وقال عطاء الخرساني: " مجالس الذكر مجالس الحلال والحرام ،كيف تشتري وتبيع وتصلي وتصوم وتنكح وتطلق وأشباه هذا " ، وقال يحيى بن أبي كثير: "درس الفقه صلاة " ، وكان أبو السَّوَّار العدوي في حلقة يتذاكرون العلم ومعهم فتى شاب فقال لهم: قولوا سبحان الله والحمد لله ، فغضب أبو السوار ، وقال: ويحك في أي شيء كنا إذاً ؟! والآثار في هذا المعنى كثيرة. خطبة في فضل مجالس الذكر – موقع الإسلام العتيق. ولهذا فإنَّ المعاقل العلمية والمؤسسات الشرعية كالجامعات الإسلامية والمعاهد الدينية ونحوها مما يعتنى فيها بتعليم الناس الشريعة وتفقيههم في دينهم وتبصيرهم بالحلال والحرام والحق والباطل والهدى والضلال وتتلى فيها آيات الله ويدرس فيها حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وينشر فيها العلم ، هي بلا شك ولا ريب من مجالس الذكر التي يندب في الشريعة إلى الجلوس إليها والإفادة منها. ********* _____________ [1] رواه أحمد (3/150) ، والترمذي (3510) ، وحسنه الألباني رحمه الله في (صحيح سنن الترمذي) (2787). [2] (المستدرك) (1/494) [3] انظر ( سلسلة الأحاديث الصحيحة) رقم (2562). [4] رواه البخاري (6408) ، ومسلم (2689). [5] رواه أبو داود (4856) ، وحسنه العلامة الألباني رحمه الله في (السلسلة الصحيحة) (87).
فيقول الله عزوجل لملائكتة هم القوم لايشقى فيهم جليسهم هم القول لايشقى فيهم جليسهم. (( والذاكرين الله كثيراً والذاكرات أعد الله لهم مغفرتاً وأجراً عظيما)) من الفضائل تلك المجالس إما في المساجد أو في غيرها تلك المجالس التي تنسب إلى الله مجالس يذكر فيها اسم الله عزوجل يطلب فيها العلم الشرعي ، يسبح الله ، يكبر الله ، يصلى فيها على النبي ـ صل الله عليه وسلم. فضل مجالس الذكر. هذه المجالس تسمى رياض الجنة حتى قال النبي ـ صل الله عليه وآله وسلم: إذا رأيتم رياض الجنة ، ( يعني حديقة من حدائق الجنة) ، ( جنة في الأرض) إذا رأيتموها قال فأرتعوا أجلسوا فيها ، قالوا وما رياض الجنة يارسول الله. ( في الدنيا روضة من رياض الجنة) وما رياض الجنة يارسول الله: قال حلق الذكر مجالس الذكر هي رياض الجنة في الأرض (( واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغدوة والعشي يريدون وجهه ولا تعدُ عيناك عنهم)) حتى عينك لا تبعدها عن هذه المجالس مجالس الذكر ، يدعون ربهم بالغدوة يعني إما مجلسهم بعد الفجر صلوا الفجر وجلسوا حلقات قرآن أو مجلس ذكر أو بعد العصر جلسوا يذكرون الله عزوجل أو في أي وقت أجلس معهم أصبر نفسك معهم، (( واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغدوة والعشي يريدون وجهه ولا تعدُ عيناك عنهم ( ولا تعدُ عيناك عنهم) تريد زينة الحياة الدنيا)).
وفي الختام أسأل الله جل وعلا أن ينفعني وجميع المسلمين والمسلمات بهذه الصفحات الضئيلة العدد والكلمات اليسيرة، وأن تكون خالصة لوجهه الكريم وحجة لنا لا علينا. كما أسأله سبحانه وتعالى أن يكتب الأجر ويجزل المثوبة لمن كتبها وقرأها وسمعها، ومن ساهم في إخراجها، ومن أشار وأعان على طباعتها ومن قام بنشرها وتوزيعها اللهم آمين، وصلى الله وسلم وبارك على رسولنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين والتابعين لهم بإحسان الى يوم الدين والحمد لله رب العالمين.
