فلو أن مخلوقاً فعل بمخلوق أدنى شيء من ذلك ؛لم يملك قلبه عن محبته ؛ فكيف لا يحب العبد بكل قلبه وجوارحه من يحسن إليه على الدوام بعدد الأنفاس مع إساءته؛ فخيره إليه نازل ، وشره إليه صاعد ،يتحبب إليه بنعمه ،وهو غني عنه ، والعبد يتبغض إليه بالمعاصي ،وهو فقير إليه ؛ فلا إحسانه وبره وإنعامه عليه يصده عن معصيته ، ولا معصية العبد ولؤمه يقطع إحسان ربه عنه ؟! فألأم اللؤم تخلف القلوب عن محبة من هذا شأنه وتعلقها بمحبة سواه!! أشهر مقولات شيخ الإسلام ابن تيمية. وأيضا: فكل من تحبه من الخلق أو يحبك إنما يريدك لنفسه وغرضه منك ،والرب سبحانه وتعالى يريدك لك ، فكيف لا يستحيي العبد أن يكون ربه له بهذه المنـزلة ؛وهو معرض عنه ، مشغول بحب غيره؛وقد استغرق قلبه محبة ما سواه ؟! وأيضا: فكل من تعامله من الخلق: إنْ لم يربح عليك ؛لم يعاملك ،ولابد له من نوع من أنواع الربح ،والرب تعالى إنما يعاملك لتربح أنت عليه أعظم الربح وأعلاه فالدرهم بعشرة أمثاله إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة ، والسيئة بواحدة وهي أسرع شيء محوا. وأيضا: فهو سبحانه خلقك لنفسه وكل شيء خلق لك في الدنيا والآخرة فمن أولى ( 1) أخرجه البخاري (15) ومسلم (44) من حديث أنس رضي الله عنه. (2) أخرجه البخاري (6632) من حديث عبد الله بن هشام رضي الله عنه 2008-08-21, 11:30 PM #2 رد: كلام بن القيم فى محبة الله وأيضا: فهو سبحانه خلقك لنفسه وكل شيء خلق لك في الدنيا والآخرة فمن أولى منه باستفراغ الوسع في محبته وبذل الجهد في مرضاته.
ومعلوم أن الحي العالم لا يختار أن يحب ما يضره، لكن يكون ذلك عن جهل وظلم؛ فإن النفس قد تهوى ما يضرها ولا ينفعها، وذلك ظلم منها لها، وقد تكون جاهلة بحالها بأن تهوي الشيء وتحبه بلا علم منها بما في محبته من المنفعة والمضرة وتتبع هواها، وهذا حال من اتبع هواه بغير علم». اقوال ابن القيم عن الحب - عربي نت. ولكن لو كان الحب زائدًا عن الحدّ الطبيعي فقد يؤدي هذا إلى الهلاك، ومن هنا فلا بد من تحقق قيمة العدل مع الحب، لأن الحب قد يؤدي إلى الجور، ومن ذلك محبة أحد الأبناء أكثر من الآخر، ومحبة إحدى الزوجات أكثر من الأخرى... إلخ. هذا شيء قليل مما قاله ابن تيمية عن الحب، وأحسب أن هذه النصوص تحتاج إلى قراءة معمّقة، وهو جانب لم يوضع بعد هدفًا لدراسة فلسفية تستجلي موقف ابن تيمية من هذا الموضوع.
يعني المحبة الإيمانية، محبّة الله والتعبّد. ولهذا يقرر ابن تيمية أن العبادة مبنية على أمرين: تمام المحبّة، وتمام الذلّ والخضوع؛ «فالحب الخلي عَن ذل والذل الخلي عَن حب لَا يكون عبَادَة وَإِنَّمَا الْعِبَادَة مَا يجمع كَمَال الْأَمريْنِ» كما يقول. فإذا أحب العبدُ تمام الحبّ، وخضع غاية الخضوع؛ فلا ينبغي لهذا أن يكون إلا لله، وإذا تحقق هذا الركنان لغير الله، فذلك هو الشرك والكفر والعياذ بالله تعالى. ويؤكد ابن تيمية أن «الْمُحب يطْلب المحبوب والمحبوب يطْلب الْمُحب بانجذاب المحبوب، فَإِذا كَانَا متحابين صَار كل مِنْهُمَا جاذبًا مجذوبًا من الْوَجْهَيْنِ فَيجب الِاتِّصَال». قلوبكم: كلام للإمام ابن القيم في العشق. وهذا شبيه بكلام المتصوّفة سواءً بسواء. وقد يحب الإنسان حبًا فاسدًا يسبب له المضرة والشقاء، وقد يحب حبًا نافعًا صالحًا يسبب له السعادة والهناء، وهذه هي آثار المحبة، وفي هذا يقول: «فالمحبة لها آثار وتوابع، سواء كانت صالحة محمودة نافعة أم كانت غير ذلك لها وجد وحلاوة وذوق ووصال وصدود ولها سرور وحزن وبكاء. والمحبة المحمودة هي المحبة النافعة وهي التي تجلب لصاحبها ما ينفعه وهو السعادة. والضارة هي التي تجلب لصاحبها ما يضره وهو الشقاء.
