ما هو نظام بلاك بورد الكلية التقنية للأيفون: يعتبر نظام البلاك بورد من الأنظمة المميزة في المعلومات والتي تقوم على إدارة التعليم، ومتابعة الطلاب، كما يقوم نظام البلاك بورد على مراقبة قدرة وكفاءة النظم التعليمية في المؤسسة التعليمية التي تعتمد العمل بنظام البلاك بورد، ويمكن للطلبة متابعة موادهم الدراسية من خارج قاعة المحاضرات وقتما أرادو ومن أي مكان، حيث يوفر البلاك بورد أطر وأدوات متعددة للاطلاع على للمواد المقرر دراستها، وأيضا التفاعل مع هذه المواد بطرق حديثة ومتطورة بأساليب سهلة وبسيطة من خلال هذا التطبيق. التواصل من خلال برنامج بلاك بورد الكلية التقنية: كما يمكن للطلبة التواصل مع استاذ كل مادة، وأيضا التواصل بين الطلاب وبعضهم البعض، كما يستطيع الأساتذة تقديم المقررات بسبل مختلفة ومبسطة، وأيضا تقديم الواجبات اليومية ومتابعتها ووضع الملاحظات الهامة، والتواصل مع طلابهم وتقديم الامتحانات وعرض نتائجها، كما يمكن للأساتذة والطلاب إقامة حوار في بينهم عن طريق نافذة حوار، وأيضا عن طريق الرسائل الالكترونية الخاص بكل طالب وأيضا العامة للطلبة جميعاً باستخدام برنامج بلاك بورد الكلية التقنية للأيفون.
رابط تسجيل دخول بلاك رابط تسجيل دخول بلاك بورد الكلية التقنية Blackboard ، فعّلت حكومة المملكة العربية السعودية في السنوات القليلة الماضية لا سيما عقب انتشار فايروس كورونا المستجد في مختلف دول العالم التقنيات الرقمية التي تساهم في إنجاز مهام التعليم عن بعد لمختلف المراحل العمرية ضمن منظومة متكاملة متقنة بإشراف وزارة التربية والتعليم في المملكة، من ضمن هذه التقنيات كانت تقنية البلاك بورد التي ستكون محور حديثنا في هذا المقال للرد على الباحثين عن بلاك بورد الكلية التقنية. بلاك بورد التقنية إن بلاك بورد الكلية التقنية عبارة عن منصة إلكترونية للتعليم عن بعد، لقد تم تصميم هذه المنصة على أن تكون مناسبة لطلاب الكليات التقنية المنتشرة في مختلف أنحاء المملكة العربية السعودية، تقوم بدورها بإتاحة المجال للتواصل بين المدربين والمتدربين، بالإضافة إلى خوض العديد من النقاشات المختلفة التي تصب في إطار المواد التعليمية المختلفة، من هنا تجدر الإشارة بالقول إن نظام البلاك بورد يمكن للطالب من خلاله تصفح الدورات وفهم المتوفر منها قبل بدء الدراسة، وبعد الحضور والغياب ليتمكن الطالب من معرفة ما حضر وعدد الغيابات بالنسبة للغائبين.
بلاك بورد التقنية: تسعى المملكة العربية السعودية إلى تطبيق أحدث التقنيات في جميع المجالات خاصة التعليم، فتولي الحكومة السعودية إهتمام كبير بقطاع التعليم وذلك إيمانا منها ببناء النشأ السعودي وذلك بتطبيق المعايير العالمية، ومن أهم النظم التعليمية المتواجدة حاليا هو التعلم عن بعد والذي يتيح للطلبة ويعد نظام البلاك بورد من أحدث تقنيات التعلم عن بعد وذلك يخدم الطلبة في تحصيل دروسهم دون الحاجة إلى الذهاب إلى الجامعات. الدخول على الكلية التقنية.
