وأما محاولة دعم هذا الجواب بعدم ورود مثل هذه التهمة على ألسنة آخرين غيره، فيدفعه ما أشرنا إليه من إمكانية عدم الاطلاع على انتماء زهير العقدي، وهو حال طبيعي وليس مستغرباً لما عرفت من أنه أمر خاص داخلي. على أن ظاهر كلمات المجيبين لا تخرج عن الإيحاء بأن الصادر من عزرة كذب، أو أنه لوجود عداوة خاصة بينه وبين زهير(رض)، وكلاهما ممنوعان، فإن الأول منهما يحتاج قرينة واضحة للجزم به، كما أن ثانيهما يفتقر للشواهد التاريخية المساعدة عليه. وأما دوافع عزرة لاتهام زهير(رض) بذلك، فمع عود الدافع الثالث للدافع الثاني، وعدم عدمهما منفصلين، فإنه يمكن الجواب عنهما، بأن أولهما ليس واضحاً سيما بملاحظة المستند الذي عول عليه في ثبوت ذلك المنهج له(ض)، لأن أقصى ما يظهر من كلمة المولى أبي عبد الله الحسين(ع) أن هناك جهة مشابهة بين زهير(رض) ومؤمن آل فرعون في تقديم النصح والإرشاد والتوجيه إلى قوميهما، وليس في ذلك دلالة من قريب أو بعيد أنهما متشابهان من جميع الجهات حتى يقرر أن زهيراً(رض) كان يعمل بالتقية. وأما الثاني، فإن هذا وإن كان أحد الأساليب النفسية والإعلامية المتبعة في الحرب، إلا أننا لا نجده قد استخدم مع أحد من أصحاب أبي عبد الله الحسين(ع) يوم كربلاء وانحصر استخدامه في خصوص زهير بن القين، ما يوجب عدم الجزم بهذا الأمر.
اطبع المقالة س: ما هو رأيكم في نسبة زهير بن القين(رض) إلى العثمانية؟ ج: لا ريب ولا إشكال في جلالة مولانا زهير بن القين(رض)، وأنه أحد أبطال كربلاء الذين سطروا الملحمة الخالدة، ونالوا بذلك سعادة في الدنيا والآخرة بنصرة المولى أبي عبد الله(ع)، ولا بأس قبل العمد إلى بيان الجواب عن السؤال، من الإشارة إلى المقصود من كون الشخص عثماني الهوي، فنقول: إن التعبير المذكور كان يطلق على كل من يعتقد مظلومية الرجل الثالث، وأنه قد قتل مظلوماً محتسباً، بل إن بعضهم يعمد إلى عداوة أمير المؤمنين(ع)، لاتهامه بأنه كان معيناً على قتل الرجل، وأنه مطلوب بدمه. وكيف ما كان، فإن مصدر هذه التهمة هي مقولة عزرة بن قيس البجلي لزهير بن القين(رض) ليلة عاشوراء: يا زهير ما كنت عندنا من شيعة أهل هذا البيت، إنما كنت عثمانياً. وقد ورد ذلك في تاريخ الطبري، كما ورد أيضاً في كتاب أنساب الأشراف للبلاذري. والفرق بين المصدرين أن البلاذري نسبها للقيل، فقال: وقالوا، بخلاف الطبري، فإنه قد نسبها لعزرة، وهذا قد يوهم عدم جزم البلاذري بحصول الواقعة، دون الطبري. وكيف ما كان، فيوجد محتملان متصوران في بلوغه هذه المنـزلة العظمى ونيله هذا المنزلة السامية: الأول: ما تبناه بعض الكتّاب، من نفي تهمة العثمانية في شخصية زهير بن القين(رض)، من خلال رد الدعوى المذكورة ومناقشتها.