أشهر مقولات شيخ الإسلام ابن تيمية هو تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام الحراني الشهير بابن تيمية، برع في علوم القرآن والحديث والفقه والكلام. تمسك بسنن السلف الصالح، وبرهن على ضرورة اتباعها بطريقة لم يسبقه إليها أحد، رغم أن كل الإثباتات التي استشهد بها هي من الكتاب الحكيم والسنة المباركة. توفي عن عمر يناهز السابعة وستين تقريبًا، وقد اشتُهر بعلمه وذكائه حتى قال عنه الذهبي: "ما رأيت أشد استحضارًا للمتون وعَزْوِها منه، وكانت السُّنَّة بين عينيه وعلى طرف لسانه" فكان عابدًا زاهدًا مترفِّعًا عن شهوات الدنيا من المأكل والملبس والجاه والسلطة. من أشهر أقواله: الهجر الجميل: هجر بلا أذى ، و الصفح الجميل: صفح بلا عتاب ، و الصبر الجميل: صبر بلا شكوى. – ابن تيمية تأملت أنفع الدعاء فإذا هو سؤال الله العون على مرضاته.. اقوال ابن القيم عن الحب تويتر. ثم رأيته في الفاتحة في (( إياك نعبد و إياك نستعين)). –ابن تيمية بالصبر نتفكر في تدابير الله تعالى و نراجع انفسنا. لا تنظر الى صغر الخطيئة ، و لكن انظر الى عظم من عصيت. لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين.. فيها اعتراف بحقيقة الحال ، و ليس لأحد من العباد أن يبرئ نفسه عن هذا الوصف لاسيما في مقام مناجاته لربه.
إن أصابته سراءُ شكرَ. فكان خيرًا له. وإن أصابته ضراءُ صبر. فكان خيرًا له » ( صحيح مسلم: [2999]). إذًا فبعد أن تتخذ قرارا بالشكر في السراء والصبر في الضراء لا تقل: "لا أدري إن كان المستقبل يحمل لي خيرًا أم شرًا". ادارة التغيير ... ما تحتاج معرفته - Devoteam Middle East. فبنص كلام النبي صلى الله عليه وسلم أن المستقبل لا يحمل لك في هذه الحالة إلا خيرًا. الجميل في الأمر هنا أنك أنت الذي ترسم مستقبلك بإذن الله، ليست المسألة أقدارًا مجهولة تتقاذفك في وديان الضياع، بل أنت الذي تحدد مآلات ونتائج الأحداث المستقبلية، لم يعد مهما ظواهر الأمور: فقر أم غنى، صحة أم مرض، بقاء الأحباب أم وفاتهم، أنت! أنت من سيجعل هذا كله يؤول إلى مصلحتك وخيرك بإذن الله. ما عليك إلا اتخاذ قرار الرضا. أظنني أعلم ما تقوله في نفسك الآن! ستقول: "حتى لو اتخذت قرارًا بالرضا والصبر، قد يقدر الله عليَّ ألا أصبر". لن أعالج أنا لك الخوف من هذه النقطة، بل سيعالجها الله سبحانه وتعالى:{ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا} [ النساء من الأية:122]. قال تعالى: { مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [التغابن:11].