قسم التقنية الإدارية. قسم اللغة الإنجليزية. قسم تقنية البيئة. خدمة بلاك بورد تي في لمتدربي الكليات التقنية بلاك بورد تي في من أهم التقنيات التكنولوجية التي أثبتت فاعليتها في التعلم عن بعد، كما أنها ساهمت في تكملة العملية التعليمية في ظل أزمة كورونا الحالية وذلك لأن ذاك النظام يبني جامعة افتراضية توفر للطلاب بيئة تعليمية مناسبة وتتيح لهم الحصول علي المادة العلمية في اي وقت والتواصل مدربيهم وحضور المناقشات وتحميلها والاحتفاظ بها والرجوع لها عند الحاجة، كما أنه يتيح شرح تفصيلي لجميع أجزاء المنهج. رايات تطبيق خدمات المتدربين. هو التطبيق الخاص بالكلية التقنية ويشمل عدة خيارات للمتدربين والمدربين ومشرفوا الوحدات و يشمل: توفير جميع الدروس وشرحها وربط معظم المعاهد التقنية ببعضها البعض. عقد دورات تدريبية للمتدربين على يد متخصصين ونقل الخبرات العالمية عن طريق التواصل مع الجامعات العالمية وتطبيقها في السوق السعودي. يوفر البلاك بورد أدوات بحث متطورة يستخدمها المتدرب في الحصول على المعلومات بكل سهولة ويسر وذلك بكتابة الموضوع المهتم به فيظهر له الفصول المتعلقة به. تعطي الكلية التقنية إلى خريجيها من الجنسين شهادة دبلوم معتمدة منها تعادل الشهادة المتوسطة من المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني، وتتيح له العمل في الشركات المعنية بذلك، كما أن نظام بلاك بورد يتم الإعلان فيه عن فرص عمل متاحة وذلك حسب حاجة السوق السعودي.
مواعيد التقديم علي بلاك بورد الكلية التقنية يتم الدخول إلى الموقع الإلكتروني للكلية التقنية وقراءة الشروط اللازمة للالتحاق وذلك على الموقع المهني والتقني للتدريب. يتم فتح التسجيل في شهر ذو القعدة من كل عام وتحديدا في من بداية اليوم الرابع حتى السابع عشر من ذو القعدة. يُسجل الطالب بعد أن يستوفي جميع الشروط و ويتم تقديم جميع الأوراق المطلوبة ورفع الملفات إلكترونيا في حال طلب ذلك. شروط الالتحاق بالكلية التقنية يحب أن يكون المتقدم سعودي الجنسية أو أن تكون الأم سعودية أن يكون المتقدم حاصل على الشهادة الثانوية العامة متخرج من القسم العلمي منها، أو حاصل على شهادة من المعهد الصناعي الثانوي. أن لا يتعدى سن المتقدم الخامسة والثلاثين عاما، وألا يكون مر على تخرجه من الثانوية العامة أو المعهد الصناعي خمسة أعوام. أن يستوفي الطالب جميع الأوراق المطلوبة والتأكد من صحة الأوراق والمستندات المقدمة. الكلية التقنية للبنات مؤخرا أصبح هناك توجه للاهتمام بالمرأة السعودية، والتأكيد على دورها الفعال في النهضة بالمجتمع السعودي ونجد أن العديد من المؤسسات التعليمية فتحت أقسام خاصة للبنات ومنهم الكلية التقنية والتي صممت برنامج مميز للدراسة ويشمل: فعلت الكلية التقنية شهادة البكالوريوس وتم العمل بذلك في الكلية التقنية للبنات بالرياض.
