وأضاف: المعروف أن أحد أبرز مستشاري الملك عبدالعزيز وعميد أسرة آل فضل الشيخ عبدالله المحمد الفضل المعروف بمعاون النائب العام لجلالة الملك على الحجاز كان على تواصل مع أعيان أسر الطائف ويعرفونه جيدًا ، فكان -رحمه الله - متواضعًا حظي بثقة الملوك، وامتدت خدمته طوال حياته العملية، كما ذكر لي أحد أبناء الأسرة، ومن المعروف أن أسرة آل فضل من أعيان عنيزة ولهم تجارة امتدت إلى الهند أدت دورًا رئيسًا في تطوير التنظيمات الحديثة الأولية للدولة والتي كان يؤسس لها الملك عبدالعزيز - طيب الله ثراه-.
05-06-2014, 09:51 PM المشاركه # 13 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Jul 2013 المشاركات: 1, 467 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. بندر في الطائف الانتر كونتنتيال لا يعلى عليه وخاصة الجناح إبداع يفوق الوصف. صدقت يادكتور بندر.... جلست فترة الحج في جناح ولمدة شهر كامل.... أثاث كلاسيكي وفخامة ولا أروع بس المشكلة الوحيدة أن الفندق صاير ثكنة عسكرية بعد قفل البوابة الأولى ومشواااااااااار من البوابة الجديدة!!! وزاد الطين بلة الآن أن الدور الأول كلللللللللله محجوز لشركة بريطانية بـ 6 مليون كل 6 اشهر..... والفندق كله دورين فقط وعدد الغرف محدود للغاية. 05-06-2014, 10:01 PM المشاركه # 14 تاريخ التسجيل: Jun 2013 المشاركات: 7, 313 ابتسم انت بالسعودية 5400 ريال والخدمة سيئة جدا. 05-06-2014, 10:05 PM المشاركه # 15 تاريخ التسجيل: Aug 2012 المشاركات: 2, 800 5400 ليلتين!! وتلومون الناس اذا سافروا برا.. 05-06-2014, 10:30 PM المشاركه # 16 تاريخ التسجيل: Feb 2012 المشاركات: 13, 901 خسارة المبلغ فيهم 05-06-2014, 10:36 PM المشاركه # 17 تاريخ التسجيل: Dec 2011 المشاركات: 7, 115 لازال فيه ناس هنا ياخذون فنادق غاليه ياخوي فندق غالي وش تبي فيه الا بمكه والمدينه عادي تاخذ فخم بس بالطايف وغيره ليش وش فيه من مناظر!!
كما ثمَّن علي بن هيف القحطاني، عضو مجلس إدارة شركة الطائف للاستثمار والسياحة، تدشين أمير منطقة مكة المكرمة مشاريع الشركة، مؤكدا أن الدعم الذي تلقاه الشركة من الأمير خالد أسهم بشكل فعال في التوسع في أعمالها بما يحقق الأهداف المرسومة لنشاطات الشركة خلال الفترة المقبلة ـــ إن شاء الله، مشيرا إلى أنه تم الاتفاق مع شركة جلوبال سنتشري المتخصصة في مجال التصاميم الهندسية لتنفيذ التصاميم لمشاريع الشركة، التي سيكون لها تأثيرها المباشر على تنشيط السياحة المحلية. #2# وعبَّر إبراهيم بن محمد بن سعيدان، عضو مجلس إدارة الشركة، عن سعادته بوضع حجر الأساس للمشاريع الجديدة، لافتا إلى أنها تمثل انطلاقة جديدة في مسيرة الشركة، خاصة أنه تم تأسيس شركة الطائف للتنمية وشركة الطائف للتطوير العقاري بهدف مواكبة التوجه الاستراتيجي والاستثمار في مشاريع التطوير الكبرى في الطائف، مضيفا أن المحافظة ستشهد المزيد من الاستثمارات المميزة خلال الفترة المقبلة. كما أبان تيسير خليل الضابط، عضو مجلس إدارة الشركة، أن المشاريع التي تعتزم شركة الطائف للاستثمار والسياحة تنفيذها والتي سيتم وضع حجر الأساس لها تصل تكلفتها إلى نحو 150 مليون ريال، وتمثل إضافة حقيقية لرصيد الاستثمار السياحي في الطائف؛ نظرا إلى ما تمثله من تنوع واختيارات مدروسة تلبي حاجة السياح من جميع دول العالم، منوها بدعم أمير مكة لجهود وأعمال الشركة، إضافة إلى توجيهاته السديدة التي كان لها أكبر الأثر في دعم مسيرة الشركة.
