اقتباسات من كتاب خالد حسيني (عداء الطائرة الورقية) نبذة عن الكتاب عداء الطائرة الورقية عمل روائي لا ينسى يصحبنا في رحلة إلى أفغانستان منذ أواخر العصر الملكي وحتى صعود حركة طالبان واستيلائها على الحكم. إنها قصة صداقة تنشأ بين صبيين يشبان معًا في كابول، في دار واحدة، ولكن في عالمين مختلفين. فأمير هو ابن رجل أعمال ثري، أما حسن فهو ابن خادمهم الذي ينتمي إلى الهزاره، الأقلية العرقية المنبوذة. ولكن عندما يغزو السوفييت أفغانستان، ويهرب أمير ووالده من البلاد بحثًا عن حياة جديدة في الولايات المتحدة، ويظن أمير أنه نجح أخيرًا في الفرار من السر الذي يؤرقه، تعود ذكرى حسن لتطارده. عداء الطائرة الورقية رواية عن الصداقة، والخيانة، وثمن الوفاء. إنها رواية عن الروابط بين الآباء والأبناء، عن الحقيقية التي تتكشف مهما حاول الناس إخفاءها، تصف لنا ثراء الثقافة وجمال الطبيعة في بلاد صارت خرابًا. لكن مع الدمار، يمنحنا خالد حسيني الأمل، من خلال إيمان الرواية بقوة القراءة والحكي، ومن خلال الدرب المفتوح للتكفير عن الذنوب. اقتباسات من كتاب عداء الطائرة الورقية "لأجلك ألف مرةٍ أُخرى" "عندما كنت صغيرًا جدًا تسلقت تلك الشجرة وأكلت تلك التفاحات الخضراء الحامضة.
[ [٥] كذلك وصف الصراع النفسي لطفل صغير وهذا يدل على أنّ العقد النفسية والخيبات أساسها منذ الولادة ومرحلة الطفولة وقد سلط الكاتب الضوء على هذا الحدث فوصفه بأمير الذي كان لا يزال طفلًا عندما رأى صديقه يتعرض للاعتداء. المراجع ^ أ ب ت ث "عداء الطائرة الورقية " ، الجزيرة الوثائقية ، اطّلع عليه بتاريخ 12/1/2022. ↑ خالد حسني، عداء الطائرة الورقية ، صفحة 40_70. ↑ ", goodreads, Retrieved 12/1/2022. ↑ "عداء الطائرة الورقية " ، الجزيرة الوثائقية ، اطّلع عليه بتاريخ 12/1/2022. ↑ "رواية عداء الطائرة الررقية " ، صحيفة رأي اليوم ، اطّلع عليه بتاريخ 17/1/2022.
آصف حسن صديق البطل وكان لديه شلل في وجهه يمنعه من الضحك، تعرض للاعتداء ولم يستطع صديقه اتقاذه ومن هنا بدأت حبكة الرواية بشعور الندم الذي رافق بطل الرواية. رحيم خان كان صديق البطل علي والد حسن كان رجلًا متدينًا تزوج من ابنة عمه صنبور والدة حسن وكانت تصغره وبتسعة أعوام صنبور والدة حسن تزوجت من ابن عمها وتركت طفلها صغيرًا بعد ولادته بأسبوعين وذهبت مع فرقة مغنيين وراقصين وكانت تغوي الرجال وتُمارس معهم الفاحشة وهي امرأة ذات جمال شديد خال من حياء. فريد حسان سهراب ثريا أمير آراء النقاد حول رواية عداء الطائرة الورقية على الرّغم من انتشار الرواية ورواجها بين أوساط الشعوب العربية والغربية إلا أنّها تعرضت لنقدٍ لاذعٍ من جهات مختلفة، وفيما يأتي أهم الآراء النقدية: [٤] صحيفة نيويورك تايمز صور الكاتب خالد حسني أفغانستان قبل الثورة وتحدث عن موضوع الصداقة الثمين الذي مثله بأمير وابن خادم أبيه حسن. صحيفة هيوستن كرونيكل قليل من الروايات التي تستطيع التنافس مع رواية خالد حسني فلقد وصف العادات والتقاليد، ووصف المحررون وخسارتهم لبلدهم. الكاتب المغربي عبد الرحيم جيران تتأسس الهوية السردية بوساطة مقولة التعرف في نهاية الفعل السردي، وفق خاصية الاكتشاف المعرفية؛ أي تعرف خاصيات محددة للذات، وهذا الاكتشاف لا يعني بالضرورة تعرف خاصيات جديدة؛ فقد يعني اكتشاف صلاحية خاصيات قديمة من طريق استمرار فاعليتها في تحديد هوية الذات السردية".
