عُمان التي تمثل ثاني أكبر مساحة بين دول مجلس التعاون، لم يكن اقتصادها منافساً أو مساوياً لبعض دول المجلس. ولكن الاستقرار والعمل من أجل الوطن أبعد عن عُمان شبح الحاجة، وبحكمة السلطان قابوس وبصيرته الثاقبة، وبالثروة الحقيقية المتمثلة في شعب عُمان الرائع والمخلص حققت عُمان تنمية ملحوظة، وبعزيمة الرجال تم البناء تجاوزاً لقلة الموارد المالية. ولقد كان لانشغال السلطان قابوس عليه رحمة الله بالشأن الداخلي والنأي بالبلاد عن الانخراط في معسكرات سياسية متنافرة، أن جعل من عُمان بلداً مترجماً لمبدأي الحياد الإيجابي وعدم الانحياز، والابتعاد عن المهاترات والتدخل في الشؤون الداخلية للبلدان الأخرى ما أكسبها احترام الدول الكبرى والصغرى وارتباطها بالعالم بعلاقات إيجابية على المستوى الإقليمي والعالمي. خير خلف لخير سلف… الشيخ نواف الأحمد الجابر الصباح أمير الكويت – جريدة الشاهد. وركزت القيادة بفضل التوجيهات السامية للسلطان على العمل الداخلي، وبناء وطن يحب أبناءه فاهتمت بالبنية التحتية التي تكاد تكون مكتملة: المواصلات، الطرق، الكهرباء، المياه، الإسكان، وغير ذلك من مستلزمات الحياة الكريمة. وكانت سياسة «التعمين» التي طبقت بشأن الوظائف التي انخرط فيها الشباب العُمانيون في مستويات مختلفة دونما أنفة أو استكبار، ليس هناك من ينافسهم فيها، هي التي أكسبت عُمان الحب المتبادل بين القيادة والشعب.
نقلاً عن صحيفة "الأيام" البحرينية تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
تغمد الله خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود بواسع رحمته وغفرانه وأسكنه فسيح جناته، وعزاؤنا تمسك هذه الأمة بدينها القويم فجزاه الله عن الإسلام وعن هذه الأمة والمسلمين خير الجزاء.
والحمد لله على قضائه وقدره، والله المستعان، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكلّ شيء عنده بأجل مسمّى. كان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه كثيراً ما يتمثل بهذه الأبيات: لا شيء مما ترى تبقى بشاشته === يبقى الإله و يفنى المال و الولد لم تغن عن هرمز يوماً خزائنه === و الخلد قد حاولت عاد فما خلدوا و لا سليمان إذ تجري الرياح له === و الإنس و الجن فيما بينها ترد أين الملوك التي كانت لعزتها === من كل أوب إليها وافد يفد ؟ حوض هنالك مورود بلا كذب === لا بد من ورده يوماً كما وردوا سئل أحد السلف: لماذا نكره الموت؟ فقال: "لأنكم عمّرتم دنياكم، وخربتم أخراكم، فأنتم تكرهون النقلة من العمران إلى الخراب ".
لا يُخفى على أحد إعجابي الكبير بالإنجازات العظيمة للمغفور له الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم الذي كان نائباً لرئيس دولة الإمارات ورئيساً لوزرائها وحاكماً لدبي. ولقد كانت حماسته وتصميمه لكي يضع بلده على الخارطة العالمية كبيرَين جداً ولا حدود لهما بقدر حبّه لشعبه. ويُشهَد له بتبصّره وحكمته في اتّخاذ القرارات واستعداده للإصغاء إلى آراء الآخرين، سواء كانوا من عائلات نافذة تعمل في تجارة اللؤلؤ أم مجرّد مواطنين عاديين. وقد كنت من المحظوظين القلائل الذين عرفوه مرشداً وصديقاً. كنت أزوره في مجلسه بصورة شبه يومية لمناقشة المستجدّات اليومية والتي كان يواكبها لحظةً بلحظة حتى في آخر مرحلة من حياته عندما لم يعد بإمكانه التنقّل وكان يتلهّف للاطّلاع على الأنباء والاطمئنان إلى أن كل شيء على ما يرام في البلاد. خير خلف لخير سلف | News. عندما رحل الشيخ راشد في السابع من أكتوبر 1990، شعرت أن عالمي بأسره قد تزعزع. وبكيته كما بكيت والدي العزيز. افتقدتُ حضوره، لكنّني شعرت أيضاً بشيء من العزاء لأنه ارتاح من المرض ومعاناته. إلا أنني كنت قلقاً جداً على مصير دبي بعد رحيله. وكنت أشعر أنه ليس هناك من يستطيع أن يملأ الفراغ الذي تركه هذا القائد الفذ.
