وقد قام الآن المغردين بنشر صور فيها قصائد، وأيبات شعر للشاعر الرائع بن زويبن، ومنها مثلا "لو قال بي شذاب الأعراض ما قلت.. قصرت عنه الشين شيمة، وتقوى"، " إن كان لي حيلة صبرت، وتحملت، وإن قلت الحيلات، حيل الله أقوى". أحد أيبات الشعر للعظيم بن زويبن حتى ساعة متأخرة من مساء اليوم الثلاثاء، مازال تويتر لا يتحدث إلا عن وفاة الشاعر الرائع عبدالله بن زويبن، وقد نشر الكثير منهم رسائل العزاء لعائلة الفقيد بن زويبن، داعين الله أن يعفو عنه، وأن يسكنه فسيح جناته، وأن يجمعه بمحبيه في الجنة، ومن المنتظر أن تتم صلاة الجنازة على الفقيد غدا في مسجد الراجحي.
لقد تطور الأدب السعودي تطورا كبيرا نتيجة عدة عوامل من أهمها التعليم الذي أدى إلى إثراء الحركة الأدبية ، وخاصة في الشعر ، مما أدى إلى ظهور الكثير من الشعراء المبدعين الذين أثبتوا موهبتهم وإبداعاتهم على الساحة العربية وأقبل الكثير من القراء على متابعة أعمالهم ودواوينهم الشعرية من جميع أنحاء الوطن العربي عامة والخليج العربي خاصة ، ونقدم في هذا المقالة أفضل الشعراء المعاصرين في السعودية. افضل الشعراء السعوديين:- 1. سعد بن جدلان الأكلبي: شاعر سعودي ، من أفضل الشعراء السعوديين المعاصرين ، وله شعبية جماهيرية كبيرة ، اشتهر بالبلاغة في الشعر وإجادة شعر العرضة الجنوبية وشعر المحاورة وشعر النظم ، صدر أو ديوان له باسم سمان الهرج ، الذي يعتبر علامة بارزة في تاريخه الشعري ، وقد لقبه الأمير خالد الفيصل بشاعر الوصف. 2. سلطان بن وسام الهاجري: شاعر سعودي ، ولد في عام 1379 هـ ، وهو من أفضل شعراء المحاورة المعاصرين ، وتميز أيضا بشعر النظم ، ظهر إعلاميا لأول مرة في عام 1991 في دولة الكويت. 3. ضيدان بن قضعان: وهو من أفضل شعراء السعودية على الساحة ، تميز بأسلوبه المميز في إلقاء الشعر وبطرافته ، أسس مدرسة شعرية باسمه وهي المدرسة القضعانية ، وتميز بأسلوبه التصويري القوي والرائع.
فهل وصل هذا المرض الى هذا الرجل الذي كنت تثني عليه في البداية وانه من عقال القوم... ؟.. هل بعده نلوم الجهله؟!! وعلى فكرة:: دائماً اللي في القمة مستهدف. ((( يرشق البلح بالحجارة لإشباع الجوع))) تحياتي إن جميع ماينشر في المنتدى من أشعار ومشاركات ماهي إلا نتاج أفكار تمثل رؤية كاتبها فقط ولا تمثل رأي المنتدى (رأيت الحر يجتنب المخازي.. ويحميه عن الغدر الوفاء.. فلا والله مافي العيش خيرٌ.. ولا الدنيا إذا ذهب الحياءُ) المشرف العام
و الدّهْرُ الزمانُ الطويلُ، والزمانُ قلّ أَو كثر. ويقال: كان ذلك دَهْرَ النجم: حين خلق الله النجوم: أولَ الزمان وفي القديم. وفي القرآن: هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا - سورة الإنسان. المعجم الوسيط [1] اصطلاحاً: الدّهْرُ هو الزمن والوقت والحياة مع تقلب الليل والنهار ، قال الحافظ ابن كثير - عند قول الله تعالى: وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ - سورة الجاثية. في ظلال آية.. لا تسبّوا الدهر. وقال الشافعي وأبو عبيدة وغيرهما في تفسير قوله ﷺ: " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر " كانت العرب في جاهليتها إذا أصابهم شدة أو بلاء أو نكبة قالوا: " يا خيبة الدهر " فيسندون تلك الأفعال إلى الدهر ويسبونه وإنما فاعلها هو الله تعالى فكأنهم إنما سبوا الله عز وجل لأنه فاعل ذلك في الحقيقة فلهذا نهى عن سب الدهر بهذا الاعتبار لأن الله تعالى هو الدهر الذي يصونه ويسندون إليه تلك الأفعال. وهذا أحسن ما قيل في تفسيره. [2] محتويات 1 ذكر الدّهْرُ في القرآن الكريم 2 النهي عن سب الدهر 3 أبيات شعر عن الدهر 4 مقالات ذات صلة 5 مراجع 6 وصلات خارجية ذكر الدّهْرُ في القرآن الكريم [ عدل] قال الله تعالى: وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ - سورة الجاثية.
