تم ارتداء خواتم الزفاف عبر مراحل مختلفة في التاريخ فى أصابع مختلفة ، بما في ذلك الإبهام ، وفى كل من اليد اليمنى و اليسرى ، ووفقا لتقليد يُعتقد أنه يعود إلى الرومان ، يتم ارتداء خاتم الزواج في بنصر اليد اليسرى ؛ لأنه كان يُعتقد أن هناك وريدا في ذلك الإصبع ، يُعرف باسم "وريد الحب" ، يتصل مباشرة بالقلب ، ورغم نفى العلماء لصحة تلك المعلومة ، فلا تزال تعتبر هذه الأسطورة من قبل العديد الرومانسيين السبب الأول في ارتداء الخواتم فى الاصبع الرابع. سبب اختبار الخنصر: وهناك نظرية أخرى و تبدو معقولة أكثر قليلا ، تفسر سبب اختيار الخنصر ؛ حيث قيل أن الزواج المبكر المسيحي كان له طقوس لارتداء خاتم الزواج ، فأثناء قراءة الكاهن ، "باسم الآب والابن والروح القدس" ، كان يأخذ الخاتم ويلمس الإبهام والسبابة والإصبع الوسطى ، و بينما ينطق "آمين" ، كان يضع الخاتم على البنصر. وهناك نظرية أكثر علمية تشير إلى أن وضع المعدن الناعم ( الذهب عادة لخواتم الزواج) في إصبع اليد اليسرى يجعله أقل عرضه للخدوش أو الكسر ، حيث يستخدم أغلب الأشخاص اليد اليمني في أداء معظم الأعمال ، ربما يكون الإصبع الرابع من اليد اليسرى هو ثاني الأصابع الأقل استخداما بعد الخنصر ، وقد يجد البعض أن الخنصر صغير للغاية لتزينه بالخواتم ، وربما كان هذا هو السبب فى اختيار الأصبع الذى يليه (البنصر).
دائماً ما يرتدي الأزواج خاتم الزواج الخاص بهم في أيديهم اليُسرى، وهذا الأمر يجري مُنذ زمن بعيد، دون أن يتساءل أحد عن السبب في ذلك، وهو الأمر الذي يميز المتزوج عن غير المتزوج في المجتمع، ولكن من أين أتت فكرة الخاتم؟ ولماذا اختير البنصر اليسرى مكاناً له؟! وبالتأكيد لدى الجميع فضول عن سبب إرتداء خاتم الزواج في اليد اليُسرى بالتحديد، ولذلك إليكم الإجابة. بحسب الروايات التاريخية فإن فكرة الخاتم تعود إلى نحو 3000 عام قبل الميلاد، إذ تعود فعلياً إلى العصر الروماني القديم، حيث عمد الرومانيون على ارتداء الخاتم عند الزواج، لكون الخاتم يرمز لديهم إلى الأبدية، بشكله الدائري الذي لا ينتهي. وفي رواية أخرى، فإن المصريين القدماء هم أول من استخدم الخاتم للدلالة على الزواج وذلك لنفس السبب بالنسبة للرومانيين، أي للدلالة على الأبدية أيضاً، و بسبب تموضع القلب في الجهة اليسرى من جسد الإنسان، تكون الأعضاء اليسرى أقرب من القلب بشكل فعلي، وهو الأمر الذي دفع الحضارات إلى اعتماد اليد اليسرى لكي تحمل خاتم الزواج. أما عن البنصر فله أسباب خاصة تتعلق بالقلب أيضاً، إذ اعتقد اليونانيون بحسب الروايات بأن هناك عرقاً عصبياً خاصاً يمر في هذه الإصبع بالتحديد أطلقوا عليه اسم "عرق الحب"، ولذلك لاتصاله المباشر بالقلب مركز العاطفة عند الإنسان.
