omq1376: بت أخافُ كثيراً من الفُقدان.. أحبتي.. أهلي.. أطفالي … أصبحت أتفقدهم كل صباح ومساء … حتى عصافيري التي في أقفاصها … أتفقدها هي أيضاً خشية أن أفقدها … أصبحت أميل إلى العُزلة قليلاً … كي أُدرب نفسي على عدم التعلق بأحد.. لأن صوت إنكسار قلبي لا يسمعه أحد.. كما أنني أصبحت أكثر عاطفية من السابق.. حيثُ أنه من الممكن أن تُبكيني أبسط الأشياء ولكنَّ بكائي يكون بصمت.. “أوَليس اللهُ بأعلمَ بما في صدور العالمين”... - Smr🌨. وبدون صوت لم أعد أكترث لأي تصرفٍ ممن هم حولي لم أعد أُعاتب أحداً أو أُلقي اللوم على أحد أصبحتُ أكثر سلاماً وهدوءاً … فلا يَغُرُّكم صوتُ زئيري … فقلبي بات أضعفُ من قلب صغيري.
بحيث اذا اتخذت قرار الابتعاد ستكون طيّب النفس، مطمئن البال أنَّك لم تظلم ولم تبخس أحد حقًا.
ولعل هذا التظاهر كان بتمالؤ بينهم وبين المشركين فرضوا منهم بأن يختلطوا بالمسلمين ليأتوا المشركين بأخبار المسلمين: فعدهم الله منافقين وتوعدهم بهذه الآية. وقد أومأ قوله تعالى { من يقول ءامنا بالله} إلى أن إيمان هؤلاء لم يرسخ في قلوبهم وأومأ قوله { جعل فتنة الناس كعذاب الله} إلى أن هذا الفريق معذبون بعذاب الله ، وأومأ قوله: { وليَعْلَمَنَّ الله الذين آمنوا وليعلمنّ المنافقين} [ العنكبوت: 11] إلى أنهم منافقون يبطنون الكفر ، فلا جرم أنهم من الفريق الذين قال الله تعالى فيهم { ولكن من شرح بالكفر صدراً فعليهم غضب من الله} [ النحل: 106] ، وأنهم غير الفريق الذين استثنى الله تعالى بقوله { إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان} [ النحل: 106]. فليس بين هذه الآية وآيات أواخر سورة النحل اختلاف كما قد يتوهم من سكوت المفسرين عن بيان الأحكام المستنبطة من هذه الآية مع ذكرهم الأحكام المستنبطة من آيات سورة النحل. إعراب قوله تعالى: ومن الناس من يقول آمنا بالله فإذا أوذي في الله جعل فتنة الآية 10 سورة العنكبوت. وحرف الظرفية من قوله { أوذي في الله} مستعمل في معنى التعليل كاللام ، أي أوذي لأجل الله ، أي لأجل اتباع ما دعاه الله إليه. وقوله { جعل فتنة الناس كعذاب الله} يريد جعلها مساوية لعذاب الله كما هو مقتضى أصل التشبيه ، فهؤلاء إن كانوا قد اعتقدوا البعث والجزاء فمعنى هذا الجعل: أنهم سووا بين عذاب الدنيا وعذاب الآخرة كما هو ظاهر التشبيه فتوقوا فتنة الناس وأهملوا جانب عذاب الله فلم يكترثوا به إعمالاً لما هو عاجل ونبذاً للآجل وكان الأحق بهم أن يجعلوا عذاب الله أعظم من أذى الناس ، وإن كانوا نبذوا اعتقاد البعث تبعاً لنبذهم الإيمان ، فمعنى الجعل: أنهم جعلوه كعذاب الله عند المؤمنين الذين يؤمنون بالجزاء.