تمكن من ملاحقة فلول الإرهاب من الدول المجاورة والبعيدة وشارك مع إخوانه في تلك الدول بوضع الخطط والاستراتيجيات الكفيلة بالقضاء على الإرهابيين واجتثاث وتجفيف منابعهم والحد من مفاعيل ممارساتهم على أرض تلك الدول حتى بات يُعرف باليد الضاربة للإرهاب والرجل الحازم والحاسم في مواقع الحق والعدل. تأتي فِكرة مناصحة الموقوفين والمُغرر بهم وأصحاب الفِكر الضال، علاجهم فِكريا ًيقوم بها عدد من كبار المشايخ وأصحاب الاختصاص الذين لهم باع طويل في هذا المجال يأتي ذلك من الإنجازات الكبيرة التي تحتسب لسموه الكريم والتي نالت الاستحسان والقبول من أطراف مُحايدة والإشادة بهذا التوجه وهذا المنهج الطموح. إن ولي العهد الأمين نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية له أعمال جليلة كثيرة مِنها جائزته للسنة النبوية والدراسات الإسلامية المُعاصرة والتي أضحت عالمية وأخذت المكانة المرموقة واللائقة إضافة إلى الكراسي العِلمية والبحثية المُنتشرة في الجامعات المُختلفة مثل كرسي الأمير نايف للقيم الأخلاقية وكرسي الأمير نايف للأمن الفِكري وغيرهما.
الحمد لله. أولاً: الاقتباس في اللغة: هو طلب القَبَس ، وهو الشعلة من النار ، ويستعار لطلب العلم ، قال الجوهري في " الصحاح ": اقتبست منه علما: أي استفدته. وفي الاصطلاح: تضمين المتكلم كلامه - شعراً كان أو نثراً - شيئاً من القرآن ، أو الحديث ، على وجه لا يكون فيه إشعار بأنه من القرآن أو الحديث. "الموسوعة الفقهية" (6/16 ، 17). ثانياً: أنواع الاقتباس: في " الموسوعة الفقهية " ( 6 / 16 ، 17): الاقتباس على نوعين: أحدهما: ما لم ينقل فيه المقتبَس ( بفتح الباء) عن معناه الأصلي ، ومنه قول الشاعر: قد كان ما خفت أن يكونا *** إنا إلى الله راجعونا وهذا من الاقتباس الذي فيه تغيير يسير ؛ لأن الآية ( وإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ) البقرة/156. تفسير: (ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع). والثاني: ما نقل فيه المقتبَس عن معناه الأصلي كقول ابن الرومي: لئن أخطأتُ في مدحِـ ك ما أخطأتَ في منعي لقد أنزلتُ حاجاتي " بوادٍ غير ذي زرع " فقوله " بواد غير ذي زرع ": اقتباس من القرآن الكريم ، فهي وردت في القرآن الكريم بمعنى " مكة المكرمة " ، إذ لا ماء فيها ولا نبات ، فنقله الشاعر عن هذا المعنى الحقيقي إلى معنى مجازي ، هو: " لا نفع فيه ولا خير ". ثالثاً: حكم الاقتباس: جاء في "الموسوعة الفقهية" ( 6 / 17 ، 18): " يرى جمهور الفقهاء جواز الاقتباس في الجملة ، إذا كان لمقاصد لا تخرج عن المقاصد الشرعية ، تحسيناً للكلام ، أما إن كان كلاماً فاسداً: فلا يجوز الاقتباس فيه من القرآن ، وذلك ككلام المبتدعة ، وأهل المجون ، والفحش.
4. وسئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان – حفظه الله –: نسمع كثيراً من الإخوان يستخدمون الآيات القرآنية لضرب أمثلة ، كقوله تعالى: ( لا يُسْمِنُ وَلا يُغْنِي مِن جُوعٍ) الغاشية/7 ، وقوله: ( مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ) طه/55. فهل هذا جائز أم لا ؟ وإذا كان جائزاً: ففي أي الحالات يمكن ذكرها وترديدها ؟. الباحث القرآني. فأجاب: " لا بأس بالتمثل بالقرآن الكريم إذا كان لغرض صحيح ، كأن يقول: هذا الشيء لا يُسمن ، ولا يُغني من جوع ، أو يقول: ( مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ) طه/55 ، إذا أراد التذكير بحالة الإنسان مع الأرض ، وأنه خلق منها ، ويعود إليها بعد الموت ثم يبعثه الله منها ، فالتمثل بالقرآن الكريم إذا لم يكن على وجه السخرية والاستهزاء: لا بأس به ، أما إذا كان على وجه السخرية والاستهزاء: فهذا يعتبر ردة عن الإسلام ؛ لأن من استهزأ بالقرآن الكريم أو بشيء من ذكر الله عز وجل ، وهزل بشيء من ذلك: فإنه يرتد عن دين الإسلام ، كما قال تعالى: ( قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ. لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ) التوبة/65 ، 66 ، فيجب تعظيم القرآن واحترامه "المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان" (2 /79).
الرئيسية رمضانك مصراوي دراما و تليفزيون 10:46 ص الأربعاء 20 أبريل 2022 عرض 4 صورة كتبت- بهيرة فودة: شاركت الفنانة حلا شيحة جمهورها بصور وفيديو لها، أثناء أدائها مناسك العمرة، عبر حسابها الرسمي بموقع "إنستجرام". الاقتباس من القرآن ، أنواعه ، وأحكامه - الإسلام سؤال وجواب. وعلقت حلا على الصور: "الله على جمال المكان مكة المكرمة المباركة من السماء إلى الأرض اختارها الله أشرف بقاع الأرض، واختار بيته الحرام فوق أراضيها المقدسة، مشهد تعشقه عيني ويصرخ له قلبي ويبكي حُباً وشوقاً". وأضافت: "رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ (37) دعوة سيدنا إبراهيم". وتابعت: "وصبر أمنا هاجر في صحراء مع طفل رضيع ويتركها زوجها فتصبر وتحتسب الأجر عند الله فيأتيها وابنها الخير كله ماء زمزم ثم الزرع ثم سُكني أرض الحجاز إلى يومنا هذا معاني عظيمة ومهمة علشان قلوبنا تسلم لخالقها ولا تيأس ابدا". وأكملت: "هناك شفت مشاهد رهيبة وافئدة فعلا تهوي يعني بتجري على ربنا أطلب منه وتبكي وتتمنى مفيش أجمل من كدة، الله على جمالك وحلمك علينا مع قدرتك وجبروتك وودك وعفوك، اللهم تقبل منا رمضان إنك عفو تحب العفو فاعفوا عنا".
قال تعالى: رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ [إبراهيم:37]، إذ مكة ما فيها نخيل ولا زيتون ولا شجر ولا زراعة، واد فقط. عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ [إبراهيم:37]، وبيت الله: هو البيت العتيق الموجود الآن، والبيوت كلها لله، ولكن هذا بيت الله لا يسكنه أحد ولا يبيعه ولا يشتريه، عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ [إبراهيم:37]، محرم فيه الأذى بالمرة، لا يعصى الله عز وجل في تلك الديار. معنى قوله تعالى: ( ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون) حقيقة الشكر وما يكون به والشكر ما هو؟ الشكر -معاشر المستمعين- يكون أولاً: بالاعتراف بالنعمة في قلبك، اذكر النعمة واذكر من أنعم في قلبك. ثانياً: أن تحمد الله بلسانك بكلمة: الحمد لله على تلك النعمة. ثالثاً: أن تصرفها فيما يحب لا فيما يكره، فمن هنا من لم يعترف بقلبه بالنعمة التي من الله بها عليه ما شكر الله عز وجل، ومن اعترف بها بقلبه ولم يحمد الله بلسانه ما شكر الله أبداً، ومن اعترف بقلبه وترجم ذلك بلسانه فحمد الله تعالى وفي نفس الوقت ما صرف النعمة حيث يحب الله ويرضى فقد كفرها وما شكرها.