جرت العادة على مر العصور، أن يتم وضع خاتم الزواج في اليد اليسرى وتحديداً بإصبع البنصر، فما سر ارتدائه بهذا الشكل؟ المرتبطون أكثر عرضة لزيادة الوزن من العُزَّاب.. تعرف على السبب ارتداء خاتم الزواج اليد اليسرى في البداية تعود فكرة ارتداء حلقة دائرية أو خاتم كرمز للزواج أو الارتباط إلى ما يقرب من 6000 عام؛ حيث كان الفراعنة يعتقدون أن ذلك يعني ترابط الزوجين معاً إلى الأبد. واختار الفراعنة حينها إصبع البنصر في اليد اليسرى لارتداء هذه الحلقة الدائرية؛ وذلك لاعتقادهما بوجود وتر في هذا الإصبع يتصل مباشرة مع القلب باعتباره مركز العواطف. هدايا مثالية للزوجة في عيد الحب الأول لكما سر ارتداء الدبلة في اليد اليسرى وفي العصر الروماني، ساد اعتقاد بأنه لا بد أن ترتدي الفتاة الحلقة الذهبية بأحد أصابع يدها اليسرى بهدف أن يمتلئ قلبها بالعواطف. وفي عام 1549 ميلادياً، أقرت الكنيسة الإنجيلية بعادة وضع خاتم الدبلة في اليد اليسرى بإصبع البنصر واعتمدته كأحد مراسم الزواج. ويتبع أغلب الدول في العصر الحالي هذه العادة أيضاً باستثناء بعض المجتمعات التي تتمسك بثقافاتها الخاصة. سمات مواضيع ذات صلة
تم ارتداء خواتم الزفاف عبر مراحل مختلفة في التاريخ فى أصابع مختلفة ، بما في ذلك الإبهام ، وفى كل من اليد اليمنى و اليسرى ، ووفقا لتقليد يُعتقد أنه يعود إلى الرومان ، يتم ارتداء خاتم الزواج في بنصر اليد اليسرى ؛ لأنه كان يُعتقد أن هناك وريدا في ذلك الإصبع ، يُعرف باسم "وريد الحب" ، يتصل مباشرة بالقلب ، ورغم نفى العلماء لصحة تلك المعلومة ، فلا تزال تعتبر هذه الأسطورة من قبل العديد الرومانسيين السبب الأول في ارتداء الخواتم فى الاصبع الرابع. وهناك نظرية أخرى و تبدو معقولة أكثر قليلا ، تفسر سبب اختيار الخنصر ؛ حيث قيل أن الزواج المبكر المسيحي كان له طقوس لارتداء خاتم الزواج ، فأثناء قراءة الكاهن ، "باسم الآب والابن والروح القدس" ، كان يأخذ الخاتم ويلمس الإبهام والسبابة والإصبع الوسطى ، و بينما ينطق "آمين" ، كان يضع الخاتم على البنصر. وهناك نظرية أكثر علمية تشير إلى أن وضع المعدن الناعم ( الذهب عادة لخواتم الزواج) في إصبع اليد اليسرى يجعله أقل عرضه للخدوش أو الكسر ، حيث يستخدم أغلب الأشخاص اليد اليمني في أداء معظم الأعمال ، ربما يكون الإصبع الرابع من اليد اليسرى هو ثاني الأصابع الأقل استخداما بعد الخنصر ، وقد يجد البعض أن الخنصر صغير للغاية لتزينه بالخواتم ، وربما كان هذا هو السبب فى اختيار الأصبع الذى يليه (البنصر).
تم إحياء الفكرة من قبل ليفينوس، وهو طبيب هولندي شهير من القرن السادس عشر، كتب أن فرك حلقة ذهبية على الإصبع تؤثر على القلب في النساء وهو أمر خاطئ أيضاً. في الواقع، جادل الرومان بصراحة على أي إصبع ينبغي أن ترتدي فيه خاتم الزواج، وبليني الأكبر فضل الخنصر. ليس كل شخص يرتدي خاتم زواج على ذلك الاصبع لا تضع الأديان الأخرى غير المسيحية بالضرورة الحلقة في الإصبع الرابع على اليد اليسرى. في عرس يهودي، على سبيل المثال، يتم وضع الخاتم على السبابة بحيث يسهل رؤيتها. يمكن نقله إلى إصبع آخر بعد الحفل. وفي حفلات الزفاف الهندوسية، لا توجد ضرورة للخاتم على الإطلاق. كما تعرض استخدام خاتم الزواج للرفض أثناء فترات أخرى من التاريخ المسيحي. رفض الكويكرون الأوائل ارتداءها، وحظره البرلمان البروتستانتي الذي عاش لفترة وجيزة في انجلترا في القرن السابع عشر بسبب أصله الوثني. اليوم، معظم الغربيين، حتى الكاثوليك، تبنوا ممارسة ارتداء خاتم الزواج على البنصر، لكن لا تزال هناك فئة من الناس الذين يحافظون على تقاليدهم المحلية. المصدر
