متى تتحرر فلسطين
محمد صالح حاتم اثنان وسبعون عاما ًمنذ أن احتلت فلسطين، ونحن العرب والمسلمون نرفع شعار استعادة الأراضي العربية، وفي كل يوم نفقد ارضاً أخرى، ونضيع دولة أخرى. ففي سبيل استعادة الأراضي العربية التي احتلها الكيان الصهيوني الغاصب في عام 1948م، وما عرف بعام النكبة، فقد فقدنا أراضي عربية عديدة في سوريا ولبنان ومصر وباقي أراضي فلسطين، ومنذ ذلك التاريخ وحتى اليوم ونحن العرب نمني انفسنا بعودة فلسطين إلى الحضن العربي وعاصمتها القدس الشريف. ولكن السؤال الذي يطرح نفسه هو: متى ستتحرر فلسطين، وتعود القدس عاصمتها ؟ كما نعلم أن ما يحصل في الوطن العربي من حرب ودمار وقتل بين العرب، وتمزيق للبلدان العربية الهدف منها أبقى فلسطين محتلة وإعلان الدولة اليهودية الكبرى على الأراضي العربية من النيل إلى الفرات وصولا ًإلى مكة والمدينة المنورة، وهذا هو ما يتم بالفعل في وقتنا الحاضر. تحرير فلسطين عام 2022 _ 1443 نبوءات من القرأن الكريم الشيخ بسام جرار - YouTube. ففي الوقت الذي تطالب الشعوب العربية الحرة والشريفة باستعادة فلسطين وعاصمتها القدس، تقوم عدة دول عربية وللأسف بإعلان التطبيع مع الكيان الصهيوني.
ولاحظوا هنا ان نجاح دارون Darwin وماركسMarx ونيتشه Nietsche[1] وقد رتبناه من قبل. والأمر غير الأخلاقي لاتجاهات هذه العلوم في الفكر الأممي (غير اليهودي) سيكون واضحاً لنا على التأكيد. ولكي نتجنب ارتكاب الأخطاء في سياستنا وعملنا الاداري، يتحتم علينا أن ندرس ونعي في أذهاننا الخط الحالي من الرأي، وهو اخلاق الأمة وميولها. ونجاح نظريتنا هو في موافقتها لأمزجة الأمم التي نتصل بها، وهي لا يمكن أن تكون ناجحة إذا كانت ممارستها العملية غير مؤسسة على تجربة الماضي مقترنة بملاحظات الحاضر. ان الصحافة التي في أيدي الحكومة القائمة هي القوة العظيمة التي بها نحصل على توجيه الناس. للنقاش: برأيك متى ستتحرر فلسطين ؟ - حسوب I/O. فالصحافة تبين المطالب الحيوية للجمهور، وتعلن شكاوي الشاكين، وتولد الضجر احياناً بين الغوغاء. وان تحقيق حرية الكلام قد ولد في الصحافة، غير أن الحكومات لم تعرف كيف تستعمل هذه القوة بالطريقة الصحيحة، فسقطت في أيدينا، ومن خلال الصحافة أحرزنا نفوذاً، وبقينا نحن وراء الستار، وبفضل الصحافة كدسنا الذهب، ولو أن ذلك كلفنا أنهاراً من الدم. فقد كلفنا التضحية بكثير من جنسنا، ولكن كل تضحية من جانبنا تعادل آلافاً من الأممين (غير اليهود) أمام الله.
إب نيوز ٢٣ مايو بقلم /محمد صالح حاتم. اثنان وسبعون عاما ًمنذ أن احتلت فلسطين،ونحن العرب والمسلمين نرفع شعار استعادة الأراضي العربية،وفي كل يوم نفقد ارض أخرى،ونضيع دولة اخرى. ففي سبيل استعادة الاراضي العربية التي احتلها الكيان الصهيوني الغاصب في عام 1948م،وما عرف بعام النكبة، فقد فقدنا اراضي عربية عديدة في سوريا ولبنان ومصر وباقي اراضي فلسيطن، ومنذ ذلك التاريخ وحتى اليوم ونحن العرب نمني انفسنا بعودة فلسطين إلى الحضن العربي وعاصمتها القدس الشريف. ولكن السؤال الذي يطرح نفسة متى ستتحرر فلسطين،وتعود القدس عاصمتها ؟ كما نعلم أن ما يحصل في الوطن العربي من حرب ودمار وقتل بين العرب،وتمزيق للبلدان العربية الهدف منها ابقى فلسطين محتلة واعلان الدولة اليهودية الكبرى على الاراضي العربية من النيل الى الفرات وصولا ًإلى مكة والمدينة المنورة،وهذا هو ما يتم بالفعل في وقتنا الحاضر. متى تتحرر فلسطين. ففي الوقت الذي تطالب الشعوب العربية الحرة والشريفة بأستعادة فلسطين وعاصمتها القدس،تقوم عدة دول عربية وللأسف بأعلان التطبيع مع الكيان الصهيوني. فكيف سنحرر فلسطين وتعود الى الحضن العربي،ونحن العرب نرتمي في الحضن الصهيوني؟ كيف سنحرر فلسطين ومعظم الدول الاسلامية تعترف بالكيان الصهيوني اسرائيل وتقيم معها علاقات دبلوماسية وتبادل تحاري وتعاون ثقافي واعلامي؟ كيف ستعود فلسطين عربية وعشرات الدول العربية تعترف بأسرائيل،وسفارات الكيان الصهيوني تتواجد في عواصم الدول العربية في القاهرة وعمان،والبقية يتم التطبيع مع الكيان الصهيوني ويوجد تبادل تجاري،وتعاون ثقافي ،ويسمح للفرق الرياضية الصهيونية بالمشاركة في البطولات العالمية، التي تقام في الدول العربية.