هذا ما قاله الكلبي عن نسبه: هو زهير بن القين بن الحارث بن عامر بن سعد بن مالك بن ذهل بن عمرو بن يشكر من بني عمرو بن يشكر من بني قسر بن عبقر بن انمار، من قبيلة بجلية (1). وقبيلة بجلية من قحطان، واشتقت كلمة بجلية من كلمة بجل اي التبجيل(2). اما المعنى الاصلاحي لبجلية في مؤلفات الأنساب العربية كابن الكلبي، فيقول ان بجلية اسم امرأة عربية تنحدر بأصولها إلى الفرع القحطاني العائد إلى يعرب بن قحطان وهي بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة هكذا عرفها أقدم النسابة العرب الواصلة إلينا نتاجاتهم العلمية. وقد اجتمعت أغلب كتابات النسابة والمؤرخين العرب على زواج بجيلة من انمار بن أراش بن عمرو بن الغوث(3)، وراي بن حزم ضعيف في انتساب بجلية الى عدنان. الجد الاعلى لزهير (قسر بن عبقر بن انمار) قسر(4) بن عبقر بن انمار: يعد من السادة الأشراف وهو السيد المطاع في قومه. وأنه كان يمتلك مؤهلات منها رجاحة العقل والنزاهة وبعد النظر في الأمور السياسية التي تحدث داخل أفراد عشيرته، واشتهر بفصاحة لسانه وحكمته في الأقوال حيث أوصى أبنائه بوصيه تحثهم على التمسك بالعادات والمبادئ الأخلاقية لدى القبائل العربية خاصة فيما يتعلق بالحفاظ على الثروة والتمسك بخصال الكرم وحسن الضيافة حيث قال يا بني إذا غدوتم فبكروا وإذا رحتم فهجروا وإذا أكلتم فأوتروا وإذا شربتم فأنبروا وابيحوا ما يؤكل فانه منعة آلام اللوم (5).
إن الله ابتلانا ( أي اختبرنا) وإيّاكم بذريّةِ نبيّه محمّدٍ صلّى الله عليه وآله؛ لينظر ما نحن وأنتم عاملون. إنّا ندعوكم إلى نصرهم وخِذْلان الطاغية يزيد وعبيدالله بن زياد؛ فإنّكم لا تُدرِكون منهما إلاّ سوءَ سلطانهما كلّه، لَيَسملانِ أعيُنَكم، ويُقطّعان أيديَكُم وأرجلَكُم، ويُمثّلان بكم، ويرفعانكم على جُذوع النخل، ويقتلان أماثِلَكم وقُرّاءَكم أمثالَ حُجْرِ بن عَدِيّ وأصحابه، وهانئ بن عروة وأشباهه ». فما كان منهم إلاّ أن سَبُّوا زهيراً وأثنَوا على عبيدالله، وقالوا: واللهِ لا نَبرحُ حتّى نَقتُلَ صاحبَك ومَن معه، أو نَبعثَ به وبأصحابه إلى عبيدالله سلماً! فأجابهم زهير: عبادَ الله، إنّ وُلْد فاطمة أحقُّ بالودّ والنصر من ابن سُميّة، فإن لم تنصروهم فأُعيذكم بالله أن تقتلوهم. فرماه شمرُ بن ذي الجوشن بسهمٍ وقال: اسكُتْ أسكَتَ الله نَأمَتَك، أبرَمتَنا بكثرة كلامك! فقال زهير: يا ابنَ البوّال على عَقِبَيه! ما إياك أُخاطب، إنّما أنت بهيمة، واللهِ ما أظنّك تُحِكم من كتاب الله آيتين، فأبشِرْ بالخزي يوم القيامة والعذاب الأليم. قال الشمر: إنّ الله قاتِلُك وصاحبَك عن ساعة. فقال له زهير: أفَبِالموتِ تُخوّفني ؟!
وقف اصحاب العباس مقابل العدو فقال حبيب لزهير: كلم القوم إن شئت وإن شئت كلمتهم أنا، فقال زهير أنت بدأت فكلمهم، فكلمهم بما تقدم في ترجمته، فرد عليه عزرة بن قيس بقوله: إنه لتزكي نفسك ما استطعت، فقال له زهير: إن الله قد زكاها وهداها فاتق الله يا عزرة، فإني لك من الناصحين، أنشدك الله يا عزرة أن تكون ممن يعين الضلال على قتل النفوس الزكية. فقال عزرة: يا زهير ما كنت عندنا من شيعة هذا البيت إنما كنت عثمانيا. قال: أفلا تستدل بموقفي هذا على أني منهم! أما والله ما كتبت إليه كتابا قط، ولا أرسلت إليه رسولا قط، ولا وعدته نصرتي قط، ولكن الطريق جمع بيني وبينه، فلما رأيته ذكرت به رسول الله (صلى الله عليه وآله) ومكانه منه، وعرفت ما يقدم عليه من عدوه وحزبكم: فرأيت أن أنصره، وأن أكون في حزبه، وأن أجعل نفسي دون نفسه، حفظا لما ضيعتم من حق الله وحق رسوله(11). والمتأمل في هذا النص يجد زهير يعلن ولاءه بدون أي مخاوف او تحرج، فالوهم الذي وقع فيه جيش العدو ومنهم عزرة بان زهير كان عثمانياً قد انتهى دوره ورفع الستار عن الغطاء بإجابة زهير لعزرة في قوله: أفلا تستدل بموقفي هذا على أني منهم! وبعد هذا كان حوار زهير مع عزرة حواراً منطقياً يصور فيه خوفه على سلامة الحسين عليه السلام من العدو وهذا ايضا من باب الولاء، وما فعله اللعين عزرة حيث كان ممن كتب الى الامام، لكن زهير لم يفعل ذلك، فكل هذه الامور تشير الى ان زهير رجلا حسينياً من اتباع اهل البيت عليهم السلام، فكان علوي الهوى والانتماء والعقيدة.