محمود إسماعيل بدر (الاتحاد) في زمن سيطر عليه الفقر والمرض، ترك «دلشاد» ابنته الوحيدة «مريم» لمصيرها، وكان عليها أن تجد طريقها في عالم من الأطماع تحكمه ذاكرة الخوف من المجهول، هذا ما نتقاطع معه في رواية «دلشاد - سيرة الجوع والشّبع» للعمانية بشرى خلفان، التي تشعرك بوخز الجوع في سردها الرّاقي، تتحسس جسدك الذي بدأ يضمر وينهل بحثاً عن لقمة هنا ولقمة هناك، عن الغياب والفقد والضياع والبحث عن الذات التي تأخذ شخوصها نحو الموت أحياناً أو نحو حياة أخرى وتجربة جوع آخر، في عالم روائي يرتحل بنا إلى يوميات من التّاريخ العماني تعود إلى أبعد من قرن مضى. وبطل الرواية بصفحاتها الـ500 (دار تكوين - الكويت) هو «دلشاد» بماضيه المضطرب السّاخر، صبي مات والده قبل ولادته، حيث حضور ذهني لمدينة مسقط قبل نحو مئة عام، حينما يلملم السّرد الوصفي حكايات من سيرة الفقراء والغرباء والعابرين، تشبك مصائرهم ثيمات كثيرة: القدر والغربة والحب والجوع والضحك والفقر والحنين والتّشرّد والغدر والتّعاطف، في سلسلة أحداث وأحاسيس تنتظم جميعها داخل عقد واحد لمدينة مسقط ذات الذاكرة المكتنزة، يتبادل الأبطال تحريكه بين أصابعهم، وهم يروون ماضيهم وحاضرهم.
وهناك أنواع أخرى من الخوف تندرج تحت مسمى الفوبيا، كفوبيا الأماكن المغلقة أو المرتفعة، وأرى أن هذا النوع من الخوف الذي يندرج تحته العد يد من أسماء الفوبيا يستطيع الإنسا ن التغلب عليه بالتدريج وعدم الاستسلام له وعلاجه. أما عن النوع الثالث من الخوف الذي أرى أنه من أشد الأنواع هو " الخوف من المجهول" يعد أعنف الأنواع، فقد يؤدي إلى التلعثم في ا تخاذ قرارات مصيرية، خوفًا من العواقب أو خوفًا من عدم القدرة على تحمل النتائج، وقد يؤدي هذا إلى ا رتباك حياة الشخص بالكامل، أو حتى عدم استقرارها. قد يؤدي أيضًا إلى ضياع كثير من الفرص على عتبات التردد والحيرة والقلق والتسويف النابعين من الشعور بالخوف من المجهول. تعرفي على: مع تصاعد مخاوف الحظر: ما هو الخوف الصحي وغير الصحي؟ نظرة علم النفس في الخوف من المجهول هذا النوع من الخوف إذا تمكن من شخص أفقده القدرة على التقدم في حياته ولو بخطوة واحدة. والسبيل الأول لنا لكي نستطيع أن نسيطر على هذه الهواجس، هو أن نضع أيدينا على تلك الأسباب التي تتملكنا، والتي تؤدي بنا بدورها إلى دوامة الخوف من المجهول. المستقبل المجهول – علاج الخوف من المجهول : نظرية أوشو – networkawareness.net. أسباب الخوف من المجهول أحيانًا الخوف من المجهول يكون سببه نابعًا من خوف الشخص من الخسارة أو عدم التوفيق في مشروع ما، وهو ما يدفعه حتى إلى عدم اتخاذ أي خطوة تجاه هذا المشروع.
