دعاء لأهل فلسطين والأقصى اللهم انصرهم وثبت قلوبهم وسدد رميهم وكن لهم يارب. اللهم حرر الأقصى الأسير وانصر العرب والمسلمين ووحد صفوفهم وأجمعهم تحت راية الإسلام. اللهم عاماً كعام الفيل. اللهم طيرا أبابيل ترميهم بحجارة من سجّيل. اللهم تدخلا ربانيا ومعجزة من عندك تجعلهم كعصف مأكول، فقد بغوا واعتدوا وأفسدوا، وانتهكوا مقدساتك وحرماتك، فإنّ مسرى رسولك محمد ﷺ يارب يئن ويصرخ ولا مجيب سواك، فقد ضاقت بنا السبل، وقلّت بأيدينا الحيَل. اللهم نصرا مؤزّرا، ورحمة تتغمد بها شهداءنا الأبرار يارب. اللهم انصرهم وسدد رميهم وثبت قلوبهم، وزعزع عدوهم. فلسطين – معين المعرفة. اللهم كن حسبهم وعونهم فأنت نعم المولى ونعم الوكيل، هذا وكل ما تود معرفتهُ عن فلسطين وإسرائيل. تبرع الهلال الاحمر المصري لفلسطين أعلن الهلال الأحمر المصري 5 طرق للتبرع لإغاثة أهل غزة، من خلال إرسال رسالةٍ تحتوي على (غزة) على الرقم الآتي (9770) سعرها 5 جنيهات فقط، تستطيع أيضا الاتصال بالمندوب يصل إليك أينما كُنت على رقم (15322) ، يمكنك أيضاً التبرع من خلال الموقع الإلكتروني أو عن طريق حساب البنكي في بنك القاهرة على رقم (8384/501/30)، أو حتى عن طريق فوري على حساب (99981) وأي ماكينة فوري، هذا كل ما تود معرفتهُ عن فلسطين وإسرائيل وطريقة التبرع لقطاع غزة.
مساحة فلسطين تبلغ مساحة دولة فلسطين التاريخيّة ما يقارب 27. 000 كم 2 ؛ حيث تضمّ هذه المساحة بحيرتَيْ طبريا والحولة، ونصف مساحة البحر الميت، أمّا مساحة الضفّة الغربيّة التي تشمتل على الجزء التابع لها من البحر الميت فتبلغ ما يقارب 5. 842كم 2 ، أمّا مساحة قطاع غزّة فهي 365كم 2.
حدود فلسطين المنصوص عليها في اتفاقيّة 23/شهر كانون الأول لعام 1920م: عُقِدت هذه الاتفاقيّة بين فرنسا وإنجلترا، ونصّت على أن يكون الحدّ الفاصل بين نفوذ كلٍّ منهما واقعاً على الشاطئ الجنوبيّ لبُحيرة طبريّة، ليمتدّ وسطها ويتّجه نحوَ مصبّ وادي المسعوديّة، وبهذا تشتمل الأراضي السوريّة على سهل النقيب وسهل البطيحة والسمرا، في حين تشتمل الأراضي الفلسطينيّة على مصبّ نهر الأردنّ ومخرجه، بالإضافة إلى العديد من التفاصيل الدقيقة المُتعلّقة بالحدود التابعة لنفوذ كلٍّ من فرنسا وإنجلترا. حدود فلسطين المنصوص عليها في اتفاقيّة 3/شهر شباط لعام 1922: وقعت هذه الاتفاقيّة بين كلٍّ من إنجلترا وفرنسا، وقسّمت الحدود الفلسطينيّة إلى ثلاثة حدود، وهي الحدّ الشماليّ الذي يبدأ من رأس الناقورة، ويمرّ عبر شرق سوريا وغرب لبنان ليتعمّق ناحية الشمال الشرقيّ، ثمّ يتّجه نحو الجنوب إلى الحِمّة، والحدّ الشرقيّ لفسلطين مع الأردنّ، الذي يبدأ من نقطة تبعد 3. 2كم غرب مدينة العقبة ، ليمرّ في وادي عربة، ثمّ ينتقل إلى البحر الميت ويصل إلى وسطه، ثمّ يسير نحو نهر الأردن ومنه إلى نهر اليرموك، وأخيراً الحدّ الجنوبيّ الغربيّ مع دولة مصر، والذي يبدأ من رفح ليسير في الاتّجاه الجنوبيّ الشرقيّ، ويصل إلى خليج العقبة.
