الفنانين الحرية الفكرية الجديدة تدريجياً. فكما صرّح "موريس دينيس: عام 1890 قائلًا: "يجب أن نتذكر أن اللوحة قبل أن تكون حصانًا حربيًا أو امرأة عارية أو حكاية من نوع ما، هي أساسًا عبارة عن سطح مستوٍ مغطى بألوان بترتيب معين. " Composition V, By: Wassily Kandinsky, 1911 الفن التجريدي يعتبر الفن التجريدي الفن الرافض لتقديم تصوير دقيق للواقع، بل يستخدم بدلاً من ذلك الأشكال والألوان والرموز لتحقيق هدفه. ويعتمد أيضًا على تبسيط الأشكال لتكوين ما أو لمنظر طبيعي، ويعد أيضًا مصطلحًا للفن الذي يستخدم أشكالًا ليس لها أي مصدر على الإطلاق. وغالبًا ما يحمل الفن التجريدي بُعدًا أخلاقيًا؛ حيث يقوم بتمثيل الفضائل المختلفة كالنظام والنقاء والبساطة والروحانية. ويعد "كاندينسكي" عمومًا أول فنان ينتج لوحات تجريدية بحتة تحتوي أشياء لا يمكن التعرف عليها.