أي كثير الاستغناء. وقال المغيرة بن حبناء: كلانا غني عن أخيه حياته ونحن إذا متنا أشد تغانيا. قال: فعلى هذا يكون المعنى: من لم يستغن بالقرآن عن الإكثار من الدنيا فليس منا ـ أي على طريقتنا ـ واحتج أبو عبيد ـ أيضا ـ بقول ابن مسعود: من قرأ سورة آل عمران فهو غني ـ ونحو ذلك. انتهى بتصرف.
أفيدوني في معنى التغني؟ وما الواجب علي فعله عند سماع من يفسر الحديث الشريف على هواه؟. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فما ذكره والدك ـ وفقه الله ـ في تفسير الحديث وجه مذكور في معناه، وإليه ذهب بعض أجلة العلماء، وإن كان الراجح في معناه هو ما ذكرته أنت من أن المراد بالتغني هو تحسين الصوت بالقراءة، قال النووي في شرحه على مسلم: وقوله: يتغنى بالقرآن ـ معناه عند الشافعي وأصحابه وأكثر العلماء من الطوائف وأصحاب الفنون: يحسن صوته به. وعند سفيان بن عيينة: يستغني به. قيل: يستغني به عن الناس. وقيل: عن غيره من الأحاديث والكتب. قال القاضي عياض: القولان منقولان عن ابن عيينة، قال: يقال: تغنيت وتغانيت بمعنى استغنيت. وقال الشافعي وموافقوه: معناه تحزين القراءة وترقيتها، واستدلوا بالحديث الآخر: زينوا القرآن بأصواتكم. بيان معنى: «ليس منا من لم يتغن بالقرآن». قال الهروي: معنى يتغنى به: يجهر به، وأنكر أبو جعفر الطبري تفسير من قال: يستغني به، وخطأه من حيث اللغة والمعنى، والخلاف جار في الحديث الآخر: ليس منا من لم يتغن بالقرآن ـ والصحيح أنه من تحسين الصوت ويؤيده الرواية الأخرى يتغنى بالقرآن يجهر به. انتهى. ورجح ا لبخاري قول سفيان ابن عيينة، قال في صحيحه: باب من لم يتغن بالقرآن، وقوله تعالى: أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ـ قال شارحه الحافظ ابن حجر: أشار بهذه الآية إلى ترجيح تفسير ابن عيينة، يتغنى: يستغني ـ كذا فسره سفيان، ويمكن أن يستأنس بما أخرجه أبو داود وابن الضريس، وصححه أبو عوانة عن ابن أبي مليكة عن عبيد الله بن أبي نهيك قال: لقيني سعد بن أبي وقاص وأنا في السوق، فقال: تجار كسبة، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ليس منا من لم يتغن بالقرآن ـ وقد ارتضى أبو عبيد تفسير يتغنى ب يستغني وقال إنه جائز في كلام العرب، وأنشد الأعشى: وكنت امرءا زمنا بالعراق خفيف المناخ طويل التغني.
الثالث: التحزن قاله الشافعي. الرابع: التشاغل به ، تقول العرب تغنَّى بالمكان أقام به. ليس منا من لم يتغن بالقران فليس منا. فيكون معنى الحديث-كما قال الحافظ ابن حجر-: الحث على مُلازمة القرآن وأن لا يُتَعَدَّى إلى غيره, وهو يؤول من حيث المعْنى إلى ما اختَاره البخاري من تخصيص الاستغناء، وأنه يستغنى به عن غيره من الكتب. الخامس: ما حكاه ابن الأنباري في " الزَّاهر" قال: المراد به التلذذ والاستحلاء له، كما يستلذّ أهل الطَّرب بالغناء, فأطلق عليه تغنِّيا من حيث أنَّه يُفْعَل عنده ما يفعل عند الغناء. السادس: وهو أن يجعله هِجِّيرَاه كما يجعل المسافر والفارغ هِجِّيرَاهُ الغناء. وقيل: المراد من لم يغْنِه القرآن وينفعه في إيمانه ويُصدِّق بما فيه مِن وعْدٍ ووعيد، وقيل: معناه من لم يرتح لقراءته وسماعه, وليس المراد ما اختَاره أبو عُبَيْد أنه يحصِّل به الغنى دون الفقر, لكنَّ الَّذي اختاره أبو عبيد غير مدفوعٍ إذا أريد به الغنى المعنوي وهو غنى النفس وهو القناعة، لا الغنى المحسوس الذي هو ضد الفقر, لأن ذلك لا يحصل بمجرد ملازمة القراء، إلا إن كان ذلك بالخاصية, وسياق الحديث يأْبى الحمل على ذلك، فإنَّ فيه إشارة إلى الحث على تكلُّف ذلك, وفي توجيهه تكلُّف، كأنَّه قال: ليس منا من لم يتطلَّب الغنى بملازمة تلاوته.
