تفسير المسمار في المنام للمطلقة إذا حلمت المرأة المطلقة بالمسمار في المنام، فتلك إشارة على وجود شخص في حياتها يحاول إلحاق الأذى بها. وحلم دق المسمار في الحائط تشير إلى وجود شخص يرعاها في حياتها ويهتم لأمرها. ورؤية المسمار الأعوج في منام المرأة المتزوجة تدل على أن هناك من يحاول التقرب والزواج منها، ولكن هذا الشخص سيء ومنافق. حلم المرأة المطلقة بالمسمار المستقيم تشير إلى رجوعها لزوجها السابق، أو زواجها من شخص أخر خلوق وكريم. وإذا رأت المرأة المطلقة في الحلم أنها تلقي المسمار في القمامة، فتلك إشارة على خلاصها من اللذين يريدون ضررها. خروج مسمار القدم في المنام رؤية خروج المسمار من قدم الشخص النائم تشير إلى المشاكل والهموم التي سيتعرض لها في الفترة المقبلة. وقد تشير تلك الرؤية إلى تركه لعمله. ولكن رؤية دخول المسمار في القدم تدل على منفعة كبيرة سيحصل عليها الشخص النائم في الأيام القادمة. تفسير حلم المسمار في الفم رؤية خروج المسامير من الفم تشير إلى الغيبة والنميمة ورمي الناس بالباطل الذي يقوم به الشخص صاحب الحلم، وعليه أن يتوب إلى الله ويتوقف عن هذا الذنب. وقد تشير تلك الرؤية إلى تراكم الديون في حياة الشخص صاحب الحلم، أو أنه يكسب أمواله من الحرام.
المسما من الأدوات المهمة جدا ي تثبيت الأشياء وصنع الأبواب الخشبية والأثاث بمختلف أنواعه وظهوره في المنام له الكثير من المعاني المتنوعة من أبرزها أنه يعبر عن الشخص الذي يقوم بالإصلاح بين الناس والتدخل في شؤونهم لتعديلها وعندما ترى الفتاة في حلمها وكأن المسمار أعوج كان المنام معبرا عن أن هناك شخص ما ينافقها وعليها الحذر منه. تفسير حلم رؤية الخمر في المنام. معنى ظهور المسمار في الحلم لابن سيرين المسمار في المنام من الرؤى التي تعد تعبيرا عن سخاء الحالم واتصافه بالكرم. إذا ظهر الصدأ في المنام فهو من الأحلام التي تعبر عن أن الحالم لا يأتي من ورائه أي منافع للآخرين. إذا كان المسمار مصنوع من مادة الذهب كان تعبيرا عن الحالم الذي يتفقه في الدين ويقوم بتقديم العلم النافع. من رأى أنه يقوم بتنظيف منزله في الحلم ورأى المسامير موجودة أمامه كان المنام معبرا عن أنه سيجد الكثير من الرزق والمال في حياته. مشاهدة مجموعة كبيرة من المسامير من الرؤى التي تعبر عن أن هناك خير وفير سيأتي للحالم في حياته. تفسير حلم رؤية الخل في المنام للعزباء والمتزوجة. معنى رؤية الفتاة العزباء للمسمار في منامها إذا رأت الفتاة المسمار في منامها كان المنام معبرا عن أنها دخلت للتوسط في أمر ما لتستفيد منه وبالفعل سوف تحصل على ما تريده.
المسمار الذهبي يدل على الوالدين ولاسيما الأب ويعكس مدى ارتباط المتزوجة بوالدها. فسر ابن سيرين المسمار شديد الإعوجاج في منام المرأة المتزوجة على كثرة المشاكل والخلافات التي تعاني منها هذه الفترة. المسمار في حلم المرأة الحامل بشرى بمولود ذكر وكثرة المسامير خير ورزق حلال المصدر لها ولأهل زوجها. المسمار في حلم الرجل بالتفصيل رؤية المسمار في منام الرجل دليل على صلاح الحال والاستقرار الأسري والمادي الذي يناله في الواقع بامر الله وقد يدل رؤية المسمار الأعوج على السوء وكثرة الأخطاء والمشاكل التي يفتعلها الرجل وعليه الحذر. كسر المسمار في الحلم دليل على صلاح الدين والتوبة الى الله. خلع الرجل للمسامير من الجدار دليل على كثرة الأزمات والمشاكل النفسية والتي سوف تزول بإذن الله. خروج المسمار من الفم أو القدم في المنام قد يرى الحالم نفسه يخرج المسامير من فمه في المنام وهذه الرؤية تعكس كثرة المال الحرام والديون المتراكمة على الحالم وربما يدل خروجه من أي مكان في الجسد على الفرج القريب وسد الدين بإذن الله. بينما يرى الإمام الصادق أن خروج المسمار من قدم الرجل بجروح ودماء كثيرة دليل على كثرة المشاكل والأزمات التي يعاني منها هذه الفترة وتسبب له الحزن والسوء.