فإذا دعوته تطلبه ولداً وهو يعلم أن هذا الولد لا خير لك فيه، بل يقتلك أو يعقك، وأنت عبده ودعوته، لا يستجيب لك، ما يعطيك الولد، لكن يعوضك بأحد أمرين: إما بأن يغفر لك ما معك من الذنوب مقابل هذا الدعاء، أو يعليك درجة ويرفع مقامك في الجنة مقابل دعوتك، فمن هنا ادعوا ربكم ليل نهار واعلموا أنه يستجيب لكم. هذا الخليل يقول: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ [إبراهيم:39]، ودعاه، ولو لم يدعه ما استجاب له، مع كبر سنه دعاه واستجاب الله له ووهبه إسماعيل وإسحاق. إسماعيل هذا جد العدنانيين، العرب المستعربة من إسماعيل إلى رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم، وإسحاق هو والد يعقوب وبني إسرائيل إلى الموجودين الآن من اليهود، فلهذا في الدرس نقول: قال بنو عمنا دائماً، كيف بنو عمنا؟ نحن أولاد إسماعيل وهم أولاد إسحاق، وإسماعيل وإسحاق أخوان، هذا أمه هاجر وذاك أمه سارة ، والشاهد عندنا في إسحاق أنه والد يعقوب عليه السلام، ويسمى يعقوب إسرائيل، فاليهود الآن هم أولاد إسحاق بن إبراهيم، والعرب المستعربة منا أولاد إسماعيل. تفسير قوله تعالى: (رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء) قال تعالى: رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي [إبراهيم:40]، أيضاً مقيمين للصلاة، هذه دعوة إبراهيم، ما طلب مالاً ولا ديناراً ولا دنيا، لكن ماذا قال؟ رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ [إبراهيم:40]، ووالله إنه لمقيمها، ومع هذا يدعو الله أن يوفقه ويبارك في عمله ويقويه ويزيد فيه.
فَلَمَّا أَشْرَفَتْ عَلَى الْمَرْوَةِ سَمِعَتْ صَوْتًا فَقَالَتْ: صَهٍ تُرِيدُ نفسها، ثم تسمعت فسمعته أَيْضًا فَقَالَتْ: قَدْ أَسْمَعْتَ إِنْ كَانَ عِنْدَكَ غِوَاثٌ، فَإِذَا هِيَ بِالْمَلَكِ عِنْدَ مَوْضِعِ زَمْزَمَ فَبَحَثَ بِعَقِبِهِ أَوْ قَالَ بِجَنَاحِهِ حَتَّى ظَهَرَ الْمَاءُ، فَجَعَلَتْ تَخُوضُهُ وَتَقُولُ بيدها هكذا، أو جعلت تَغْرِفُ مِنَ الْمَاءِ فِي سِقَائِهَا وهو يفور بعد ما تَغْرِفُ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَرْحَمُ اللَّهُ أَمَّ إِسْمَاعِيلَ لَوْ تَرَكَتْ زَمْزَمَ» أَوْ قَالَ: «لَوْ لم تغرف من الماء في سفائها لَكَانَتْ زَمْزَمُ عَيْنًا مَعِينًا».
"صلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مئة ألف صلاة فيما سواه، ومع هذه المشاعر الغامرة، والخواطر الساهرة، والأحاسيس العابرة يتصاعد الدعاء ويزداد التضرع ويتألق الشوق إلى الله سبحانه وإلى بيته المحرم، حياة جديدة بلا معاصٍ ولا ذنوب، نعم.. كيف لا يشتاق الحاج والحج يمحو الخطايا والذنوب فيرجع نظيفاً كيوم ولادته "من حجَّ فلم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه" رواه البخاري. كيف لا والحج يهدم ما قبله...!! ؟ وها هو عمرو بن العاص يحكي لنا قصة إسلامه فيقول: لمَّا جَعَلَ الله الإسلام في قلبي، أتيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلتُ: ابسط يدك، فلأبايعك. قال: فبسط، فقبضتُ يدي. فقال: ما لك يا عمرو؟ قلت: أشترط. قال: تشترط ماذا؟ قلت: أن يغفر الله لي، قال: أما علمت أن الإسلام يهدم ما قبله، وأن الهجرة تهدم ما قبلها، وأن الحج يهدم ما قبله؟ كيف لا والحج ليس له جزاء إلا الجنة..!! ؟ "العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة" البخاري ومسلم. كيف لا والحج من منزلة الجهاد في سبيل الله..!! ؟ الغازي في سبيل الله والحاجُّ والمعتمر وفدُ الله، دعاهم فأجابوه، وسألوه فأعطاهم… كيف لا يشتاق الحاج والحج ضمان له عند الله..!!