[98] المصدر السابق. [99] حسن إبراهيم، تاريخ الدولة الفاطمية في المغرب ومصر وسوريا وبلاد العرب، ط2، (1958)، 170. [100] الراضي دغفوس،149. [101] المصدر السابق، 149. [102] المصدر السابق، 150. [103] المصدر السابق، 151. [104] ابن تغري، النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة، (القاهرة: دار الكتاب المصرية، ج5)، 15. [105] الراضي دغفوس، 152. [106] الراضي دغفوس، 153. [107] الراضي دغفوس، 156. [108] عبد الرحمان قيقة، من أقاصيص بني هلال، رواية شفوية نقلها الطاهر قيقة ، (تونس: الدار التونسية للنشر ط4)، ص19. [109] الدولة الفاطمية في المغرب ومصر وسوريا وبلاد العرب، 572. [110] العوامل الإقتصادية لهجرة بني هلال وبني سليم،161. [111] ابن تغري، 17ـ18. [112] ما يجب أن تعرف عن تاريخ تونس، 47. [113] لسان الدين بن الخطيب، تاريخ المغرب العربي في العصر الوسيط ـ القسم الثالث من كتاب أعمال الأعلام، تحقيق أحمد المختار العبادي ومحمد إبراهيم الكتاني، دار الكتاب، ص65. [114] ابن عذاري: البيان المعرب في أخبار الأندلس والمغرب، تحقيق ـ ج ـ س كولان واليقي بروقسك، (بيروت: دار الثقافة، ج1)، 273. [115] إبن عذاري، 74. [116] Jean foncet, "le mythe de la catastrophe hilalienne", Annales, (Paris: Etudes superieures continues 22e annee No.
وكان في طليعة هؤلا الأعراب وأكبرهم من حيث العدد بني هلال وبني سليم وبعض من فزارة، وغطغان، وسلول بني مرة، أما بني جشم والمعقل وزغبة فهم فروع من بني هلال وليست قبائل مستقلة. استقرت هذه القبائل في منطقة الشمال الإفريقي وقام بني سليم بإبادة السكان المحليين في ليبيا ودفعهم غربا باتجاه الجزائر والمغرب، واستقروا في أماكنهم ولم يبق من آثار البربر إلا أسمائهم التي تطلق على بعض المناطق الليبية، فتجد إسم القرية أو المدينة بربرياً مثل مصراتة أو زليتن أو الزنتان، وسكانها عرب، واستقر أغلب بني سليم في ليبيا مع بعض أجزاء من القبائل المذكورة سلفاً، أما البقية فقد انتشروا بين الجزائر وتونس والمغرب، وهذا لا يعني أنه ليس لها أثر في ليبيا، فتجد بعض الأسر والقبائل في ليبيا اليوم ترجع أصولها إلى فزارة أو هلال أو غطفان... إلخ، ولكن الأغلبية ترجع أصولها إلى بني سليم. الخلاصة أن شعب ليبيا الذي يتكون من أربع ملايين نسمة، تجد حوالي ما يقارب من ثلاثة مليون هم من بني سليم، أما المليون الآخر تجد تقريباً ربعه يتكون من غطفان وهلال وفزارة وسلول بني مرة وغيرهم من قبائل نجد، والربع الثاني أفارقة والعرب القادمون من الأندلس بعد سقوطها في يد الإسبان وطرد العرب منها، والربع الثالث بقايا البربر وهم السكان الأصليون ويسمون بالجبالية، والربع الأخير مزيج بين العرب والبربر التي لم تعد تعرف أصولهم أهي عربية أم بربرية.
