من رماد المصابيح إللي انطفت فالريح جيتك انا و قلبي ومن سهاد المواويل وباقي قصيد الليل جيتك قمر دربي فيني تعب لا والله اكثر حالي صعب لا والله اكثر كنتي الحبيبه والصديق وإللي خذتني من الطريق وسكنتني أهدابها في قلبي شووووق في عيوني شوووق شوفي اصابعك إنزفت من كثر ما لمست جروحي وجففت دمعي الحزين في صوتي ليل وفي صمتي ليل وإنتي الليالي إللي حلفت تشعل نجومي بالظلام إللي انطفت منها السنين ياللي اغلى من سنيني ناظريني لين تحسدني العيون وإن حكو حسادي فيني آه آه آه آه آه آه يا محلى السوالف والظنون ليتهم ما يسكتون ولما تسقيني الغرام اسردي النور والظلام واتركي كل الكلام: أمل أن تنال إعجابكم مما قرأت
16 - 04 - 2003, 01:58 #10 كلماتك تتقاطر جمالا أتمنى لك مستقبلا زاهر و أن تكون احد الكاتبين معلومات الموضوع الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر) ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
Mohammed Abdo... Ramad Al Masabeeh | محمد عبده... رماد المصابيح - حفل موسم الشرقية 2019 - YouTube
الحمد لله. قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء) رواه البخاري(149) ومسلم(3780) ، وفي هذا الحديث نهي للشارب أن يتنفس في الإناء الذي يشرب منه ، سواء انفرد بالشرب من هذا الإناء ، أو شاركه فيه غيره ، وهذا من مكارم الأخلاق التي علمها النبي صلى الله عليه وسلم لأمته ، لتترقى في مدارج الكمال الإنساني. قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري: "وهذا النهي للتأدب لإرادة المبالغة في النظافة ، إذ قد يخرج مع النَّفَس بصاق أو مخاط أو بخار ردئ فيكسبه رائحة كريهة فيتقذر بها هو أو غيره من شربه" انتهى. إذاً لا يختص بهذا الأدب من كان يشاركه في الإناء غيره ، بل المنفرد بالإناء كذلك ، فإنه لوقع في الشراب أو الطعام شيء مما يُستقذر فإنه سيستقذره ، وإن كان من نفسه. بين الحرام والمكروه.. ما حكم النفخ في الطعام؟. وأما النفخ في الإناء فقد وردت فيه أحاديث بالنهي عنه ، منها: ما رواه الترمذي (1810) وأبو داود (3240) عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم: ( نهى أن يتنفس في الإناء أو ينفخ فيه) وصححه الألبانيفي "صحيح الجامع " (6820). قال الشوكاني في" نيل الأوطار "(8/221) عند شرحه لقوله صلى الله عليه وسلم: (أو ينفخ فيه) قال: "أي في الإناء الذي يشرب منه ، والإناء يشمل إناء الطعام والشراب، فلا ينفخ في الإناء ليذهب ما في الماء من قذارة ونحوها ، فإنه لا يخلو النفخ غالباً من بزاق يستقذر منه ، وكذا لا ينفخ في الإناء لتبريد الطعام الحار ، بل يصبر إلى أن يبرد ، ولا يأكله حاراً ، فإن البركة تذهب منه ، وهو شراب أهل النار" انتهى.
جاء في رد المحتار – من كتب الأحناف - (6/340): " ولا يأكل الطعام حارا ، ولا يَشُمَّه " انتهى. ونحوه في "مغني المحتاج" (4/412) من كتب الشافعية. أما من أراد أن يَشُمَّ دخان الطعام الخارج منه عن بُعدٍ لِحاجة ، أو حَرص على ألا يصيبَ شيءٌ من نَفَسِه الطعام أو الشراب ، فقد انتفى في حقه المحذور إن شاء الله تعالى. ما حكم النفخ في الطعام والشراب الساخن بغرض تبريده؟ - عبد العظيم بدوي - طريق الإسلام. وليتأمل المسلم كم حرصت الشريعة على تعليم المسلم آداب المعيشة كلها ، حتى في أمور طعامه وشرابه ، وليتأمل كم في كتب فقهائنا رحمهم الله من تعليم الأدب والنظافة ، ثم لينظر: هل على الأرض دين أو فكر جاء بالسمو الذي جاء به ديننا ، فالحمد لله رب العالمين. والله أعلم.