الشيخ أبو العينين شعيشع أول قارئ مصري يحظى بشرف ترتيل ما تيسر من القرآن في المسجد الأقصى؛ حيث ظهرت نجوميته في منتصف الأربعينيات كقارئ، واختار لنفسه طريقا مغايرا في تلاوة القرآن الكريم وترتيله وساعده في ذلك صوته القوي وإحساسه المرهف وإتقانه لقواعد وأحكام التلاوة. ولد شعيشع عام 1922 في مدينة بيلا بمحافظة كفر الشيخ، ولحق في سن مبكر بكتاب القرية وأتم حفظ القرآن الكريم وهو بعمر 12 عامًا، وذاع صيته من خلال حفل أقيم بمدينة المنصورة عام 1936. اقرأ أيضا| 50 طبقا على مائدة السلطان في إفطار رمضان.. الشيخ «أبوالعينين شعيشع».. صوت من الجنة لا يحب ارتداء العمامة | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. «طول الطبق متر» وجاء شعيشع إلى القاهرة عام 1939 ورشحه صوته للإذاعة وهو في 16 من عمره؛ حيث كان على علاقة قوية بالشيخ محمد رفعت واستطاع تقليد صوته لذلك استعانت به الإذاعة لإصلاح الأجزاء التالفة من تسجيلات محمد رفعت. ولقب شعيشع بملك الصبا وهو مقام الحزن والشجن إلا أنه كان يفضل دائمًا أن يلقب بخادم القرآن الكريم، وصرح لمجلة آخر ساعة عن سبب عدم ارتدائه العمامة ؛ حيث قال: كل الحكاية هي مجرد عادة ليس إلا. وقال عن رأيه في تحديد النسل: هو غير مخالف لتعاليم الإسلام، وأنا شخصيا ليس لدى غير 3 أولاد رغم إنني الأخ رقم 12 في أسرتي الكبيرة.
[ رقم الحديث عند عبدالباقي: 7129... ورقمه عند البغا: 7527] - حدّثنا إسْحَاقُ، حدّثنا أبُو عاصِمٍ، أخبرنَا ابنُ جُرَيْجٍ، أخبرنَا ابنُ شِهابٍ، عنْ أبي سَلَمَةَ، عنْ أبي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رسولُ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالقُرْآنِ وزادَ غَيْرُهُ يَجْهَرُ بِهِ. مطابقته للتَّرْجَمَة من حَيْثُ إِن فِي قَوْله: من لم يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ إِضَافَة الْفِعْل إِلَيْهِ، وَذَلِكَ يدل على أَن أَفعَال الْعباد مخلوقة لله تَعَالَى. معنى حديث "ليس مِنا مَنْ لم يَتَغَنَّ بالقرآن". وَإِسْحَاق قَالَ الْحَاكِم: هُوَ ابْن نصر، وَقَالَ الغساني: هُوَ ابْن مَنْصُور أشبه، وَأَبُو عَاصِم الضَّحَّاك وَهُوَ من مَشَايِخ البُخَارِيّ روى عَنهُ كثيرا بِلَا وَاسِطَة، وَابْن جريج عبد الْملك بن عبد الْعَزِيز بن جريج، وَابْن شهَاب مُحَمَّد بن مُسلم الزُّهْرِيّ، وَأَبُو سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف. والْحَدِيث مضى فِي فَضَائِل الْقُرْآن. قَوْله: لَيْسَ منا أَي: لَيْسَ من أهل سنتنا، وَلَيْسَ المُرَاد أَنه لَيْسَ من أهل ديننَا. قَوْله: من لم يَتَغَنَّ أَي: من لم يجْهر بِقِرَاءَة الْقُرْآن. قَوْله: غَيره هُوَ صَاحب لأبي هُرَيْرَة، زَاد فِي آخر الحَدِيث يجْهر بِهِ أَي: بِالْقُرْآنِ.
3- سنن أبي داود؛ للإمام أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني، تعليق عزت الدعاس وغيره، دار ابن حزم-بيروت، الطبعة الأولى، 1418هـ. 4- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ. 5- صحيح سنن أبي داود؛ تأليف الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، غراس-الكويت، الطبعة الأولى، 1423هـ. 6- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ. 7- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين -المؤلف: محمد علي بن محمد بن علان الصديقي-اعتنى بها: خليل مأمون شيحا-دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان-الطبعة: الرابعة، 1425 هـ - 2004 م. ترجمة نص هذا الحديث متوفرة باللغات التالية العربية - العربية الإنجليزية - English الفرنسية - Français التركية - Türkçe الأردية - اردو الأندونيسية - Bahasa Indonesia البوسنية - Bosanski الروسية - Русский الصينية - 中文 الفارسية - فارسی