هكذا نرى أن الإجابة عن استفسار البعض، هل تحرير فلسطين من علامات الساعة؟ فتحرير فلسطين لم يؤتى على ذكره وتبيانه من بين تلك العلامات الصغرى و الكبرى التي علمنا بها رسولنا الكريم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.
﴿ تفسير ابن كثير ﴾ يخبر تعالى أنه هو الذي يسخر البرق ، وهو ما يرى من النور اللامع ساطعا من خلل السحاب. وروى ابن جرير أن ابن عباس كتب إلى أبي الجلد يسأله عن البرق ، فقال: البرق: الماء. وقوله: ( خوفا وطمعا) قال قتادة: خوفا للمسافر ، يخاف أذاه ومشقته ، وطمعا للمقيم يرجو بركته ومنفعته ، ويطمع في رزق الله. ( وينشئ السحاب الثقال) أي: ويخلقها منشأة جديدة ، وهي لكثرة مائها ثقيلة قريبة إلى الأرض. قال مجاهد: والسحاب الثقال: الذي فيه الماء. ﴿ تفسير القرطبي ﴾ أي بالمطر. " السحاب " جمع, والواحدة سحابة, وسحب وسحائب في الجمع أيضا. ﴿ تفسير الطبري ﴾ القول في تأويل قوله تعالى: هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ (12)قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: (هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ) ، يعني أن الرب هو الذي يري عباده البرق وقوله: (هو) كناية اسمه جلّ ثناؤه. * * *وقد بينا معنى " البرق " ، فيما مضى، وذكرنا اختلاف أهل التأويل فيه بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. (71)* * *وقوله: (خوفًا) يقول: خوفًا للمسافر من أذاه. وذلك أن " البرق "، الماء، في هذا الموضع كما:-20251- حدثني المثنى قال: حدثنا حجاج قال: حدثنا حماد قال: أخبرنا موسى بن سالم أبو جهضم, مولى ابن عباس قال: كتب ابن عباس إلى أبي الجَلْد يسأله عن " البرق ", فقال: " البرق "، الماء.
20255- حدثني محمد بن عمرو قال: حدثنا أبو عاصم قال: حدثنا عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, مثله. 20256- حدثني المثنى قال: حدثنا أبو حذيفة قال: حدثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, مثله. 20257-... قال: حدثنا إسحاق قال: حدثنا عبد الله, عن ورقاء, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, مثله. 20258- حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج, عن ابن جريج, عن مجاهد: (وينشئ السحاب الثقال) قال: الذي فيه الماء. ----------------------------------الهوامش:(71) انظر تفسير" البرق" فيما سلف 1: 342 - 346. (72) الأثر: 20251 -" موسى بن سالم" ،" أبو جهضم" ، ثقة ، روايته عن ابن عباس مرسلة ، سلف برقم: 434. و" أبو الجلد" ، هو" جيلان بن فروة الأسدي" ، ثقة ، مضى برقم: 434 ، 723 ، 1913.
لقد أكد القرآن الكريم في آيات كثيرة على وجود معجزات كثيرة في هذه السحب التي تتكون في السماء وحث البشر على التفكر فيها لكي يكتشفوا الآليات العجيبة التي تقف وراء تكونها بهذه الأشكال العجيبة فقال عز من قائل "إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (164)" البقرة.
ثم قال: قد استكملت جنتاه ثمارهما، وأرجحت أشجارهما، ولم تعرض لهما آفة أو نقص فهذا غاية منتهى زينة الدنيا في الحرث) انتهى. قال الدكتور وهبة الزحيلي حفظه الله في التفسير المنير: ( ذلك المثل هو حال رجلين، جعل الله لأحدهما جنتين ( أي بستانين) من أعناب محاطين بنخيل، وفي وسطهما الزرع، وكل من الأشجار والزرع مثمر مقبل في غاية الجودة، فجمع بين القوت والفاكهة ( وحففناهما بنخل) أي وجعلنا النخل محيطًا بالجنتين. وقال: ( وفجرنا خلالهما نهرًا) أي وشققنا وأجرينا وسط الجنتين نهرًا، تتفرع منه عدة جداول، تسقي جميع الجوانب). وقال الشيخ محمد الطاهر بن عاشور رحمه الله في تفسير التحرير والتنوير. ( ومعنى: ( حففناهما). يقال: حفه بكذا إذا جعله حافًا به، أي محيطًا. – ومعنى ( وجعلنا بينهما زرعًا) الهمناه أن يجعل بينهما، وظاهر الكلام أن هذا الزرع كان فاصلاً بين الجنتين: كانت الجنتان تكتنفان حقل الزرع فكان المجموع ضيعة واحدة) انتهى.