7 ـ وقال تعالى: {عَالِمِ الْغَيْبِ لَايَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرُ} [سبأ: 3]. الجميع مندرج تحت علمه فلا يخفى عليه شيء، فالعظام وإن تلاشت وتفرقت وتمزقت فهو عالم أين ذهبت؟ وأين تفرقت؟ ثم يُعيدُهَا كما بدأها أوّل مرّة فإنه بكل شيء عليم. 8 ـ وقال تعالى: { هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى} [النجم: 32]. أي: هو بصير بكم عليم بأحوالكم وأفعالكم وأقوالكم التي ستصدر عنكم وتقع منكم، حين أنشأ أباكم آدم من الأرض، واستخرج ذريته من صُلبه أمثال الذّرّ، ثم قسمهم فريقين فريقاً للجنة وفريقاً للسعير، وكذا قوله{ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أمهاتكم} قد كتب الملك الذي يُوَكُّلُ به: رزقه، وأجله، وعمله، وشقي أم سعيد. 9 ـ وقال تعالى: { أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ} [العنكبوت: 10]. أي: أوليس الله بأعلم بما في قلوبهم وما تكنه ضمائرهم وإن أظهروا لكم الموافقة ؟ 10 ـ وقال تعالى: { وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا} [الجن: 28].
مشاهدة او قراءة التالي المعتمرون الاردنيون في السعودية بخير والان إلى التفاصيل: الوكيل الإخباري - براءة الشلالدة أكد معتمرون أردنيون يتواجدون حالياً في المدينة المنورة أنهم بخير ولم يتأذى أي منهم نتيجة الأمطار الغزيرة التي تشهدها المملكة العربية السعودية منذ يوم امس. وقال عدد منهم لـ "الوكيل الاخباري" أنهم يتحضرون للانطلاق يوم غد الثلاثاء إلى مكة المكرمة لأداء مناسك العمرة ضمن الرحلة البرية التي انطلقت من عمان يوم السبت الماضي. بدوره أكد مدير العمليات والناطق الرسمي باسم وزارة الخارجية وشؤون المغتربين السفير هيثم أبو الفول إنه لم يرد أي ملاحظات للسفارة الأردنية في السعودية حول اي اشكالية واجهت المعتمرين الأردنيين إثر الحالة الجوية التي تشهدها السعودية. الأردنيون في السعودية - سواليف. وأضاف أبو الفول اليوم الإثنين لـ " الوكيل الإخباري" أن الوزارة ستتابع أوضاع الأردنيين في السعودية. وكانت المملكة العربية السعودية دعت إلى توخي الحيطة والحذر، على خلفية ما تشهده محافظة جدة من حالة مطرية غزيرة موضحة أن هناك استمرار للحالة المطرية على مناطق مكة والمدينة وتبوك والباحة، خلال الساعات المقبلة. التفاصيل من المصدر - اضغط هنا كانت هذه تفاصيل المعتمرون الاردنيون في السعودية بخير نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله.
التاريخ: 2012-09-08 الوقت: 09:03 AM منفذ الدرة الحدودي مع السعودية خبرني – يعاني مواطنون أردنيون يعملون في السعودية من ازمة تدكس كبيرة، وطول انتظار على منفذ " الدرة" الحدودي مع الممكلة العربية السعودية، السبت. وبدأ الاردنيون الذين يعملون في السعودية بالعودة بعد قضاء العطلة الصيفية في الأردن. المعتمرون الاردنيون في السعودية بخير. وأدى تزامن وصول مسافرين من مصر مع عودة عدد من الأردنيين الى السعودية الى تزاحم كبير على المنفذ الحدودي السعودي الأردني"الدرة". وفيما أشار عدد من السعوديين إلى أنهم تأخروا في المنفذ أكثر من ثلاث ساعات بسبب التباطئ في إنهاء إجراءات دخول المركبات وعدم تشغيل كافة المسارات للمنفذ والاكتفاء بتشغيل مسار واحد فقط، نقلت صحيفة "عكاظ" عن مسؤول في الجمرك السعودي، أن سبب التكدس هو وصول مسافرين من مصر عبر العبارة ودخولهم في وقت واحد للمنفذ ما أربك الحركة في تلك الساعات. وفي ظل تكدس المركبات وبقاء المواطنين تحت أشعة الشمس فترات طويلة، طالب مواطنون سعوديون أن يكون هنالك مسارات خاصة لهم واخرى للوافدين، وزيادة عدد موظفي الجمرك خصوصاً أوقات الذروة.