تخطى إلى المحتوى أفغانستان ملونة في رواية مصورة باللغة العربية تعيد تعريفك بمكان صار مرادفاً للأخبار السيئة ربما لم يسبق لك أن التقيت "أفغانستان" ملونة. لكن رواية خالد حسيني المصورة (عداء الطائرة الورقية) التي صدرت أواخر العام الماضي وترجمت مؤخراً إلى العربية تتيح لك هذه الفرصة، برغم حكم طالبان ورائحة الحرب الملتصقة بها. عند الحديث عن أفغانستان ملونة، ترد في البال صورة الفتاة الأفغانية ذات العيون الخضر التي التقطها المصور ستيف ماكوري عام 1984، وتصدرت غلاف مجلة ناشيونال جيوغرافيك. تعتصر الذاكرة فلا يحضرك سوى تحطيم تماثيل بوذا التي تنتمي إلى التراث الإنساني. لكن هذه الرواية التي وصلت أرقام مبيعاتها 21 مليون نسخة، وحولتها هوليوود فيلماً بالعنوان ذاته رشح لنيل جائزة الأوسكار، تأخرت في الوصول إلى القارئ العربي حتى العام 2010 بتوقيع المترجم منار فياض عن دار (دال) الدمشقية. إلا أن نسخة الرواية المصورة التي صدرت في سبتمبر 2011 لم تلاق المصير ذاته لتصل القارئ العربي، الأمر الذي يعود ربما لشهرة النسخة الانكليزية وتحويلها لفيلم، وصدورها بالعربية منذ عامين، مما اختصر المسافة في الرواية المصورة. تصور الرواية التركيبة المجتمعية في كابول ما قبل طالبان، من خلال علاقة أمير الباشتوني بصديقه حسن الذي ينتمي إلى (الحرازا) وهي مجموعة عرقية من أصل إيراني تعيش وسط أفغانستان، ويعمل مع والده في خدمة أمير ووالده السياسي المعروف في كابول.
كأنه طائرة ورقية تقلبها رياح الاقدار في فضاء الدنيا الفسيح بين تقلبات الزمن. تحمل الرواية رسالة انسانية تقول ان الصفات البشرية ليست إرث لأعراق دون الاخرى، فأصحاب الأنساب والأصول العريقة ليسوا بالضرورة شرفاء، والمنتمون إلى أعراق أقل تاريخا ليسوا بالضرورة خائنين أو محل احتقار، فكل منا هو فعله وعمله وكلمته التي تحرره أو تبقيه سجين الحنث بالوعد. تصدّرت الرواية قائمة النيويورك تايمز للكتب الأكثر مبيعًا لأكثر من عامين، حيث بيع منها أكثر من سبعة ملايين نسخة في الولايات المتحدة. حصلت الرواية على نقد إيجابي بشكل عام. على الرغم من ذلك، أثارت بعض اجزاء الرواية جدلًا في أفغانستان. أتبع نشر الرواية صدور فيلم بنفس العنوان عام 2007 وعدة عروض مسرحية ورواية مصورة. اقتباسات من رواية عداء الورقة الطائرة مخطئون فيما قالوه عن الماضي، لقد تعلمت كيف أدفنه، إلا أنه دائمًا يجد طريق عودته رجل لا يملك ضمير، لا يتعذّب. كان نقيًا لدرجة إلهية، دائمًا تشعر أنك منافق أمامه. السرقة هي الخطيئة الوحيدة التي لا يمكن غفرانها. الخطيئة الأكبر بين كل الخطايا. عندما تقتل رجلا، فأنت تسرق حياة، تسرق حق الزوجة بزوج، تسرق أبا من أولاده، عندما تكذب، تسرق حق شخص في الحقيقة، عندما تغش، تسرق حق العدالة، ليس هناك شر كالسرقة.
