ومن بعدها أطلق الناس في الكويت إسم الحب على هذا الشارع وأصبح (( شارع الحب)) لقصة حب لم تكتمل..! #2 غريبة هالحكاية عن جد أول مرة أقرأها.... طيب منو هذا الشاب الكويتي اللي حبّته فيروووووووووووز ؟؟ وهل هو يعلم بهذي الحكاية ؟؟ ودي أعرف شنو كانت الأغنية اللي تلت زيارتها الكويت هذه ؟؟ أكيد كانت عنه..!! شارع «الحب».. متنفس للشباب وإزعاج للأهالي. passenger مشرف الشبكة العلمية والتكنولوجية سابقاً #3 ما يلاّم عبدالحسين عبدالرضا في المسرحية قال خلوا عنكم هالسوالف وسوا لنا راديو يشتغل على غبار او تلفزيون يشتغل على رطوبه #4 هههههههههههههههههههههههههههه ابصراحه بوعدنان قالها صح #5 المحنك اذا هالسالفة من 20 او 25 سنه اعتقد بان الوسيم انا #6 المحنك اذا هالسالفة من 20 او 25 سنه اعتقد بان الوسيم انا افا يا عبد العزيز وليش محطم قلبها وماعبرتها ؟ فى احلى من الجمال اللبنانى الربانى؟ #7 أكيد كانت عنه..!!.. " ".. من قدّه #8 عاد تصدق مادري وينه شارع الحب ؟ يقولولي عالبحر مافي في شارع المطاعم وشارع الخليج!!!! #9 هذا هو شارع الحب:قلب: كله قز وكلام فاضي ومسخرة ونصيحتي للبنات لايدشون هالشارع خصوصاً بالويك اند #10 من صجك شارع المطاعم اهو نفسه الحب!!!
وفي عام 2005 تزوجت من المخرج أحمد الحليل [5] ، إلا أنهما انفصلا بعام 2009. [6] مجال الغناء [ عدل] قدمت في عام 1987 ألبوم حمل اسم «غلطانة» ويتكون من خمس أغاني.
توني أدري بس اسم (المطاعم) أحلى من (الحب):باكي: #11 ياحبج للاكل ريميه صدقيني اي رجيم لج راح يكون محكوم عليه بالفشل اذا استمريتي باكل المطاعم #12 القصه حقيقيه ولا يعرفها ألا القلائل. والشخص المذكور هو جدى لأبى وهو من حكاها لى بنفسه حين كان على فراش الموت وقبل ان يفارق الحياة الدنيا رحمه الله رحمة تليق بجلال وجهه وعظيم سلطانه.
الثقافة العربية أمام تحديات التغيير تم إصداره عام 1993م. السياسة بين الحلال والحرام. الثقافة العربية في عصر العولمة أُصدر في عام 1999م. أطياف الأزقة المهجورة، وهم عبارة عن ثلاثية روائية: العدامة تم إصداره عام 1995م. الشميسي في عام 1996م. الكراديب في عام 1999م. عن الإنسان أتحدث رواية شرق الوادي التي تم إصدارها عام 2000م. ويبقى التاريخ مفتوحاً. رواية جروح الذاكرة أُصدرت عام 2000م. تغريدات تركي الحمد الصباح. اقرأ أيضًا: من هو محمد الكواليني ويكيبيديا ذكرنا لكم في هذا الموضوع من هو تركي الحمد ويكيبيديا ، بالإضافة إلى كافة التغريدات التابعة له التي أثارت الجدل على تويتر، وجميع مؤلفاته ووقت إصدارها، كما أنه ذكرنا لكم اعتقال تركي الحمد في السجون السعودية بسبب الحزب الذي انضم له بالسعودية.
