التشبيه المجمل وهو التشبيه الذي يحذف منه وجه الشبه مثل قول الله تعالى في الآية الكريمة: "وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام"، فالمشبه في الآية الكريمة هو الجوار المنشآت أما المشبه به هو الأعلام وتواجدت أداة التشبيه وهي الكاف، ولكن قد حُذف وجه الشبه. التشبيه البليغ وهو التشبيه الذي تحذف منه أداة التشبيه ووجه الشبه مثل أنت بدر أنت شمس أنت نور فوق نور، فهنا نجد أن المشبه هو أنت أما المشبه به هو الشمس أو ببدر أو نور فوق نور، أما أداة التشبيه ووجه الشبه قد حُذفا. التشبيه التمثيل وهو التشبيه الذي يكون فيه وجه الشبيه فيه صورة منتزعة من متعدد. امثلة عن التشبيه الضمني. التشبيه غير التمثيل وهو التشبيه الذي يكون وجه الشبه فيه صورة وهذه الصورة تكون منتزعة من مفرد، مثال قول المتنبي: "وما الموت إلا سارق دق شخصه …. يصول بلا كف ويسعى بلا رجل، فالمشبه هو الموت أما المشبه به هو اللص الخفي، أما وجه الشبه هو الخفاء وعدم الظهور. التشبيه الضمني هو التشبيه الذي لا يتم التصريح بالمشبه والمشبه به وإنما يلمحان في التركيب. التشبيه المقلوب وهو يقوم بتحويل المشبه مشبهاً به ووجه الشبه يكون فيه أقوى وأظهر. وهنا نجد أن أنواع هذه التشابيه التي تم ذكرها تنقسم إلى أقسام فمثلاً التشبيه البليغ والتشبيه الضمني والتشبيه المقلوب هم من أقسام التشبيه من حيث ذكر الأركان وحذفها، أما التشبيه المرسل والتشبيه المؤكد فهما من أقسام التشبيه من حيث الأداة، أما التشبيه المجمل والتمثيل فهما من أقسام التشبيه بالنظر إلى وجه الشبه.
وعلى هذا النهج سار شعراء أغنية الحقيبة إذ يعد التشبيه المقلوب أحد الصور البيانية التي برعوا فيها. يقول صالح عبد السيد (أبو صلاح): فريع البانة المن نسمة/ يتمايل حاكى المنقسمة يقصد بالمنقسمة المحبوبة. ويعني بانقسامها أن لها ضميرا أو خصرا ناحلاً بحيث يبدو جسدها وكأنه منقسم إلى قسمين: الصدر والأرداف، وهذا من أميز علامات الجمال عندهم. ولكن الشاعر جنح هنا إلى المبالغة في التصوير فشبه تمايل فرع البان بتمايل قامة المحبوبة فجاء التشبيه مقلوباً. امثلة عن التشبيه المرسل. إذ جعل المشبه به وهو البان، مشبهاً، مخالفاً بذلك ما جرى عليه العرف البلاغي وما استقر عليه منطق الأشياء. ويقول أبو صلاح في قصيدة (حلي العيش حرام): يا المنكِ معار تكحيل شويدن الخميل علمتي الغصون مع النسيم كيف تميل الأصل كما هو معروف أن تشبه المحبوبة بالغزال في الحسن والعيون الكحيلة وهو ما أتى به الشاعر نفسه في أكثر من قصيدة، لكنه هنا أراد أن يأتي بصورة طريفة فيها خروج على المألوف وذلك أمعاناً في المبالغة والإغراب وإثارة التعجب، فقلب أصل التشبيه زاعماً أن العيون الكيحلة أقوى وأظهر في المحبوبة منها في الغزال فأحال بذلك الغزال من مشبه به، إلى مشبه. وكذلك فعل الشيء نفسه بالشطر الثاني عندما جعل الأغصان تستعير رشاقتها في الميلان من المحبوبة وليس العكس.