والعلاقة الإنسانية التي ربطتهما بحلوها ومرها، ويستعيدها كفلاش باك بعد موت والده وزواجه من ثريا ابنة احد أصدقاء والده، التي يتعرف عليها في سوق البراغيث حيث يعمل كثير من الأفغان في سان فرانسيسكو. وعودته إلى أفغانستان لاستعادة ابن صديقه الذي تكشف الأحداث أنه الأخ غير الشقيق، بعد دخول طالبان وفرضها شروطها المتشددة على بلد كان يغني يوماً ما، وبالرغم من أن التاريخ ليس ببعيد، ألا أنها تبدو كحقبة نسيها الزمن ما عاد قادراً على العودة إليها خصوصاً بعد أحداث 11 سبتمبر التي رسمت خريطة جديدة للعالم. في الرواية تكتشف أن الأولاد الذين يتسلون بمسابقات الطائرات الورقية والتي ينظم لأجلها مسابقات، يمضون بعضاً من وقت فراغهم في السينما!! ، إذاً كان هناك سينما في ذلك البلد الجبلي الصعب. والذي يمتاز بقواعد صلبة في الارتباط والزواج كزواج الباشتون من الحرازا. وتتعرف من خلال حديث كاكا رحيم صديق والد أمير عن علاقته التي كادت تتكلل بالزواج، وانتهت بطرد عائلة الحبيبة إلى موطنهم الأصلي وبقاءه بلا زواج طيلة حياته. ويقول حسيني في أحد مقابلاته الصحفية إلى أن أراد بهذه الرواية تقديم أفغانستان بعيدة عن مرادفاتها الموجودة في بال الكثيرين وهي الرّوس والطالبان، مشيراً إلى أن كابول كانت مدينة عالمية مزدهرة بفنونها وحياتها الفكرية و الثقافية، مع وجود تأثير كبير للثقافة الغربية والفنون والآداب في الستينيّات والسبعينيّات، لافتاً إلى أن ذكرياته لا تشبه ذكريات جيل محاط بالألغام والمجاعة.
روابط خارجية [ عدل] عبد الله الواكد على موقع أولمبيديا (الإنجليزية) عبد الله الواكد على موقع سبورتس رفرنس (مؤرشف) (الإنجليزية) عبد الله الواكد على موقع الاتحاد الدولي لكرة القدم (الإنجليزية) عبد الله الواكد على موقع (الإنجليزية) مراجع [ عدل] ^ "Abdullah Al-Shahrani Biography and Statistics" ، Sports Reference، مؤرشف من الأصل في 02 يوليو 2017 ، اطلع عليه بتاريخ 24 يوليو 2009. ع ن ت تشكيلة المنتخب السعودي – كأس القارات 1999 (المركزالرابع) 1 الدعيع 2 شلية 3 الخليوي 4 زبرماوي 5 الداود 6 ماطر 7 سويد 8 نور 9 العتيبي 10 قهوجي 11 الشوكية 12 الصادق 13 عبد الغني 14 بن شيهان 15 السبيعي 16 تيسيير 17 الواكد 18 التمياط 19 إدريس 20 الحارثي المدرب: ميلان ماتشالا ع ن ت تشكيلة السعودية – كأس آسيا 2000 - الوصيف 2 الجهني 5 المولد 6 الغامدي 9 الجابر 11 ع. الدوسري 12 الدوخي 13 الصقري 14 العتيبي 16 الشهري 20 الشلهوب 21 آل نتيف 22 الخوجلي 23 أ. خليل 28 الجمعان 29 المشعل المدرب: ماتشالا ع ن ت تشكيلة المنتخب السعودي – كأس العالم 2002 3 تكر 4 سليمان 5 الحارثي 6 الشهري 7 السويد 10 الشلهوب 14 الخثران 15 الجمعان 16 خ.