ولا يذهب عليك تداخل الجواب الثاني والأول، فإنهما يؤولان لباً لشيء واحد، عمدة ما كان أن الأول منهما مصداق وبيان وتفسير للثاني. وعلى أي حال، فإنه يمكن الجواب عن الأمرين المذكورين مانعاً من القبول بالرواية المتضمنة لنسبته(رض) للعثمانية، فيجاب عن الأول منهما، بأن من الطبيعي أن يكون مصدرها عزرة وأمثاله من البجليـين، لأنهم أعرف الناس بحال ابن عمهم والمنتمي لنفس القبيلة التي ينتمون إليها، ومع ملاحظة تقسيم الكوفة إلى أرباع من حيث السكنى، فلن يطلع على خصوصيات كل جماعة إلا من كان معه، سيما وأن هذه الصفة ليست من الصفات التي يتجاهر بها من خلال ممارسة عبادة أو ما شابه. ولو قيل بأن هناك لعناً جارياً لأمير المؤمنين(ع) في الوسط الشعبي في حكومة بني أمية. أجبنا بأن هذا كان يجري على العامة من الناس، وينغمس فيه كل أحد، ويصعب على أي أحد أن ينفيه، بسبب بطش السلطة، فلا يكون كاشفاً عن انتماء لجهة أو نافياً عنها. وبالجملة، إن مقتضى الانتماء لقبيلة واحد يجعله أقرب الناس لمعرفة حاله وانتمائه الفكري والإيديولوجي. نعم لو اعتبرنا ذلك شهادة من عزرة بانتمائه لهذا المذهب الفكري والعقدي في تلك الفترة فلن يعول عليها، لأن الشاهد فاسق، وهذا مانع من قبول شهادته، أما لما كان الصادر منه إخبار، فإن الحال فيه يختلف فتأمل.
روسيا تعتزم الانسحاب من منظمة السياحة العالمية التابعة للأمم المتحدة، والمنظمة تقول إن إجراءات الانسحاب ستستغرق عاماً لكنه ساري المفعول على الفور. روسيا تعتزم الانسحاب من منظمة السياحة العالمية أعلنت روسيا عزمها على الانسحاب من منظمة السياحة العالمية التابعة للأمم المتحدة (UNWTO)، بحسب ما أكدت المنظمة في بيان عبر "تويتر" اليوم الأربعاء. وجاء في بيان منظمة السياحة العالمية: "أعلنت روسيا عزمها على الانسحاب من منظمة السياحة العالمية، وسيتطلب ذلك إجراءات معينة وسيستغرق عاماً، لكن تعليق العضوية يسري مفعوله على الفور". طريقة الانسحاب من برنامج حافز - YouTube. UNWTO was the first @UN agency to address the membership of Russia. Today, Russia announced their intention to withdraw from @UNWTO. Our statues are clear: promotion of tourism for peace & universal respect for human rights. Only Members that abide by this can be part of UNWTO. — Zurab Pololikashvili (@pololikashvili) April 27, 2022 وذكرت منظمة السياحة العالمية أنه كان مقرراً أن تنظر جلسة استثنائية للجمعية العامة للمنظمة، تنعقد اليوم الأربعاء في مدريد، في تعليق عضوية روسيا في المنظمة على خلفية العملية العسكرية الخاصة في أوكرانيا.
ودانت منظمة السياحة العالمية، المكونة من 159 دولة، "بشكل لا لبس فيه" الغزو الروسي لأوكرانيا في مطلع مارس، ونددت بـ "الانتهاك الواضح لسيادة ووحدة أراضي" هذا البلد.