و تعتبر كل قبائل اولاد يربوع بالزاوية الغربية قبائل مرابطة مشهورة بالصلاح و العلم ورثوا ذلك عن اجدادهم مؤسسي رباط زاوية اولاد سنان الذي عرف فيما بعد ( بالزاوية الغربية) و يمثلون خير تمثيل النمط الاجتماعي الثاني لقبائل بني سليم في ليبيا. [عدل] بني يزيد يقول التجاني (706 هـ)" و بنو يزيد اربعة افخاذ من ذباب تحالفت و انتسبت على مدلول الزيادة لا إلى رجل متسم بيزيد " و رفع نسبهم نقلا عن نسابة الاعراب كالتالي: بني صهب: بنو صهب بن جابر بن فائد. الحمارنة: بنو حمران بن جابر بن فائد. الخرجة: و هم بطن من اولاد سليمان بن كعب. الاصابعة: ابي اصبع بن جابر. و يشكلون قبيلة بني يزيد الذبابية واحدة من كبريات قبائل ذباب في جنوب شرق تونس (الحامة) بمحافظة قابس [عدل] الاصابعة - الجويفلات و تتكون من البطون التالية:-. البشيرات, اولاد الحاج, اولاد موسى, الحوامد, اولاد ادريس. - الروابط و تتكون من البطون التالية:- . المذاكير, اولاد ماضي, اولاد عزاز, المناصير, الرمشان. - اولاد سنان: و هم قسم من بنو سنان بن عامر بن جابر المنتشرين في الزاوية الغربية و غريان. [عدل] بنو هيب من أكثر شعوب سليم عددا هم بنو هيب و هو هيب بن عبدالله بن قنفذ بن مالك بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم ،ذكر ابن سعيد الاندلسي 610- 680 هـ في نشوة الطرب (( وإخوتهم هيب بن بهثة بن سليم تركب في نحو خمسة عشر ألف فارس في أرض برقة، لها من طلمثيه إلى درنة إلى عقب الاسكندرية. ))
وكان جلالة الملك أمر في وقت سابق بإنشاء ثلاث وقفيات لدراسة أفكار الأئمة الغزالي والرازي والسيوطي، إذ تضمنت هذه الوقفيات إنشاء كرسي مكتمل لدراسة فكر الإمام الغزالي في جامعة القدس والمسجد الأقصى المبارك، وإنشاء كرسي مكتمل لدراسة فكر الإمام الرازي في الجامعة الأردنية وجامعة العلوم الإسلامية العالمية ومسجد الحسين بن طلال، وإنشاء كرسي مكتمل لدراسة فكر الإمام السيوطي في المسجد الحسيني الكبير. وحضر إعلان إنشاء الوقفية رئيس الديوان الملكي الهاشمي يوسف حسن العيسوي، ومدير مكتب جلالة الملك، الدكتور جعفر حسان.
ذات صلة أفكار لجذب الزبائن طرق تسويقية لجذب الزبائن الإعلان في المُجتمع يُمكن الإعلان عن المطعم في المُجتمع المحلي عن طريق اتباع الطُرق الآتية: [١] رعاية فريق رياضي محلي: الاستعلام عن فُرص للإعلان من دائرة الأنشطة الترفيهيّة المحليّة، بحيث يُمكن اختيار أي نوع من أنواع الرياضة وطباعة شعار المطعم على قمصان اللاعبين في الفريق. تكوين شراكات مع المشاريع التجاريّة المحليّة: إنَّ عمل شراكات مع أصحاب المشاريع الآخرين يُعد جزءاً لا يتجزأ من اكتساب السمعة الإيجابية في المجتمع المحلي، فيُمكن إبتكار طُرق مُختلفة للعمل معاً في العروض الترويجية. الانضمام لغُرفة التجارة المحليّة: إنَّ الهدف من الانضمام لغُرفة التجارة هوَ الاتصال بالأعمال التجارية الأخرى، والإعلان عن الأنشطة التجارية للشركة في المُجتمع المحلي. اعلان افتتاح مطعم جديد. تعليق المنشورات على لوحات الإعلان المحلية: يجب البحث عن لوحات إعلان في الأماكن العامّة لتعليق المنشورات اللافتة للنظر عليها، والتي تحتوي على قائمة الطعام. رد الجميل للمجتمع إنَّ مالك المطعم جُزءٌ من المُجتمع، وكردٍ للجميل لمُجتمعه بإمكانهِ القيام بأمورٍ مُختلفة؛ كاستضافة حفلٍ خيري تذهب عائداته لقضيةٍ جيّدة، أو رعاية فريق دوري صغير أو نشاط شبابي آخر، وتُعد هذهِ النشاطات طريقة فعالة لتحسين صورة وسُمعة المطعم بينَ الناس، كما أنّها فُرصة للاختلاط مع أصحاب السلطة في المُجتمع.
عبد القادر.. تصميم اعلان افتتاح مطعم لون واحد احترافي لمطاعم افندينا في الغردقة البحر الاحمر. مشكور على الخبر ونسأل الله أن يوفقه. 08-01-2008, 02:13 PM 6 ايطالي وصيني كيف يجتمعون!!!!! مبروك وادعو الله ان يكون باب رزق طيب 08-01-2008, 02:32 PM 7 أبو ثامر ترجع بالسلامة من الديرة ونشوفك هناك إن شاء الله ساهر الليل الله يبارك فيك وجرب أكلات المطعم وصدقني راح تنسى الضبااااااان ؟؟ أبو ناهل إذا قررت أعطني خبر وأبشر بما يسرك إبن القرية الله يبارك فيك وحفل الإفتتاح أنتهى وجزاك الله خير بن قباء سؤالك إجابته عند عديلي!!! شكراً لك وجزاك الله خيراً شكراً لمروركم العطر..