عبد الله الواكد الشهراني ، من مواليد 29 سبتمبر 1975 في السعودية، لاعب كرة قدم سعودي. بدء مسيرتة الكروية مع نادي الشباب السعودي وحقق معه البطولة الآسيوية ثم انتقل للأهلي ثم الاتحاد وفي عام 2007 إلى نادي النصر ولعب له لموسمين ثم اعتزل الكرة. السعودي كان لاعب محور مميز ويتميز بالتهديف وتسديداته القوية والتصويب الجيد، كما تميز بإجادة الكرات الثابتة أشهر أهدافه من أشهر أهدافه هدفه في مرمى البحرين في تصفيات كأس العالم 2002 وهدفه في مرمى الأروغواي في مباراة ودية. المصدر:
الجديد!! : عبد الله الواكد ونادي الشباب (السعودية) · شاهد المزيد » منتخب السعودية لكرة القدم المنتخب العربي السعودي لكرة القدم هو ممثل السعودية الرسمي في رياضة كرة القدم، تأسس الاتحاد العربي السعودي لكرة القدم في العام 1956، وانضم إلى الفيفا. الجديد!! : عبد الله الواكد ومنتخب السعودية لكرة القدم · شاهد المزيد » النادي الأهلي (جدة) النادي الأهلي الرياضي السعودي هو نادي يضم عدة ألعاب مختلفة بالإضافة إلى فرق كرة القدم بجميع فئاتها. الجديد!! : عبد الله الواكد والنادي الأهلي (جدة) · شاهد المزيد » النصر (توضيح) * نادي النصر السعودي ، نادي كرة قدم سعودي. الجديد!! : عبد الله الواكد والنصر (توضيح) · شاهد المزيد » السعودية السعودية ورسميًا المملكة العربية السعودية هي أكبر دولة في الشرق الأوسط وتقع تحديدًا في الجنوب الغربي من قارة آسيا وتشكل الجزء الأكبر من شبه الجزيرة العربية إذ تبلغ مساحتها حوالي مليوني كيلومتر مربع. الجديد!! : عبد الله الواكد والسعودية · شاهد المزيد » شهران قبيلة شهران قبيلة خثعمية كهلانية من قبائل شبة الجزيرة العربية تستوطن جنوب غرب المملكة العربية السعودية، بين جبال الحجاز وجنوب نجد، ويتواجدون كذلك في قطر والإمارات والكويت واليمن.
فاذكروا الله العلي العظيم يذكركم، واشكروه على نعمه يزدكم، ولذكر الله أكبر، والله يعلم ما تصنعون. الشيخ: عبد الله الواكد
اهـ. ومما يحسن بك أخي المسلم أن تعرفه أن من مسح في سفر ثم أقام فانه يتم مسح مقيم، وكذلك من مسح وهو مقيم ثم سافر فانه يتم مسح مسافر، وهو الراجح من أقول أهل العلم. وإذا شك شخص في ابتداء مدة المسح ووقته فإنه يبني على اليقين، فمثلا: لو شك: هل مسح لصلاة الظهر أم لصلاة العصر؟ فإنه يجعل ابتداء المدة من صلاة العصر؛ لأن الأصل عدم المسح، وهو بقاء ما كان على ما كان. وإذا مسح على الحذاء(الكنادر) ثم خلعهما وأراد أن يتوضأ فله أن يمسح على الشراب على القول الراجح، كما أنه إذا مسح على الشراب ثم لبس عليها شراباً أخرى أو حذاءً ومسح على العليا فلا بأس به على القول الراجح، ما دامت المدة باقيةـ لكن تحسب المدة من المسح على الأول لا من المسح على الثاني. من المشهور عند العامة أن المسح يوم وليلة، يعني أنه لا يمسح إلا خمس صلوات، وهذا ليس بصحيح، بل التوقيت بيوم وليلة يعني أن له أن يمسح يوماً وليلة سواء صلى خمس صلوات أو أكثر، فليس لعدد الصلوات تأثير في الحكم. واعلم -أيها المسلم- أنه لو مسح شخص ثم خلع الجورب وهو على طهارة وقد مسحه فإن وضوءه لا ينتقض، وذلك لأن الرجل إذا مسح على الخف فقد تمت طهارته بمقتضى الدليل الشرعي، فإذا خلعه فإن هذه الطهارة لا يمكن نقضها إلا بدليل شرعي، فالمسح هو الذي يبطل أما الطهارة فإنها باقية، وهو الراجح من أقوال أهل العلم، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وجماعة من أهل العلم، وهو أن الوضوء لا ينتقض بخلع الخف، ولا دليل على أن خلع الممسوح من الخفاف أو الجوارب ينقض الوضوء.