مقال الاثنين 7-11-2016 النص الأصلي الأردنيون في السعودية!! وظائف شاغرة في السعودية | وظائف | وكالة عمون الاخبارية. عندما يلوح منخفض جوي في المنطقة ،الأرصاد الجوية تتنبأ بالوصول ،الدفاع المدني يحذر،الأمن العام يرفع الجاهزية،والدولة كلها تستعد لتغير الطقس الطارئ الذي قد يستمر يومين أو ثلاثة على أبعد تقدير.. لكن عندما تلوح أزمة اقتصادية في المنطقة كل الجهات المعنية تختفي، وتتنصل من واجباتها لتترك المواطن الأردني وحيداً في عين العاصفة. يوماً بعد يوم ، تتسع رقعة القلق بين الآلاف من أبنائنا المغتربين في السعودية على مصيرهم المهني ورواتبهم المتأخرة ،بينما الحكومة بوزيري خارجيتها لم تنتبه بعد ولم تتخذ أي خطوة تطمينية لهؤلاء المغتربين ، كما لم تجتمع بفريقها الاقتصادي لتضع خطة طوارئ في حال قرر هذا العدد الكبير من المقيمين في المملكة العربية العودة إلى حضن بلدهم فيما لو ساء الوضع الاقتصادي هناك.
الخبير الاقتصادي د. قاسم الحموري أشار إلى أنّ عودة العمالة الأردنية في الخليج والسعودية تحديدا تعتبر "تحديا" أمام الاقتصاد حيث إما أن يكون "كارثة على الاقتصاد" تزيد من أعبائه، أو أن يكون رافدا مهما من خلال الخبرات والطاقات الموجودة في هذه العمالة. وأوضح أن هؤلاء سيكونون "كارثة" وقنبلة موقوتة اذا لم يتم التحضير لاستقبالهم مؤكدا ضرورة التخطيط والتحضير لاستقبال هؤلاء ورسم سيناريوهات ومعرفة أعدادهم وتخصصاتهم ومهاراتهم. وأوضح أن هؤلاء إذا لم يتم التعامل معهم بشكل صحيح سيشكلون عبئا على الاقتصاد سواء من حيث الوظائف أو من خلال الخدمات، مع الاشارة إلى أنّ تأثير عودتهم ستنعكس على الكثير من الأسر التي كانت تعيش على حوالات هؤلاء. (الغد)
المتوج الوحيد لم يكن للاعبين الأردنيين شرف الحصول على بطولات محلية بشكل متكرر, كون قائد فريق التعاون شادي أبوهشهش اكتفى بمسابقة الدوري في الموسم قبل الماضي عندما كان لاعباً في الفتح, لكن شادي أبوهشهش يفتخر بكونه أكثر اللاعبين الأردنيين لعباً في الدوري السعودي, إذ يخوض موسمه الخامس في السعودية, والثالث مع التعاون بعد سنتين بقميص الفتح, ومن هناك يأتي ياسين البخيت منافساً لمواطنه أبوهشهش في الفترة الطويلة, إذ سيدخل في يناير المقبل عامه الرابع, منذ قدومه في يناير 2010 للتعاون, ولم يسبق لأي لاعب أردني أن لبث أكثر من موسمين, واكتفت غالبية الأسماء بقضاء موسم واحد أو موسمين ومن ثم الرحيل. البخيت رحّاله سجل ياسين البخيت لاعب فريق الشعلة الحالي كأكثر اللاعبين الأردنيين مروراً بالأندية السعودية, كون محطته الحالية مع الشعلة هي الرابعة, بعد نصف موسم قضاه في التعاون ومثله في الاتفاق, وموسم ونصف في الفيصلي. وتعود اللاعبين الأردنيين على اللعب في ناديين كحد أعلى, وهذا ما حدث لأنس بن ياسين الذي مثل نجران في 2010 وعاد ليمثل الرائد في الموسم الجاري, وشادي أبوهشهش الذي حمل قميصي التعاون والفتح وكذلك حمزة الدردور اللاعب السابق لنجران في الموسم قبل الماضي ومهاجم الخليج في الموسم الجاري.