جميع أبناء النبي من زوجته خديجة رضي الله عنها إلا – موسوعة المنهاج موسوعة المنهاج » تعليم » جميع أبناء النبي من زوجته خديجة رضي الله عنها إلا بواسطة: محمد احمد جميع أبناء النبي من زوجته خديجة رضي الله عنها إلا ؛ حيث كرم الله تعالى الرسول بسبعة أبناء وثلاثة ذكور وأربع بنات حرص على تربيتهم والزواج بهم من الصحابة العظماء رضي الله عنهم ورضاهم، ولهذا نتعرف على أمهم، المؤمنون خديجة رضي الله عنه ونجيب على عنوان المقال كل أبناء الرسول من زوجته خديجة رضي الله عنها فقط. معلومات عن أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها السيدة خديجة أم المؤمنين هي خديجة بنت خويلد بن أسد بن قصي القرشي، تزوجها رسول الله وكانت الزوجة الأولى وزعيمة نساء العالمين، ولدت السيدة خديجة قبل الهجرة النبوية إلى مكة عام 68 هـ، لكن هيبة ومال تزوجت اثنين من سادة قريش قبل إسلامها وزواجها من رسول الله وهما أبو هالة التميمي وعتيق المخزومي، وبعد ذلك تزوجها رسول الله، عندما كان يبلغ من العمر 25 عامًا وكان عمرها 40 عامًا، زينب بنت محمد ورقية وأم كلثوم وفاطمة الزهراء رضي الله عنهم وإرضائهم. جميع أبناء النبي من زوجته خديجة رضي الله عنها إلا تزوج رسول الله – صلى الله عليه وسلم – من السيدة خديجة بنت خويلد، وكانت الزوجة الحبيبة ووقفت مع رسول الله في أصعب الأوقات، وكانت الأفضل.
من غزوة بدر. Ümmü Gülsüm: والدته خديجة تزوجت عثمان بن عفان بعد وفاة أخته رقية وبقيت معه حتى وفاته في السنة التاسعة للهجرة. فاطمة: والدته خديجة هي أغلى وأمثال بنات الرسول عليه ، وأصغر أخواته ، وتزوج علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وتوفي الأخير عن الرسول صلى الله عليه وسلم. له. القاسم: والدته خديجة وكان يسمى رسول الله صلى الله عليه وسلم. عبدالله: غيرت والدتها خديجة وتاريخ ميلادها. لقد قيل قبل الإرسالية ثم قيل لذلك سمي بالخير الخالص إبراهيم: والدته ماريا القبطية ولدت بالمدينة المنورة في السنة الثامنة للهجرة رضي الله عنه. زوجات الرسول تزوج الرسول من إحدى عشرة امرأة ، وأنجب منها خديجة – صلى الله عليه وسلم – ثم سريته ماريا القبطية ، وزوجاته وحماته: زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ، وأمهات المؤمنين: إقرأ أيضا: تكون قوة الجاذبية الشمسية اكبر عند كوكب ابنة خويلد خديجة. سيفدا بنت زم. عائشة بنت أبي بكر. حفصة بنت عمر. زينب بنت خريمة. ام هاي. زينب بنت جحش. جويرية بنت الحارث. صفية بنت حي بن أخطاب. أم حبيبة. الهلال. أبناء النبي خديجة من غير النبي السيدة خديجة – رضي الله عنها – تزوجت مرتين قبل أن تتزوج الرسول ، تحية لها أبو هالة بن زراره بن النبش التميمي الذي كان زوجها الأول وأنجب منها هند.