والتمثيل منزع جليل بديع من منازع البلغاء لا يبلغ إلى محاسنه غير خاصتهم. وهو هنا من قبيل التشبيه لا من الاستعارة لأن فيه ذكر المشبه والمشبه به وأداة التشبيه وهي لفظ " مثل ". مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا - حياتي كلها لله. فجملة مثلهم كمثل الذي استوقد نارا واقعة من الجمل الماضية موقع البيان والتقرير والفذلكة ، فكان بينها وبين ما قبلها كمال الاتصال ، فلذلك فصلت ولم تعطف ، والحالة التي وقع تمثيلها سيجيء بيانها في آخر تفسير الآية. وأصل المثل بفتحتين هو النظير والمشابه ، ويقال أيضا: مثل بكسر الميم وسكون الثاء [ ص: 303] ويقال مثيل كما يقال شبه وشبه وشبيه ، وبدل وبدل ، وبديل ، ولا رابع لهذه الكلمات في مجيء فعل وفعل وفعيل بمعنى واحد. وقد اختص لفظ المثل " بفتحتين " بإطلاقه على الحال الغريبة الشأن ؛ لأنها بحيث تمثل للناس وتوضح وتشبه سواء شبهت كما هنا ، أم لم تشبه كما في قوله تعالى مثل الجنة وبإطلاقه على قول يصدر في حال غريبة فيحفظ ويشيع بين الناس لبلاغة وإبداع فيه ، فلا يزال الناس يذكرون الحال التي قيل فيها ذلك القول تبعا لذكره ، وكم من حالة عجيبة حدثت ونسيت لأنها لم يصدر فيها من قول بليغ ما يجعلها مذكورة تبعا لذكره فيسمى مثلا ، وأمثال العرب باب من أبواب بلاغتهم وقد خصت بالتأليف ، ويعرفونه بأنه قول شبه مضربه بمورده ، وسأذكره قريبا.
رابعها تمثيلية تبعية كقول أبي عطاء السندي: ذكرتك والخطي يخطر بيننا وقد نهلت مني المثقفة السمر فأثبت النهل للرماح تشبيها لها بحالة الناهل فيما تصيبه من دماء الجرحى المرة بعد الأخرى كأنها لا يرويها ما تصيبه أولا ثم أتى بنهلت على وجه التبعية ، ومن هذا القسم عند التفتزاني الاستعارة في ( على) من قوله تعالى أولئك على هدى من ربهم وقد تقدم الكلام عليه هناك. فأما المثل الذي هو قول شبه مضربه بمورده ، وهو الذي وعدت بذكره آنفا فمعنى تشبيه مضربه بمورده أن تحصل حالة لها شبه بالحالة التي صدر فيها ذلك القول فيستحضر المتكلم تلك الحالة التي صدر فيها القول ويشبه بها الحالة التي عرضت وينطق بالقول الذي كان صدر في أثناء الحالة المشبه بها ليذكر السامع بتلك الحالة ، وبأن حالة اليوم شبيهة بها ، ويجعل علامة ذكر ذلك القول الذي قيل في تلك الحالة.
و الذي استوقد نارا مفرد مراد به مشبه واحد لأن مستوقد النار واحد ولا معنى لاجتماع جماعة على استيقاد نار ، ولا يريبك كون حالة المشبه حالة جماعة المنافقين ، كأن تشبيه الهيئة بالهيئة إنما يتعلق بتصوير الهيئة المشبهة بها لا بكونها على وزن الهيئة المشبهة فإن المراد تشبيه حال المنافقين في ظهور أثر الإيمان ونوره - مع تعقبه بالضلالة ودوامه - بحال من استوقد نارا. واستوقد بمعنى أوقد فالسين والتاء فيه للتأكيد كما هما في قوله تعالى فاستجاب لهم ربهم وقولهم: استبان الأمر وهذا كقول بعض بني بولان من طي في الحماسة. مثلهم كمثل الذي استوقد نارا. نستوقد النبل بالحضيض ونصـ ــطاد نفوسا بنت على الكرم أراد وقودا يقع عند الرمي بشدة. وكذلك في الآية لإيراد تمثيل حال المنافقين في إظهار الإيمان بحال طالب الوقود بل هو حال الموقد.
ذكر الله عز وجل في الآيات السابقة من قوله تعالى: ﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ ﴾ [البقرة: 8]، إلى قوله: ﴿ أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ ﴾ [البقرة: 16] - دعوى المنافقين الإيمانَ كذبًا، ومخادعتهم وإفسادهم في الأرض، وزعمهم الإصلاح، ورميهم المؤمنين بالسفه واستهزائهم بهم، وردَّ عليهم في ذلك كله وبيَّن أنهم الذين اشتروا الضلالة بالهدى، فخسروا الصفقتين؛ فلم تربح تجارتهم، ولم يهتدوا للحق. ثم ضرب لهم ولما هم عليه من النفاق والحال السيئة مثَلينِ في هذه الآيات: أحدهما: ناريٌّ، فيه بيان عظم ما هم فيه من الظلمات والضلال والحيرة، والثاني: مائيٌّ، فيه بيان عظم ما هم فيه من الخوف. وضرب الأمثال في القرآن الكريم لتقريب المعاني، فَيُشبَّه أمر معنوي بأمر حسي، وقد يشبه أمر حسي بأمر حسي أوضح منه، وقد يشبه أمر معنوي بأمر معنوي أظهر منه، وكل ذلك بقصد الإيضاح والبيان. قوله تعالى: ﴿ مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ * صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴾ [البقرة: 17، 18].