لحد يسب الريح فأن سبها كُفر لحد يسب الدهر ( اي الوقت مثل الزمان او الدينا او هكذا او حتى السنة) فهذا كُفر لأنه سب للدين الصحيح الوحيد المكرم الذي لا مثله دين ( إلــسلــا ِمـ ـ) لحد يقول يا نهار اسود فهذا كُفر و صبحكم الله بخيره
آخِرُ سُورَةِ حم الجاثية.
وفي الحديثِ: النَّهيُ عنْ سَبِّ الدَّهرِ والزَّمنِ والتَّعلُّقِ بأسبابِ الدُّنْيا؛ لأنَّ اللهَ هو الدَّهرُ وهو المسبِّبُ. وفيه: النَّهيُ عن تسميةِ العنبِ بالكَرْمِ؛ لأنَّ الرَّجلَ المؤمِنَ وقلبَه هُما المستحقَّانِ لهذه التَّسميةِ.
الحمد لله. أولاً: هذا الحديث الذي أشار إليه السائل ، رواه البخاري (4826) ، ومسلم (2246) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ يَسُبُّ الدَّهْرَ وَأَنَا الدَّهْرُ بِيَدِي الْأَمْرُ أُقَلِّبُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ".
وَأَمَّا الدَّهْر الَّذِي هُوَ الزَّمَان فَلَا فِعْل لَهُ ، بَلْ هُوَ مَخْلُوق مِنْ جُمْلَة خَلْق اللَّه تَعَالَى " انتهى. قال الشيخ ابن عثيمين في "القول المفيد على كتاب التوحيد" (2/240): " وسب الدهر ينقسم إلى ثلاثة أقسام: الأول: أن يقصد الخبر المحض دون اللوم; فهذا جائز، مثل أن يقول: تعبنا من شدة حر هذا اليوم أو برده، وما أشبه ذلك; لأن الأعمال بالنيات ، ومثل هذا اللفظ صالح لمجرد الخبر ، ومنه قول لوط عليه الصلاة والسلام: " هَذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ " هود/77. لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر الشعراوي. الثاني: أن يسب الدهر على أنه هو الفاعل ، كأن يعتقد بسبه الدهر ، أن الدهر هو الذي يقلب الأمور إلى الخير والشر، فهذا شرك أكبر لأنه اعتقد أن مع الله خالقا; لأنه نسب الحوادث إلى غير الله ، وكل من اعتقد أن مع الله خالقا; فهو كافر ، كما أن من اعتقد أن مع الله إلها يستحق أن يعبد ، فإنه كافر. الثالث: أن يسب الدهر لا لاعتقاده أنه هو الفاعل ، بل يعتقد أن الله هو الفاعل ، لكن يسبه لأنه محل لهذا الأمر المكروه عنده; فهذا محرم ، ولا يصل إلى درجة الشرك ، وهو من السفه في العقل والضلال في الدين; لأن حقيقة سبه تعود إلى الله - سبحانه -; لأن الله تعالى هو الذي يصرف الدهر، ويُكَوِّن فيه ما أراد من خير أو شر، فليس الدهر فاعلا ، وليس هذا السب يُكَفِّر; لأنه لم يسب الله تعالى مباشرة " انتهى.