أمثلة على التشبيه البليغ من أبيات الشعر توجد العديد من الأبيات الشعرية التي تضمنت على تشبيه بليغ ومن الأمثلة على ذلك: (أنا البحر في أحشائه الدر كامن فهل سئلوا الغواص عن صدفاتي) فهنا قد قام الشاعر بتشبيه اللغة العربية أنها شبيهه للبحر وهنا البحر هو المشبه به والمشبه هو أنا لذلك تحتوي هذه الجملة على تشبيه بليغ. (فإنك شمسٌ والملوك كواكبُ إذا طلعت لم يبدُ منهن كوكب) هنا الشاعر يقوم بمدح النعمان بن المنذر ويقول أنه يشبه الشمس وتعد هذه الجملة تشمل على تشبيه بليغ وذلك نظراً لأنه تم ذكر المشبه به وهو الشمس وتم ذكر حرف الكاف ككناية عن النعمان. امثلة عن التشبيه التمثيلي. وكما جاء أيضاً في قصيدة المتبني (أين أزمعت أيهذا الهمام نحن نبتُ الربى وأنت الغَمام) هنا قام المتنبي بالمدح والثناء على سيف الدولة الحمداني وقام بتشبيهه بالغمام ولم يقم بذكر اسمه في الأبيات والدلالة عليه قام بإستخدام كلمة أنت ولقد احتوت الجملة على المشبه به وهو الغمام. صور التشبيه البليغ أول صورة من صور التشبيه البليغ هو المبتدأ والخبر مثل جملة بلادنا جنة فهنا قد جاء التركيب على شكل جملة إسمية وتحتوي الجملة أيضاً على المشبه وهو بلادنا والمشبه به وهي جنة وهنا التشبيه البليغ يجعل القارئ يتخيل أشكال الشبه بين الجنة والبلد فقد تم تشبيه البلد بالجنة.
فالشاعر قد شبّه الدموع باللؤلؤ والعيون بالنرجس والخدود بالورد والأصابع بالعُنّاب والأسنان بالبَرد، لكنه حذف (المشبّه) وأثبت المشبه به، وهو اللؤلؤ والنرجس والورد والعناب والبَرد، وذلك على سبيل الاستعارة التصريحية. عبد المنعم عجب الفَيا 15 يونيو 2021
آخر تحديث: ديسمبر 14, 2021 الفرق بين الاستعارة المكنية والتصريحية، الاستعارة نوع من أنواع المجاز وأقرب إلى أسلوب التشبيه إلا أن أحد ركني الاستعارة قد تم حذفه. وبالتالي فإن الفرق بين الاستعارة المكنية والتصريحية، يحدد طبقا لذلك الركن المحذوف، ونوضح الفرق في المقال التالي عبر موقع الفرق بين الاستعارة المكنية والتصريحية لمعرفة الفرق بين الاستعارة المكنية والتصريحية، يجب العلم أن الاستعارة بشكل عام هي أن يستعير شخص شيئا من شخص آخر، بمعنى أن تأخذ أمرا معين وتضعه في غير المكان المخصص له. كأن تقول مثلا استعرت كتابا من أخي، هنا الكتاب ليس ملك لك في حقيقة الأمر وإنما أخيك فقط أقرضك إياه. أمثلة على التشبيه المرسل والمؤكد. أما الاستعارة المقصودة في علم البلاغة فلقد تعرض لتعريفها العديد من العلماء، وفيما يلي أهم ما جاء في تعرف الاستعارة. عرف ابن قتيبة الاستعارة فقال هي أخذ كلمة ووضعها في موضع كلمة أخرى يجمع بينهما إما علاقة السبب والمسبب أو المجاورة أو المشاكلة. أما الرماني فقد قال في تعريف الاستعارة بأنها أن توضع عبارة معينة في المحل الذي قد وضعت لأجله في الأساس ولكن على سبيل النقل. إلى جانب هؤلاء العلماء فإن العالم البليغ ذا الذيع والصيت في مجال البلاغة أبو هلال العسكري قال عن الاستعارة أنها أخذ عبارة ما ونقلها عن استعمالها الحقيقي وذلك لغرض معين.
المراجع ^ سورة الفرقان ، الآية: 16 ، 27/04/2022 سورة فصيلات ، الآية: 31 ، 27/04/2022 سورة الواقعة ، الآية: 21 ، 27/04/2022 سورة الكهف ، الآية: 31 ، 27/04/2022
والله أعلم. 51 13 149, 790