كل فرد أن يمتلك عينين ليرى. ووضوحاً في الرؤية. ولكن الناس يستمرون في فعل أمور تمنع عنهم الرؤية. وتعيق بصيرتهم و تشل وجودهم الحبيب اوشو
خوفُ أختك طبيعي، لكن يظهر أنها تحتاج إلى أن تُعَمِّقَ صلتَها بالله، وذلك بكثرة الطاعة والذِّكر، فإن هذا من أسباب الثبات؛ قال عز من قائل: ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾ [الأنفال: 45]، وقال سبحانه: ﴿ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ﴾ [الرعد: 28]. عليكم بتهوين ذلك عليها، فليس شرطًا أن يكونَ الأمرُ كما تتصوَّر، وأقترح عليكم أن تذهبوا جميعًا لزيارة أهل الزوج لتروا الأمور عن قُرب، فلعلها تأنس إليهم، ويدفعها ذلك لتقبُّل الأمور بشكل أفضل، ثم إنها غير مُجْبَرة على السكنى معهم إن كان الوضعُ فعلاً لا يُحتمل، ولها أن تلمحَ بذلك لزوجها تحاشيًا للخلاف بعد ذلك. الخوف من المجهول | صحيفة الاقتصادية. أما أن تفرطَ في زوجٍ ذي دين وخُلُقٍ مِن أجل حكايات لم تقفْ عليها وتراها - ومن المعروف بأن الخبر ليس كالمعاينة - فذلك والله من الغبن وسوء التصرُّف. استعينوا بالله، واسألوه الرشد في أمرِكم وفقكم ربي وهداكم لكل خيرٍ
السؤال: ♦ ملخص السؤال: فتاة تعرض مشكلة أختها التي تقدَّم إليها شابٌّ وقبلت به، ثم أصبحتْ مُتَرَدِّدة بسبب أن أخاه لديه مَس من الجن، وأخته تعالَج بالقرآن بسبب نوبات، وتخاف أن تجلسَ مع عائلته في بيت واحدٍ، وتريد فسخ الخطبة. ♦ تفاصيل السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تقدَّم لأختي شابٌّ ووافقتْ عليه، لكن بعد الخطوبة كان يتحدَّث معها حول الجنِّ، وأن لديه أخًا به مسٌّ، ويظهر عليه قرينه! وأخته تنتابها نوبات، وكانوا يأتون بمعالج ليقرأ عليها! أختي تَخاف من الارتباط خوفًا من المجهول الذي ينتظرها بين أركان هذه العائلة، المشكلة أنها لا تعرف أهله حاليًّا؛ إذ هي وخطيبها يعيشان في دولة أخرى، ولم يأتوا بعدُ، لكن يومًا ما ستكون مُجبرةً على العيش معهم، وهذا ما يخيفها، بل ويدفعها لفسخ الخطبة. الخوف من المجهول النابلسي. أرجو أن تُشيروا عليَّ، وجزاكم الله خيرًا الجواب: الحمدُ لله، والصلاةُ والسلامُ على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومَن والاه، وبعدُ: فالخوفُ أمرٌ طبيعيٌّ، وهو مما يبتلي الله به عباده ليَقودهم ذلك إلى ذِكْرِه، والاعتصام به سبحانه، وذلك ما لَم يتعدَّ الحدَّ الطبيعي، وإلا فقد يتحوَّل إلى شبه المرَض. خوفُ أختك طبيعي، لكن يظهر أنها تحتاج إلى أن تُعَمِّقَ صلتَها بالله، وذلك بكثرة الطاعة والذِّكر، فإن هذا من أسباب الثبات؛ قال عز من قائل: ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾ [الأنفال: 45]، وقال سبحانه: ﴿ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ﴾ [الرعد: 28].
وإن تطوير معرفتكم ومهاراتكم في مجال إدارة التغيير يمكن أن يحدث فرقًا كبيرًا. ويقال أيضاً أن إدارة التغيير تزيد من تبني التغيير، الذي يمكن أن يؤدي غيابه إلى الفشل في تسليم النتائج، حتى لو تم التنفيذ بشكلٍ جيد من الناحية الفنية. وتعمل الإدارة الفعالة للتغيير على الحد من انخفاض الإنتاجية أثناء عملية التغيير وزيادة مستويات التبني بشكل ملحوظ، مما يُعزز العائد على الاستثمار وتحقيق الفوائد المستهدفة. ويعتقد أنجيلو ماكنيف أيضًا أن إدارة التغيير تعزز تأثير إدارة المشروع إلى حدٍ كبير، الأمر الذي يُعد استثماراً حقيقياً في بعض المنظمات. وهو يعتقد أن تعزيز أدوات إدارة المشروع باستخدام إدارة التغيير يجعلهما من التخصصات التكميلية، التي ستزيد من فرص النجاح تمامًا بمجرد إدماجها جيدًا. ويضيف في النهاية أن "إدارة التغيير" يمكنها تغيير تكاليف المشروع ومخاطره بشكلٍ جذري نظرًا لأنها عبارة عن مجموعة إضافية من العيون المُكلفة بمكافحة مقاومة التغيير والمراحل الأساسية الغائبة وأي احتمال للفشل في تحقيقه التغيير. ويضيف: "بالنسبة لمنظمتكم، يمكن أن تكون التأثيرات غير المباشرة للإدارة السيئة للتغيير أكثر أهمية. ويمكن أن تكون بعض الآثار السلبية أكثر إلحاحًا مثل تكاليف الفرصة، وخفض الروح المعنوية، وزيادة التَغيُّب عن العمل، وفقدان الموظفين المهمين. "