تبريد الطعام وعدم النفخ فيه [size=32] بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:- [size=48] (( تبريد الطعام وعدم النفخ فيه)) [/size] من السنن التي حث عليها نبينا الكريم صل الله عليه وسلم والتي نسيها كثير من الناس اليوم هي: أولًا: سنة (تبريد الطعام والشراب الساخِنَين) قبل تناولهما بحيث تكون درجة حرارتهما معقولة لما فيهما من الفوائد الطبية على أجسامهم. فعَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صل الله عليه وسلم: (( أَبْرِدُوا الطَّعَامَ الْحَارَّ فَإِنَّ الطَّعَامَ الْحَارَّ غَيْرُ ذِي بَرَكَةٍ)). [1] قال المناوي (رحمه الله): "أبردوا: ندبًا، بالطعام أي: أخروا أكله إلى أن يبرد، فتناولوه باردًا... حكم النفخ في الطعام أو الشراب. والمراد هنا: نفي ثبوت الخير الإلهي، فيكره استعمال الحار لخلوه من البركة ومخالفته للسنة، بل إن غلب على ظنه ضرره فيحرم".
شاهد ايضاً: على اي شيء يدل حمد المسلم ربه عز وجل بعد انتهائه من الطعام او الشراب في نهاية هذا المقال نكون قد تحدثنا عن جواب سؤال ما حكم التنفس داخل الاناء اثناء الشرب ، حيث أن التنفس داخل الإناء أثناء الشرب مكروه لا يجوز، وأخيرًا تطرقنا لآداب الطعام والشراب، وهي أهميّةٌ عظيمةٌ تنعكس آثارها على جسم الإنسان وصحّته، و كذلك عند الالتزام بها ينتفع بأجرها، لأنّها سنّةٌ نبويّةٌ مباركة.
والحديث الثالث والرابع: فيه الدلالة على جواز الشرب قائمًا، الرسول ﷺ نهى عن الشرب قائمًا وشرب قائمًا، فدل على أن النهي ليس للتحريم ولكن لترك الأولى، فإذا تيسر أن يشرب قاعدًا فهو أفضل، وإن شرب قائمًا فلا بأس، تقدم قول النبي ﷺ لأبي هريرة: اقعد فقعد وشرب، فالشرب قاعدًا أفضل، والشرب قائمًا لا حرج فيه، والنهي الذي فيه للكراهة والتنزيه، وفق الله الجميع س:بعض الناس يقول أن ماء زمزم الأفضل أن يشرب قائما؟ الشيخ: الأفضل قاعدا لكن إذا ما تيسر يشرب قائما. س:أحسن الله إليك شيخ... ؟ الشيخ: هذه قاعدة، النصوص إذا جاء فيها النهي وما يخالفه دل على أن النهي ليس للتحريم. س: زمزم كانت الأرض وحل يعني؟ الشيخ: لا شرب قائما في غير زمزم مثل حديث النزال بن سمرة وحديث علي يقول علي «إن النبي ﷺ شرب قائما وقاعدا». أحكام النفخ في الصلاة والطعام والشراب واليد - إسلام ويب - مركز الفتوى. س:... ؟ الشيخ: الله أعلم ما بين أسبابه. س: كيف يخرج زكاة عروض التجارة بسعره الذي اشتراها أم بقيمة السوق الذي يبيعها به؟ الشيخ: بقيمة السوق عند الإخراج عند تمام الحول، سواء كانت أكثر من ثمنها أو أقل من ثمنها. س: إذا شخص نائم سمع الأذان ولكن عقله ما كان معه يعني كامل، ما هو الحكم في هذا؟ الشيخ: ما قام يصلي؟ س: لا، ولكن عقله ما كان كاملا.
الشيخ: عليه التوبة إلى الله والحذر، يحط ساعة أو غيرها، أو يعلم أهله يقومونه، أو يحط ساعة تساعده حتى يستعين بها على أداء ما فرض الله. س: الذباب إذا سقط في الإناء هل صحيح يغمس؟ الشيخ يغمس ويطرح، يغمس ثم يطرح. س: يعني جناح شفاء وجناح داء؟ الشيخ: نعم. س: صفة طعام ستين مسكينا؟ الشيخ: كل مسكين له كيلو ونصف، نصف الصاع، جامع في رمضان وهكذا في الظهار ستين مسكينا إذا عجز عن الصيام. س: يطعم ستين مسكينا على مدار السنة؟ الشيخ: لا، حالًا يلتمسهم ويعطيهم حالًا. س: مرة واحدة؟ س: الأطفال والبنت الصغيرة يعني الجارية إذا مروا بين يدي المصلي هل له أن يمنعهم أم الأمر واسع؟ الشيخ: إذا تيسر. س: وإذا لم يتيسر؟ الشيخ: ما يضرونه. س: بالنسبة لإطعام المسكين كفارة اليمين أو غيره؟ الشيخ: عشرة مساكين. س:... المسكين الأول غير الثاني؟ الشيخ: للفقير الذي يعرف ما عنده كفايته. س: أقصد لا بد يكون عشرة متغايرين الأول غير الثاني؟ الشيخ: أي نعم، ما هو يرد على واحد لا بد من عشرة ولا بد من ستين في الستين، ما هو يرد على واحد.