ثمّ إنّ ابن أخي هذا ـ يعني رسول الله (صلى الله عليه وآله) ـ ممّن لا يُوزن برجلٍ من قريش إلّا رجح به، ولا يُقاس به رجل إلّا عظم عنه، ولا عدل له في الخلق، وإن كان مقلاًّ في المال فإنّ المال رِفدٌ جارٍ، وظلٌّ زائل، وله في خديجة رغبة ولها فيه رغبة، وقد جئناك لنخطبها إليك برضاها وأمرها، والمهر عليَّ في مالي الذي سألتموه عاجله وآجله، وله ـ وربّ هذا البيت ـ حظّ عظيم، ودِين شائع، ورأي كامل. ثمّ سكت أبو طالب، وتكلّم عمّها وتلجلج، وقصر عن جواب أبي طالب، وأدركه القطع والبهر، وكان رجلاً من القسّيسين، فقالت خديجة مبتدئة: يا عمّاه، إنّك وإن كنت أولى بنفسي منّي في الشهود، فلستَ أولى بي من نفسي، قد زوّجتك يا محمّد نفسي، والمهر عليّ في مالي، فأمر عمّك فلينحر ناقة فليولم بها، وادخل على أهلك. قال أبو طالب: اشهدوا عليها بقبولها محمّداً وضمانها المهر في مالها. فقال بعض قريش: يا عجباه! المهر على النساء للرجال؟ فغضب أبو طالب غضباً شديداً، وقام على قدميه، وكان ممّن يهابه الرجال ويُكره غضبه، فقال: إذا كانوا مثل ابن أخي هذا، طُلبت الرجالُ بأغلى الأثمان وأعظم المهر، وإذا كانوا أمثالكم لم يُزوّجوا إلّا بالمهر الغالي.
فكيف يجوز في نظر أهل الفهم أن تكون خديجة، يتزوّجها أعرابي من تميم، وتمتنع من سادات قريش وأشرافها على ما وصفناه؟! ألا يعلم ذوو التمييز والنظر أنّه من أبين المحال، وأفظع المقال»؟! ثالثاً: كيف لم يعيّرها زعماء قريش ـ الذين خطبوها فردّتهم ـ بزواجها من أعرابي بوّال على عقبيه؟! رابعاً: لقد روي أنّه كانت لخديجة أُخت اسمها هالة، تزوّجها رجل مخزومي، فولدت له بنتاً اسمها هالة، ثمّ خلف عليها ـ أي على هالة الأُولى ـ رجل تميمي يُقال له: أبو هند، فأولدها ولداً اسمه هند. وكان لهذا التميمي امرأة أُخرى قد ولدت له زينب ورقية، فماتت، ومات التميمي، فلحق ولده هند بقومه، وبقيت هالة أُخت خديجة والطفلتان اللتان من التميمي وزوجته الأُخرى، فضمّتهم خديجة إليها، وبعد أن تزوّجت بالنبيّ (صلى الله عليه وآله) ماتت هالة، فبقيت الطفلتان في حجر خديجة والنبيّ (صلى الله عليه وآله). وكان العرب يزعمون: أنّ الربيبة بنت، ولأجل ذلك نُسبتا إليه (صلى الله عليه وآله)، مع أنّهما ابنتا أبي هند زوج أُختها(2). تاريخ الزواج 10 ربيع الأوّل 15 عاماً قبل البعثة. ==== المصادر: 1. الكافي 5/374. 2. اُنظر: الصحيح من سيرة النبيّ الأعظم 2/121.
بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عائشة بنت أبي بكر، الصفحة أو الرقم:3، الحديث صحيح. ↑ شمس الدين الذهبي (1985)، سير أعلام النبلاء (الطبعة 3)، صفحة 118، جزء 2. بتصرّف. ↑ محمد سليمان المنصورفوري، رحمة للعالمين (الطبعة 1)، السعودية:دار السلام للنشر والتوزيع، صفحة 349. بتصرّف. ↑ محمد رضا، محمد صلى الله عليه وسلم ، صفحة 49، جزء 1. بتصرّف.