الألوسي، وكما عن الحسن: فلا تزكوا أنفسكم ، لا تُبرِّءوها عن الآثام، ولا تمدحوها بحُسن أعمالها. وقال لما كان المقصد بلفظ تزكية النفس يأتى على حسب مايرد به السياق؛ فتارة أتى القرآن بوصف الفلاح لمن زكّى نفسه، بمعني: أعمل فيها التزكية والتطهير، وتارة أتى بالنهى عن وصفها بهذا الزكاء والطهر؛ تحتّم أن نرجع إلى سياق الآيات فنفهم مراد الله سبحانه بهذا النهى فى سياقه، بدايته عند قوله (وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَي) { النجم: 31} ، فالمحسنون لهم جزاؤهم عند الله تعالى بالحسني، أي: بالمثوبة الحسنى التى هى الجنة. الوسيط للإمام سيد طنطاوي، على عكس أولئك المسيئين الذين كان جزاؤهم وفاقا لسوئهم؛كان حال هؤلاء المحسنين لما وصفهم الله به من أنهم يجتنبون كبائر الإثم والفواحش وهى الذنوب الكبيرة العظيمة واضحة الحرمة والفواحش التى ترتبت عليها العقوبة فى هذه الشريعة مثل الزنا، إلا أنهم يقع منهم اللمم وهو صغائر الذنوب أو الذنوب التى لا يعتادها الإنسان بل بين كل فتره وفتره يقع فى ذنب من الذنوب الصغاروهو مجتنب للكبائر ولو وقع فى كبيرة كان على سبيل الزلة ويندم عليه ولا يعود. وتابع: على هذا النحو اختلف العلماء فى تعريف اللمم هل يقتصر على الصغائر فقط أم كل الذنوب التى قد يفعلها الإنسان غير مصرّ عليها ولا يعاودها، عقّب سبحانه بقوله (إن ربك واسع المغفرة) فكَوْن الإنسان ظاهره أنه طاهر من الذنوب وفى مكانة الطاعة بين الناس ويأتى بعد ذلك يوم القيامة وهو مقدم فى المحسنين فهذا ليس راجعا إليه بل راجع لمغفرة الله تعالى له، على وفق ما جاء فى قوله تعالي: (إِن تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلًا كَرِيمًا) { النساء: 31}.
والانتقاص من أعمال الآخرين ولو كانت أعظم وأفضل مما يقوم به. والنظر دائماً الى الآخرين نظرة استعلاء ودونية، وكأنه يطل عليهم من مكان عال. وتزكية النفس خصلة ذميمة نهى الله عنها بقوله «فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى» وقال تعالى:«لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب أليم». وتشتمل هذه الاية الكريمة على صفتين إذا اجتمعتا في الإنسان كانتا دليلاً على السوء ونذيراً بالعذاب. الصفة الأولى: أن يقوم الإنسان بعمل فيملؤه الفرح ويزدهيه الغرور بما فعل حتى يحس غيره من المحيطين به بضآلة ما يقومون به من أعمال سواء أكانت مساوية لما فعل أو أعظم منه وعمله هذا في الواقع ينطبق عليه المثل القائل: «ليس شحما ولكنه ورم». الصفة الثانية: أن يعد الإنسان نفسه لتلقي التهاني والتبريكات على ما لم يقم به من أعمال وهذا نوع من الغرور وخداع النفس سواء كان هذا الصنيع من صاحبها أو من الآخرين. وهناك فارق كبير بين فرح الإنسان بالعمل الطيب المثمر منتظرا الفرصة ليواصل هذا العمل ويزيد عليه وبين أن يأتي إنسان الأفعال الطيبة لماماً ويعتمد على سد الثغرات بين كل عمل وآخر على قدرته في الاقناع وأحاديث المجالس ممن لا يعول على ثنائهم لأنه مبني على المصالح والمجاملات الممقوته.
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُم ۚ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا (49) قال الحسن وقتادة: نزلت هذه الآية ، وهي قوله: ( ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم) في اليهود والنصارى ، حين قالوا: ( نحن أبناء الله وأحباؤه) وقال ابن زيد: نزلت في قولهم: ( نحن أبناء الله وأحباؤه) [ المائدة: 18] ، وفي قولهم: ( وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى) [ البقرة: 111]. وقال مجاهد: كانوا يقدمون الصبيان أمامهم في الدعاء والصلاة يؤمونهم ، ويزعمون أنهم لا ذنب لهم. وكذا قال عكرمة ، وأبو مالك. روى ذلك ابن جرير. وقال العوفي ، عن ابن عباس في قوله ( ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم) وذلك أن اليهود قالوا: إن أبناءنا توفوا وهم لنا قربة ، وسيشفعون لنا ويزكوننا ، فأنزل الله على محمد [ صلى الله عليه وسلم] ( ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا) رواه ابن جرير. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا محمد بن مصفى ، حدثنا ابن حمير ، عن ابن لهيعة ، عن بشر بن أبي عمرو عن عكرمة ، عن ابن عباس قال: كانت اليهود يقدمون صبيانهم يصلون بهم ، ويقربون قربانهم ويزعمون أنهم لا خطايا لهم ولا ذنوب.