يمكن القول أن شعار "لا حرية لأعداء الحرية" يمثل الحرية على قياس نظامٍ قمعي، و اعتناقه نوعٌ من الاستجابة البائسةلواقعة قمعية كاعتقال تركي الحمد. خاشقجي: ما كتبه تركي الحمد تغريدات محب للرسول حريص على الدين ؟؟ - هوامير البورصة السعودية. الخيار الآخر أمام هذه التمايزات و الاختلافات المُربكة حول مفهوم الحرية، قد يكون في رفع سقف مفهوم الحرية أكثر، رفعه إلى حدٍ يجعله أعلى من متناولمن يرغب في تفصيله على قياسه وحده. يتجنّب تيار الإصلاح السياسي في السعودية عادة الخوض الصريح في قضايا حرية الرأي و التعبير، الحريات الفردية، حرية الضمير و الاعتقاد و العبادة؛ ليتحاشى تنفير مجتمع لا يزال مسكوناً بالمخاوف من "الشيعة" و "المرأة" و "الملحدين"، لكن بفعل مفهوم "الحرية بالحدّ الأدنى" هذا؛ تخلّق هذا الموقف الغريب الذي فيه آلافٌ من الأشخاص يلهجونبالحرية، لكنهم يقصدون حرية "س" من الناس تحديداً و تخصيصاً، و لا أحد و لا شيء سواه. من المهم الآن أن يكون خطاب الإصلاح أكثر تحديداً و صراحة في هذه الموضوعات الحرجة، و إذا كان ذلك مُنفّراً لمن يؤمن بـ"الحرية لهيلة القصيّر"، فإنه جذّاب لمن يؤمن بالحرية للجميع. الأمر الآخر، هو أن يدرك الإصلاح السياسي ذاته و يقدّمها كحركة مستقلة و أوسع كثيراً من قضية الاعتقال و حراك أهالي المعتقلين.
تونس- "القدس العربي": تعرض تركي الحمد الكاتب المقرب من ولي العهد السعودي، محمد بن سلمان ، لانتقادات واسعة بعدما شكك بالأحاديث الواردة في صحيح الإمام البخاري، حيث اتهمه عدد من رجال الدين بمحاولة تقويض أركان الإسلام، و"الدعوة لدين جديد". وكان الحمد انتقد الجدل المثار حول الرسوم الكاريكاتيرية المسيئة للنبي محمد، حيث دون عل صفحته في موقع تويتر "قبل أن ننتقد الصور المسيئة لرسولنا الكريم، عليه السلام، علينا أن ننتقد تراثنا الذي وفر المادة الحية لهذه الرسومات، وأولها صحيح البخاري. أخبار 24 | توقيف الدكتور تركي الحمد على خلفية تغريدات له بموقع تويتر. من خلال هذا الكتاب، ومقارنته بالقرآن الكريم، أجد أنه يتناقض معه تماما". وأثارت تدوينة الحمد جدلا واسعا على موقع التواصل، حيث دوّن الداعية السعودي عادل الكلباني (إمام الحرم المكي سابقا) "يتناقض معه تماما! هل هي دعوة لدين جديد؟". يتناقض معه تماما!!!!!!!!!!!! هل هي دعوة لدين جديد؟ — عادل بن سالم الكلباني (@abuabdelelah) November 14, 2020 وكتب وزير الشؤون الإسلامية السعودية، عبد اللطيف آل الشيخ "قال النووي رحمه الله في مقدمة شرح صحيح مسلم:(اتفق العلماء رحمهم الله على أن أصح الكتب بعد القرآن العزيز الصحيحان البخاري ومسلم.
شاهد أيضاً: أكاديمية كندية تتزين بنقوش الحناء والفل و تحضر زفاف أحد طلابها السعوديين في صبيا خطيب مسجد يصف مديرة مدرسة "بسفيهة السفيهات" في خطبة الجمعة بتبوك والشؤون الإسلامية تحقق معه التعليم تعتزم إعتماد اليوم الكامل في المدارس وتقديم مكافآت مالية للطلبة الملتزمة بالحضور
بعد اعتقال الحمد بدا أن هناك حيرة، حقيقية و صادقة، عند مجموعة من الشباب المنشغلين بقضايا الإصلاح السياسي و المتعاطفين مع المعتقلين تعسفياً، عندما بدأ بعض رموز ملف مناهضة الاعتقال و النشيطين في الاعتصامات ضده؛يطالبون بإعدام "الزنديق" تركي الحمد، و بعضهم يتحدّى وزارة الداخلية أن تواصل اعتقاله لأكثر من يومين، و بعضهم الآخر شكك فقط في إجراءات الاعتقال، متحاشياً تماماً الاعتراض على جوهر الحَدَث. أحد المعتقلين السابقين، الذي اشتُهِرَ بأنه لا يخلع ثياب السجن منذ تسريحه، وبقيامه بمحاكاة مصوّرة لوضعيات التعذيب و التعليق التي تعرّض لها في السجن؛ قال أنه على استعداد للتسامح مع كل هذا، "لو أقيم حدّ الردّة على تركي الحمد". تغريدات تركي الحمد حتى ترضى. خطاب مثل هذا يقول باختصار أن سنوات السجن و التعليق و التعذيب الطويلة؛ لن تطوّرَ مفهوم الدولة و المواطنة، في عقل مُعتقل. هناك فصلٌ جديدٌ تماماً يُكتب في السعودية. لم تكن الاعتصامات حدثاً يومياً عادياً من قبل، و لا طرق الاحتجاج المبتكرة، و اعتقال تركي الحمد كان لحظة مناسبة لإعادة مراجعة المفاهيم التي تتشكل عبر هذا الحراك الاستثنائي، و الرموز التي ترتفع معبّرة عنه، لأنهُ مثّل خروجاً على النسق المعتاد للسلطة في الاعتقالات التعسفية ، فوضع ملفّ الاعتقال و الإصلاح السياسي برمّته أمام سؤال مبدئي، حول مفهوم "الحرية" التي ينشدها، و حول رموز هذه الحرية.