لقد سلب الحوثيون المساعدات للمساعدة في تمويل حربهم. يجب على واشنطن أن تتبنى سياسات التدقيق التي طرحتها إدارة ترامب للمطالبة بمزيد من المساءلة من المنظمات غير الحكومية التي تقدم المساعدة، ويجب عليها توجيه المزيد من المساعدات عبر موانئ خارج سيطرة الحوثيين. ادفع من أجل وقف إطلاق النار طويل الأمد كمقدمة لاتفاقية سلام شاملة يوفر وقف إطلاق النار، الذي يستمر شهرين، خلال شهر رمضان فرصة للتفاوض على وقف إطلاق نار طويل الأمد واستئناف محادثات السلام مع الحوثيين. يجب على الولايات المتحدة أن تستمر في دعم عملية ستوكهولم للسلام التي توسطت فيها الأمم المتحدة، لكن يجب عليها أن تولي اهتمامًا أكبر لعلاقة القوات العسكرية داخل اليمن إذا كانت تأمل في انتزاع وقف إطلاق نار طويل الأمد من الحوثيين. يجب أن تشجع واشنطن تنسيقًا أكبر بين الرياض وأبو ظبي ليس فقط في المجال العسكري، ولكن أيضًا في المجال الدبلوماسي. هدف: بإمكان المنسحب من حافز إعادة التقديم بعد مضي هذه المدة. كما ينبغي أن تعمل مع الحكومتين لتشجيع تعاون أكبر بين الحكومة اليمنية والمجلس الانتقالي الجنوبي، وهو تحالف إقليمي تدعمه الإمارات. بدون وقف إطلاق نار طويل الأمد، قد يؤدي امتداد القتال عبر الحدود إلى عرقلة أي تقدم في التوصل إلى حل تفاوضي.
كما أنهت الإدارة دعم الولايات المتحدة للعمليات الهجومية للتحالف مع دعم العمليات الدفاعية للحماية من هجمات الطائرات بدون طيار والهجمات الصاروخية. ومع ذلك، فقد جمدت على الفور مبيعات الأسلحة المعلقة إلى الرياض. في يونيو 2021، أعلنت الإدارة نفسها سحب نظام دفاع جوي أمريكي من طراز ثاد من المملكة العربية السعودية وكذلك طائرات مقاتلة وثماني بطاريات باتريوت المضادة للصواريخ من العراق والأردن والكويت والسعودية والإمارات العربية المتحدة. طريقة الانسحاب من برنامج حافز. هذا الانسحاب العسكري، الذي تم تصميمه لتمكين إعادة تنظيم القوات العسكرية للتركيز أكثر على الصين وروسيا، أدى للأسف إلى جعل البلدان المضيفة السابقة أكثر عرضة للهجمات الإيرانية والحوثية. وقد ازداد الأمر سوءاً بإلغاء إدارة بايدن تصنيف إدارة ترامب للحوثيين كمنظمة إرهابية أجنبية (FTO)، بذريعة التأثير السلبي المحتمل لهذه التصنيفات على الجهود الدولية لتوفير الغذاء والمساعدات الإنسانية لليمن، "وهي مخاوف جرى الحديث ليس عن أنه يمكن تلافيها فحسب بل وأنها غير حقيقية"(إضافة المحرر). ردُّ الحوثيين على سياسة بايدن لم يتأخر طويلاً، حيث صعدوا أعمالهم العدائية ضد الولايات المتحدة في 10 نوفمبر 2021، باجتياح ونهب مبنى سفارتها في صنعاء المغلق منذ عام 2015، كما أخذوا ما لا يقل عن عشرين يمنيا، وهم موظفون سابقون، كرهائن.
جمعت الجلسة الرسمية وزير الخارجية الإسباني ، خوسيه مانويل ألباريس ، ووزير الثقافة الإسباني ميكيل إيسيتا ، من بين آخرين. الكاتب هو أول كاتب برتغالي وثاني متحدث برتغالي يحصل على ما يعتبر تمييزًا ، ليودع جزءًا من إرثه في كايكسا داس ليتراس ، حيث تسجل الشخصيات الثقافية جزءًا من تراثهم في قبو الكيان طالما هم يتمنى. في عام 2021 ، احتلت نيليدا بينيون - الكاتبة الإسبانية البرازيلية ، وعضو الأكاديمية البرازيلية دي ليتراس ، التي كانت ترأسها - الدرج رقم 1261 في الخزنة بطبعة أولى لإحدى رواياتها ، والأخرى الأصلية ونسخة من سيرته الذاتية.. واليوم ، كان رئيس الجمهورية أيضًا ضيف الشرف في مأدبة عشاء أقامتها غرفة التجارة الإسبانية البرتغالية. يواصل مارسيلو ريبيلو دي سوزا "جدول أعماله الثقافي" لمدة يومين في إسبانيا يوم الثلاثاء برحلة إلى ملقة (جنوب) حيث سيحضر افتتاح معرض للرسامة البرتغالية باولا ريغو في متحف بيكاسو بالمدينة. FPB // SF يظهر محتوى العلاقات العامة الذي يريد أن يفهم البرتغاليون الحاجة إلى إعطاء المزيد من الموارد للقوات المسلحة أولاً في فيزاو.