إذاً: ولد سنة إحدى وتسعين، ومات سنة سبع وستين ومائة، وصلى عليه إسحاق بن سليمان. وقال يونس بن محمد المؤذن: مات حماد بن سلمة في الصلاة في المسجد. وهكذا فإن الإنسان غالباً يموت على ما عاش عليه، إن كان مشغولاً بالدعوة أو بالعبادة أو بالخير فغالباً يموت على ذلك، نسأل الله تعالى حسن الخاتمة. أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
روايته للحديث: كانَ المُحَدِّثُ حمَّادُ بنُ سَلَمَةَ منْ رُواةِ الحديثِ النَّبويِّ الشَّريفِ منْ أتْباعِ التَّابعينَ، وقدْ رَوَى الحديثَ عنْ جمعٍ منَ التَّابعينَ الأخيارِ منْ أمثالِ: أيُّوبَ السَّختِيانِيِّ و مُحَمَّدِ بنِ زيادٍ الجُمَحيِّ وعبيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ و ثابِتٍ البُنانِيِّ وداوودَ بنِ أبي هندٍ وأبي عِمرانَ الجَوْنِيِّ وسَيَّارِ بنِ سلامَةَ أبي المِنْهالِ و أنَسِ بنِ سيرينَ وخالِهِ حمَيدٍ الطَّويلِ و قَتادَةَ بنِ دِعامَةَ و يحيَى بنِ سعيدٍ الأنْصارِيِّ وعليِّ بنِ زيدٍ بنِ أبي مُليْكَةَ وعمَّارِ بنِ أبي عمَّارَ المَكِيِّ وغيرِهم يرْحَمُهُمُ اللهُ. أمَّا منْ رَوَى الحَديثَ منْ طريقِ حمَّادِ بنِ سَلَمَةَ فَمِنْهُمْ: هِشامُ بنُ عبدِ المَلِكِ الباهِلِيُّ َ وعبدُ الأعْلَى بنُ حمَّادٍ والحَسَنُ بنُ موسَى الأشْيَبَ وشَيْبانُ بنُ فَرُّوخَ وعَفَّانُ بنُ مُسْلِمٍ وعبدُ الرَّحمنِ بنُ مَهْدِيٍّ ويحيَى القَطَّانُ ووَكيعُ بنُ الجَرَّاحِ وبَهْزُ بنُ أَسَدٍ العَمِّيُّ وسُلَيْمانُ بنُ حَرْبٍ ويحْيَى بنُ إسحاقَ وغيرُهُمْ يرْحَمُهُمُ اللهُ، كما انَّ حديثَهُ عندَ جَماعَةِ الحديثِ. من رواية حمّاد بن سلمة للحديث: مِمَّا جاءَ منْ روايِةِ حمَّادِ بنِ سلَمَةَ للحديثِ ما جاءَ في صحيحِ مُسْلِمٍ للإمامِ مُسْلِمِ بنِ الحَجَّاجِ في كِتابِ الإيمانِ: (( حدَّثَنا هَدَّابُ بنُ خالِدٍ الأَزْدِيُّ، حدَّثَنا حمَّاد بنُ سَلَمَةَ ، عنْ أبِي عِمْرانَ وثابِتٍ، عنْ أنَسِ بنِ مالِكٍ أنَّ رَسُولَ اللهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قالَ: (يَخْرُجُ منَ النَّارِ أرْبَعَةٌ، فَيُعْرَضُونَ علَى اللهِ، فَيَلْتَفِتُ أحَدُهثمْ، فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ، إِذا أَخْرَجْتَنِي مِنْها فَلا تُعِدْنِي فِيها، فَيُنْجِيهِ اللهُ منْها).
[٢٥] وروى عن عمّار بن أبي عمّار، عن ابن عباس قال: رأيت النبي صلى الله عليه وآله في المنام بنصف النهار، أشعث أغبر، معه قارورة فيها دم يلتقطه، أو يتتبّع فيها شيئاً، قال: قلت: يا رسول اللَّه، ما هذا؟ قال: «دم الحسين وأصحابه، لم أزل أتتبّعه منذ اليوم». قال عمّار: فحفظنا ذلك اليوم، فوجدنا قُتل ذلك اليوم. [٢٦] توفّي حمّاد في شهر ذي الحجة سنة 167 هـ، في زمان المهدي. [٢٧] ↑ رجال صحيح مسلم 1: 157. ↑ الطبقات الكبرى 7: 282، تهذيب التهذيب 3: 11، الأنساب 2: 356. ↑ تهذيب الكمال 7: 253، سير أعلام النبلاء 7: 444، كتاب الثقات 6: 216. ↑ تقريب التهذيب 1: 197. ↑ سير أعلام النبلاء 7: 447. ↑ تقريب التهذيب 1: 316. ↑ المصدر السابق 2: 409. ↑ الجرح والتعديل 3: 140، تهذيب التهذيب 3: 65، مناقب آل أبي طالب 4: 190، 303. حكم رواية حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب - الإسلام سؤال وجواب. ↑ تهذيب الكمال 7: 259- 260، تهذيب التهذيب 3: 10، المعارف: 502. ↑ تهذيب التهذيب 3: 12، معجم الأدباء 10: 254، ميزان الاعتدال 1: 591. ↑ الجواهر المضيئة 2: 149. ↑ تهذيب التهذيب 3: 14. ↑ غاية النهاية في طبقات القرّاء 1: 258. ↑ معجم الأدباء 10: 255. ↑ تهذيب الكمال 7: 263- 264. ↑ حلية الأولياء 6: 250، تهذيب الكمال 7: 265.