هؤلاء "المثبطون"، ولا أقول "المعارضون". فللمعارضة أصول لا تنطبق عليهم.. " إقرأ أيضا: الوزير يوسف بن علوي هز عرش الإمارات و بن زايد يسلط مستشاره لحملة شتائم والشاهين بالمرصاد 2) أو مشروع أو رؤية للمستقبل وصناعته، حتى قبل أن تتبين نتائجه ويمكن بالتالي نقده، أو حتى نقده موضوعيا ومنطقيا وهو في حيز التخطيط، معيارهم في النقد أنه سعودي المنشأ، وكل ما هو صادر عن السعودية، فلا بد من أن فيه إن. هؤلاء "المثبطون"، ولا أقول "المعارضون"، فللمعارضة أصول لا تنطبق.. — تركي الحمد T. Hamad (@TurkiHAlhamad1) April 26, 2021 وختم سلسلة تغريدات بقوله ما نصه: "بالنسبة لي، أمران لا أناقش فيهما: الوحدة السياسة للبلاد. والنظام السياسي لهذه الوحدة. وكلاهما متمازجان تمازج الشاي بالماء. تغريدات تركي احمد شاملو. وما عدا ذلك من قضايا، فهو خاضع للنقاش، والأخذ والرد. ولكن أكثر 'المثبطون' لا يعقلون.. " 3) عليهم. بالنسبة لي، أمران لا أناقش فيهما: الوحدة السياسة للبلاد، والنظام السياسي لهذه الوحدة، وكلاهما متمازجان تمازج الشاي بالماء، وما عدا ذلك من قضايا، فهو خاضع للنقاش، والأخذ والرد، ولكن أكثر "المثبطون" لا يعقلون.. تطبيلة تركي الحمد إستفزت الذباب ومع أن تركي الحمد مطبل معروف إلا إنه لم يسلم من الذباب السعودي.
يفتقر إلى أبسط ما يموّه طبيعته القمعيّة. اعتقال تركي الحمد، عبارة عن فعلٍ فاضح، لواقعٍ مُخزٍ إنسانياً، أولاً. ثم إنه فاضح للبروباغاندا الحكومية، التي تستميت في الربط بين الاعتقالات و الإرهاب، لكن ها هو تركي الحمد يلحق بمحمد البجادي و حمزة كاشغري. وزير الداخلية يصدر أمر باعتقال الكاتب تركي الأحمد بسبب تغريداته المسيئة للرسول. و هوَ فاضحٌ لأسطورة سياسية مستمرة منذ خمسة عقود، تصوّر الاعتقالات السياسية كحالاتٍ مؤقّتة تبررها ضروراتٍ أمنية. لكن اعتقال الحمد ثانية بعد أربعين عاماً من اعتقاله الأول، يقول أن الاعتقال على الرأي، سياسة ثابتة بذرائع متجددّة. الثابت هو تجريف المناخ السياسي السعودي من أي نَفَسٍ معارض، و الذرائع يتم استيلادها بحسب مزاج المرحلة. عندما حوّل الحمد أحداث اعتقاله الأول إلى رواية أصدرها في مُنتصف التسعينيات الميلادية، التي كانت عقداً كالحاً خانقاً على كلّ مستوى؛ كان يُسدي معروفاً للمجتمع السعودي بتحرير جزء من ذاكرته الجماعية المؤلمة، من الحظر و النسيان. و بعد اعتقاله الثاني في 24 ديسمبر الماضي، بدت هذه اللحظة كأنما هي تحريرٌ آخر– بمعنى استخلاص و إعادة كتابة–لمسألة الحرية كما تتشكلحدودها محلياً الآن، حيث لم يعد المجتمع يواجه فقراً في تدوين و توثيق ما يحدث له، و هو في نفس الوقت يُشكّل مفاهيمه الجديدة، و يستحث ذاته لإنتاج رموز شعبية تعبّر عن هذه المفاهيم.