فتقول الملائكة والله ياربي لو رأوك لكانوا اشد لك تسبيحاً وتكبيراً وتحميداً وتمجيدا ،لأشد ذكراً من هذا الذكر لو رآو ربهم جل وعلا فيقول الله عزوجل يسأل الملائكة وماذا يريدون وماذا يسألوني فتقول الملائكة ياربي يسألونك الجنة يسألونك الجنة فيقول الله عزوجل لملائكته وهل رأوها، فتقول الملائكة لا ياربي مارأوها، هؤلاء الذين جاءوا لمجلس الذكر يريدون الجنة التي ما رأوها. فقط سمعوا عنها في القرآن في السنة سمعوا عن أوصافها ولم يرو تلك الجنة ، يسأل الله الملائكة فيقول كيف لو رأوها ، كيف لو رآو هذه الجنة ترد الملائكة فتقول والله يارب لو رأوها لكانوا أشد رغبتاً فيها لو رأو هذه الجنة، فيقول الله عزوجل للملائكة وهو أعلم بهم. ومما يستعيذونني ؟ يهربون من أي شيء، يفرون من أي شيء، يخافون من أي شيء.
2 - إنّ من يُنعم النظر، يجد أنّ المواضع الأخرى التي يكون المبتدأ فيها نكرة، ترتدّ في الأكثر إلى نعت محذوف، أو مضاف إليه محذوف. ففي نحو: [ويلٌ له]، إذا قدرتَ صفة صار الكلام: [ويلٌ عظيم له]. وفي: [سلامٌ عليك]، إذا قدرت مضافاً إليه صار الكلام: [سلامُ الله عليك]. وفي: [خروفٌ خيرٌ من دجاجة]، إذا قدّرت نعتاً محذوفاً صار الكلام: [خروف مشبِعٌ جماعةً خير من دجاجة] وهكذا... 3- يصحّ في هذه الحال أن يحلّ محلَّ المشتق فِعْلُه. [أخواك] فاعلٌ لاسم الفاعل [ناجحٌ]، و[الغادرون] نائب فاعل لاسم المفعول [مؤتَمَن]. 4- [عند] و[في البيت]: كلاهما شبه جملة هو الخبر. 5- التقدير في المثال الأول: [لولا الكتابةُ موجودةٌ لَضاع علمٌ كثير]. اكتب جملا مفيدة عن الاخلاق والفضائل تحتوي على مبتدا وخبر مرفوعين بالعلامات الفرعية - الداعم الناجح. وفي ال مثال الثاني: [لعمرُك قسمي لأُسافِرَنَّ]. 6- لا التفات إلى تعسير مَن يقول: إنّ الحال: [حليفَ]، وجملة الحال [وهو غضبان] سدّا مسدَّ خبر محذوف وجوباً في العبارتين. 7- يقول المعربون في هذه الحال: أنْ وما بعدها في تأويل مصدر مرفوع على أنه مبتدأ.
سأل: نحو: سأل الفقير الغنى مالا سألت الله العون – سأل الطالب المعلم سؤلا أعطى: نحو: أعطيت الفقير صدقة -أعطت المديرة الفائزات جوائزا منح: منح المعلم منحت الدولة المواطنين مالا منع: منع الغنى الفقير حقه وهب: وهب الله الإنسان عقلا أطعم: نحو: أطعمت الجائع خبزا. وقوله تعالى: { من أوسط ما تطعمون أهليكم} فالمفعول الأول لتطعمون محذوف ، وتقديره: تطعمونه سقى: نحو: سقيت الظامئ ماء. علَّم: نحو: علمت الطالب درسا. ومنه قوله تعالى: { وعلم آدم الأسماء كلها} ـ وقوله تعالى: ( علم الإنسان ما لم يعلم}. فـ " الإنسان " مفعول به أول و " ما " الموصولة في محل نصب مفعول به ثان. زود: نحو: زودت المسافر قوتا. من جميع الأمثلة السابقة نلاحظ أن ما تعدت إليه الأفعال من مفاعيل لم يكن أصله المبتدأ والخبر ، لأننا إذا فصلنا الفعل الناقص عن بقية الجملة ، نجد أن الجملة لا تعطينا مدلول الابتداء ، والإخبار ، لأنها ناقصة المعنى ، ويكمل معناها بإدخال الفعل عليها ليعمل في ركنيها النصب ، أعرب ما يأتى فقد سألوا موسى أكبر من ذلك لا يمنع الكريم المحتاج حقه وهبك الله عقلا راجحا كسا الربيع الأرض خضرة
مفرد جملة اسمية جملة فعلية شبه جملة جار ومجرور شبه جملة ظرف مكان شبه جملة ظرف زمان. فقد جاءت الجملة الاسمية نفعه كثير. مبتدا مرفوع خبر مرفوع مبتدا اسم مرفوعی است كه در ابتدای جمله می آید و نیازمند خبری است تا در باره آن توضیح دهد. جملة فعلية ــ إذن الخبر يكون مفردا وشبه جملة وجملة فعلية. المعلم مجتهد في عمله. أساسه العمل خبر جملة اسمية النجاح مبتدأ أول مرفوع بالضمة. جملة اسمية مبتدأ وخبر مثل.