بداية العلاقة كانت (رضي الله عنها) ذات تجارة وأموال، وقد سمعت وعلمت عن خُلق النبيّ (صلى الله عليه وآله) السامي وأمانته وشرفه البالغ، حيث كان يُسمّى في الجاهلية بـ(الصادق الأمين)، فتمنّت أن يكون النبيّ (صلى الله عليه وآله) أحد مَن يتّجر لها بأموالها الطائلة؛ لأمانته المشهودة وخُلقه الرفيع. فبادرت بإرسال مَن يرغّبه بالعمل في تجارتها والطلب إليها بالعمل، فرفض النبيّ (صلى الله عليه وآله) الطلب منها، فأرسلت هي طالبة منه العمل في تجارتها، فوافق (صلى الله عليه وآله). فكان النبيّ (صلى الله عليه وآله) مضارباً بأموالها وتجارتها، أو مشاركاً لها في ذلك، حيث إنّه (صلى الله عليه وآله) ما استؤجر بشيء، ولا كان أجيراً لأحد. فكرة الزواج عند عودة النبيّ (صلى الله عليه وآله) من الشام في تجارته الأُولى لخديجة ومعه ميسرة ـ غلام خديجة ـ وقد ربحوا أضعافاً مضاعفة عمّا كان من قبل من أرباح، سرّت خديجة بذلك أيّما سرور، وزاد عطفها فيها شوقاً له (صلى الله عليه وآله) ما سمعت من ميسرة غلامها من أخلاقه وصفاته وفراسته ونبله، فازدادت معزّة النبيّ ومحبّته في نفسها، وأخذت تحدّث نفسها بالزواج منه قبل بعثته. خطبة السيّدة خديجة (رضي الله عنها) قال الإمام جعفر الصادق (عليه السلام): «لمّا أراد رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يتزوّج خديجة بنت خويلد، أقبل أبو طالب في أهل بيته ومعه نفر من قريش، حتّى دخل على ورقة بن نوفل عمّ خديجة، فابتدأ أبو طالب بالكلام فقال: الحمد لربّ هذا البيت، الذي جعلنا من زرع إبراهيم وذرّية إسماعيل، وأنزلنا حرماً آمناً، وجعلنا الحكّام على الناس، وبارك لنا في بلدنا الذي نحن فيه.
ونحر أبو طالب ناقة، ودخل رسول الله (صلى الله عليه وآله) بأهله»(1). الزوجة الباكرة قيل: إنّه (صلى الله عليه وآله) لم يتزوّج بكراً غير عائشة، وأمّا خديجة، فيقولون: إنّها قد تزوّجت قبله (صلى الله عليه وآله) برجلين، ولها منهما بعض الأولاد، وهما عتيق بن عائذ بن عبد الله المخزومي، وأبو هالة التميمي. أمّا نحن فنقول: إنّنا نشكّ في دعواهم تلك، ونحتمل جدّاً أن يكون كثير ممّا يُقال في هذا الموضوع قد صنعته يد السياسة. فالسيّدة خديجة (رضي الله عنها) لم تتزوّج بأحدٍ قبل النبيّ (صلى الله عليه وآله)؟! وذلك: أوّلاً: قال ابن شهرآشوب: «وروى أحمد البلاذري، وأبو القاسم الكوفي في كتابيهما، والمرتضى في الشافي، وأبو جعفر في التلخيص: أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله) تزوّج بها، وكانت عذراء». ثانياً: قال أبو القاسم الكوفي: «إنّ الإجماع من الخاصّ والعام، من أهل الآثار ونقلة الأخبار، على أنّه لم يبق من أشراف قريش ومن ساداتهم وذوي النجدة منهم، إلّا من خطب خديجة ورام تزويجها، فامتنعت على جميعهم من ذلك، فلمّا تزوّجها رسول الله (صلى الله عليه وآله) غضب عليها نساء قريش وهجرنها، وقلن لها: خطبك أشراف قريش وأمراؤهم فلم تتزوّجي أحداً منهم، وتزوّجت محمّداً يتيم أبي طالب فقيراً لا مال له؟!