ومأخذهم أنه حريم الفرج ، فهو حرام ، لئلا يتوصل إلى تعاطي ما حرم الله عز وجل ، الذي أجمع العلماء على تحريمه ، وهو المباشرة في الفرج. ثم من فعل ذلك فقد أثم ، فيستغفر الله ويتوب إليه. وهل يلزمه مع ذلك كفارة أم لا ؟ فيه قولان: أحدهما: نعم ، لما رواه الإمام أحمد ، وأهل السنن ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذي يأتي امرأته وهي حائض: " يتصدق بدينار ، أو نصف دينار ". وفي لفظ للترمذي: " إذا كان دما أحمر فدينار ، وإن كان دما أصفر فنصف دينار ". وللإمام أحمد أيضا ، عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل في الحائض تصاب ، دينارا فإن أصابها وقد أدبر الدم عنها ولم تغتسل ، فنصف دينار. ص76 - كتاب معجم المختلطين - حماد بن سلمة - المكتبة الشاملة. والقول الثاني: وهو الصحيح الجديد من مذهب الشافعي ، وقول الجمهور: أنه لا شيء في ذلك ، بل يستغفر الله عز وجل ، لأنه لم يصح عندهم رفع هذا الحديث ، فإنه [ قد] روي مرفوعا كما تقدم وموقوفا ، وهو الصحيح عند كثير من أئمة الحديث ، فقوله تعالى: ( ولا تقربوهن حتى يطهرن) تفسير لقوله: ( فاعتزلوا النساء في المحيض) ونهي عن قربانهن بالجماع ما دام الحيض موجودا ، ومفهومه حله إذا انقطع ، [ وقد قال به طائفة من السلف. قال القرطبي: وقال مجاهد وعكرمة وطاوس: انقطاع الدم يحلها لزوجها ولكن بأن تتوضأ].
فقالت عائشة: أبو عائشة! مرحبا مرحبا. فأذنوا له فدخل ، فقال: إني أريد أن أسألك عن شيء ، وأنا أستحي. فقالت: إنما أنا أمك ، وأنت ابني. فقال: ما للرجل من امرأته وهي حائض ؟ فقالت: له كل شيء إلا فرجها. ورواه أيضا عن حميد بن مسعدة ، عن يزيد بن زريع ، عن عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن ، عن مروان الأصفر ، عن مسروق قال: قلت لعائشة: ما يحل للرجل من امرأته إذا كانت حائضا ؟ قالت: كل شيء إلا الجماع. وهذا قول ابن عباس ، ومجاهد ، والحسن ، وعكرمة. وروى ابن جرير أيضا ، عن أبي كريب ، عن ابن أبي زائدة ، عن حجاج ، عن ميمون بن مهران ، عن عائشة قالت: له ما فوق الإزار. قلت: وتحل مضاجعتها ومؤاكلتها بلا خلاف. قالت عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرني فأغسل رأسه وأنا حائض ، وكان يتكئ في حجري وأنا حائض ، فيقرأ القرآن. وفي الصحيح عنها قالت: كنت أتعرق العرق وأنا حائض ، فأعطيه النبي صلى الله عليه وسلم ، فيضع فمه في الموضع الذي وضعت فمي فيه ، وأشرب الشراب فأناوله ، فيضع فمه في الموضع الذي كنت أشرب. وقال أبو داود: حدثنا مسدد ، حدثنا يحيى ، عن جابر بن صبح سمعت خلاسا الهجري قال: سمعت عائشة تقول: كنت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم نبيت في الشعار الواحد ، وإني حائض طامث ، فإن أصابه مني شيء ، غسل مكانه لم يعده ، وإن أصاب يعني ثوبه شيء غسل مكانه لم يعده ، وصلى فيه.