خرجه مسلم. وقد ذكر الثعلبي حديث طاوس عن ابن عباس فذكر فيه الأذن واليد والرجل ، وزاد فيه بعد العينين واللسان: وزنى الشفتين القبلة. فهذا قول. وقال ابن عباس أيضا: هو الرجل يلم بذنب ثم يتوب. قال: ألم تسمع النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: إن يغفر الله يغفر جما وأي عبد لك لا ألما رواه عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس. قال النحاس: هذا أصح ما قيل فيه وأجلها إسنادا. وروى شعبة عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس في قول الله عز وجل إلا اللمم قال: هو أن يلم العبد بالذنب ثم لا يعاوده; قال الشاعر [ أمية بن أبي الصلت]: إن تغفر اللهم تغفر جما وأي عبد لك لا ألما وكذا قال مجاهد والحسن: هو الذي يأتي الذنب ثم لا يعاوده ، ونحوه عن الزهري ، قال: اللمم أن يزني ثم يتوب فلا يعود ، وأن يسرق أو يشرب الخمر ثم يتوب فلا يعود. ودليل هذا التأويل قوله تعالى: والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم الآية. ثم قال: أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم فضمن لهم المغفرة; كما قال عقيب اللمم: إن ربك واسع المغفرة فعلى هذا التأويل يكون إلا اللمم استثناء متصلا. قال عبد الله بن عمرو بن العاص: اللمم ما دون الشرك. وقيل: اللمم الذنب بين الحدين وهو ما لم يأت عليه حد في الدنيا ، ولا توعد عليه بعذاب في الآخرة تكفره الصلوات الخمس ؛ قاله ابن زيد وعكرمة والضحاك وقتادة.
قال الإمام النووي: "وهذا النهي لمن قال ذلك، عجبا بنفسه، وتصاغرا للناس، وارتفاعا عليهم، فهذا هو الحرام. وأما من قاله لما يرى في الناس من نقص في أمر دينهم، وقاله تحزنا عليهم، وعلى الدين، فلا بأس به. فكذا فسره العلماء وفصلوه، وممن قاله من الأئمة الأعلام: مالك بن أنس، والخطابي، والحميدي، وآخرون. وفي الحديث الصحيح الآخر: " بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم " فمن حق المسلم على المسلم: ألا يظلمه، ولا يخذله، ولا يحقره، وكيف يحقر الإنسان أخاه، وهما فرعان من أصل واحد؟. المخلص يتهم نفسه بالتفريط إن المخلص يتهم نفسه دائما بالتفريط في جنب الله، والتقصير في أداء الواجبات، ولا يسيطر على قلبه الغرور بالعمل والإعجاب بالنفس، بل هو دائما يخشى من سيئاته ألا تغفر، ويخاف على حسناته ألا تقبل، وقد بكى بعض الصالحين في مرضه بكاء شديدا، فقال بعض عواده: كيف تبكي؟ وأنت قد صمت وقمت، وجاهدت وتصدقت، وحججت واعتمرت، وعلمت وذكرت؟ فقال: وما يدريني أن شيئا منها في ميزاني؟ وأنها مقبولة عند ربي؟ والله تعالى يقول: { إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ} (المائدة - 27). ومن تمام الإخلاص: ألا يفسد العمل بعد تمامه بالإعجاب به، والاطمئنان إليه، والزهو به، وهذا يعميه عما فيه من خلل قد شابه، أو دخل أصابه، والشأن في المؤمن أن يكون بعد أداء العمل خائفا أن يكون قد قصر فيه أو أخل به من حيث يشعر أو لا يشعر، ولهذا يخشى ألا يقبل منه، والله تعالى يقول: { إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ}.