[١] العولمة السِّياسيَّة وتظهر هذه العَولَمة بشكل كبير في الهيمنة المفروضة من قِبَل دُول العالم القويّة على الدُّول النَّامية والضعيفة، وذلك من خلال تأثيرها في اقتصادها واختراقه، مما يدفع الدول النَّامية إلى الخُضوع لِما يُرضي الدُّول القوية ويخدم مصالحها، ويتم ذلك دون الرجوع إلى الرأي العام في الدُّول النَّامية، الأمر الذي يُؤدي إلى حدوث اضطِرابات كبيرة وعدم استقرار. [١] العولمة الثَّقافية هي صياغة شاملة تُغطِّي مُعظم جوانب النّشاط الإنسانيّ إذ يُمكِن القَول إنّ العَوْلمة الثَّقافية تعني أن ينتقل اهتمام الإنسان من المجال المحلِّي إلى المجال العالمي، وخروجه من المحيط الدّاخلي إلى المُحيط الخارجي، بالإضافة إلى زيادة الوعي بوحدة البشر، كما توحي العَوْلمة الثَّقافية إلى سيطرة الثَّقافات القوية ونشر قِيَمها وهيمنتها على الثَّقافات الضعيفة. [٢] وتستمد العَوْلمة الثَّقافية خصوصيتها من تَطوُّر الأفكار والقِيَم والسُّلوك ، مثل انفتاح الثَّقافات العالَمية وتأثُّرها ببعضها البعض، وقد برزت بِشكل واضح خلال التِّسعينيات من القرن الماضي، وأمّا انفتاح الواقِع حالياً فلم يحدُث له مثيل في أي فترة من فترات التّاريخ.
الإجابة: تقنيا التواصل.
[٢] العولمة الإعلاميّة يُقصد بالعولمة الإعلاميّة سيادة قيم ومفاهيم الدَّولة القوية ومقومات الدولة الفعَّالة عبر وسائل الإعلام وللعَوْلمة الإعلامية جذور قديمة مُرتبطة بتغطية الأخبار العالَميَّة، وقد بدأت في منتصف القرن التَّاسع عشر عندما أنشأ شارل هافس مكتبة الأخبار في فرنسا في عام 1832م والتي أصبحت تُدعى وكالة هافس، ومنذ ذلك الوقت أصبح للإعلام دور كبير وفاعل في المُجتمع في كافة الميادين، وإذا نظر الفرد إلى الوقت الذي كان يتطلبه وصول خبر من مكان إلى مكان آخر مقارنة بالوقت الحالي فعندئذٍ سوف يُدرك دور الإعلام في عصر العَولمة الحالية.
قادت …………………. الحديثة إلى عولمة العلم تحدثنا سابقاص عن العولمة تعريفها وبدايتها وركائزها التي ترتكز عليها، وأحدى وسائل العولمة هي الاتصالات الحديثة، التي تطورت تطوراً مدهشاً في الفترة الأخيرة عبر تطور الأدوات والأجهزة التي تنقل المعلومات بين الأشخاص، وبالمرور الزمني السريع على تطور وسائل الاتصالات نزرى أن الانسان البدائي كان يستخدم النار كوسيلة اتصال ثم الحمام الزاجل ، والبريد اليدوي ثم التلغراف فالهاتف نهاية في التطور التكنولوجي على صعيد الهواتف المحمولة والأجهزة الذكية. الجواب: تقنيات التواصل.
قادت...................... الحديثة إلى عولمة العلم، تعني العولمة جعل شيء ما عالميًا أو جعل شيئًا عالميًا في نطاقه أو تطبيقه، وهي أيضا العملية التي تقوم بها المؤسسات سواء كانت تجارية، و تكون العولمة من خلالها عملية اقتصادية بالدرجة الأولى ثم عملية سياسية يليها الجوانب الاجتماعية والثقافية، و سنوضح لكم قادت...................... الحديثة إلى عولمة العلم. تعتبر العولمة من الظواهر القديمة وليست الحديثة، كما ظهرت منذ القدم وارتبطت العولمة بالعديد من العلوم، بما في ذلك العلوم الاقتصادية والاجتماعية وغيرها من العلوم، و من نتائج العولمة انتشار الثروة الصناعية، وهو أحد أكبر مظاهر العولمة، و سنوضح لكم إجابة السؤال قادت...................... حل السؤال: قادت...................... قادت ...................... الحديثة إلى عولمة العلم الإسلامية. تقنيات التواصل