مثير للاهتمام: جميلات اوكرانيا لكننا شعب القرن الحادي والعشرين ، نعلم جيدًا أنه في جميع العلاقات ، تأتي الثقة والاحترام أولاً ، وبفضل ذلك سيكون كل شيء دائمًا جيدًا للجميع. لذلك ، عند اختيار المجوهرات ، ضع في اعتبارك تفضيلاتك وآراء من تحب. وارتداء خواتم الزفاف على اليد اليسرى للكاثوليك – تقليد جديد إلى حد ما. إذ ظهرت التغييرات الأولى في القرن الثامن عشر ، عندما أرادت بنات اوكرانيا التعبير عن احترامهن لأحبائهن. ووجود المجوهرات على اليد اليسرى – اظهار واعتراف تلقائي بسلطة الرجل. اقرا ايضا: كورونا والزواج… ببدلة وكمامة تحدت كورونا واقامت حفل زفافها
قصيدة مناجاة الهلال فيها مناجاة وأسئلة دون تجريح لصديقة الهلال الذي أتعبته السنين. هذا المعنى واضح المباشر عند غنيم فتح النافذة المضمون هكذا بدأ الشاعر مناجاته للهلال، وهو يتطلع إليه، ويسأله، ماذا يحدث في هذه الدنيا المضطربة التي بدأت تحترق، بظلم الإنسان وطغيانه وجبروته وجنونه، الذي لا يبقى ولا يذر، إنه يدمر الحياة ومن فيها، بدل أن يعمرها، ويجد في اكتشافات ما تخفف عن الإنسان معاناته وآلامه وأسقامه! لكنَّ الإنسان ظلوم كفّار.! ويمضي الشاعر الماهر يصوغ من الكلمات هذا الجمال التعبيري، رغم أنه يتحدث عن أرض تحترق وإنسانها يُطحن ويباد.! تأملات فكرية: مالي وللنجم يرعاني وأرعاه ..قصيدة عصماء. هم شبهوك بمنجل من فضة ماذا حصدت، أتحصد الأياما؟ ويمضي الشاعر في هذا الخطاب الرائع والتشبيه البديع الأخاذ، ولو كانت هذه الزاوية تحتمل الإطالة، لقدمت المزيد من هذه اللآلئ الفريدة، التي صيغت قبل أكثر من ستين سنة.! ولقد كنت أتأمل البيت التالي مليّاً، وانه لخليق بذلك، ولعل الشاعر كان حزيناً لحال الأمة العربية والإسلامية، فقال: فاحذر فإن الحرب منك قريبة والجو يمكر يا هلال سهاما وانصح خيالك في البحار وقل له: أوصيك ألا تقرب الألغاما مرة أخرى سترى ما يؤكد حريته في الشعر وإرادته الفوضوية في تحرير نفسه من كل ضرورة منطقية.
إنـي لأعتبـر الإســلام جامـعـة=للشـرق لا محـض ديـن سنـه الله أرواحنـا تتلاقـى فـيـه خافـقـة=كالنحـل إذ يتلاقـى فـي خـلايـاه دستوره الوحـي والمختـار عاهلـه=والمسلمـون وإن شتـوا رعـايـاه اللهم قـد أصبحـت أهواؤنـا شيعـا=فامنن علينـا بـراع أنـت ترضـاه راع يعيـد إلـى الإسـلام سيرتـه=يرعـى بنيـه وعيـن الله تـرعـاه This entry was posted in شعر. Bookmark the permalink.
ولد الشاعر الكبير محمود غنيم في قرية "مليج" في محافظة المنوفية بمصر يوم 30-11-1902م، وقضى فيها أربع سنوات، ثم التحق بمدرسة القضاء الشرعي، وأتم الدراسة الثانوية في المعاهد الدينية 1924م، وبعدها التحق بكلية دار العلوم، وأنهى دراسته في سنة 1929م. وعمل في حقل التدريس في المدارس الأولية، ثم في مدرسة "كوم حمادة" بمحافظة البحيرة حتى 1938م، ثم بمدرسة "الأورمان" بالقاهرة، ثم مفتشاً أول للغة العربية، ثم عميد اللغة العربية بوزارة التربية والتعليم، كما اختير عضواً في لجنة الشعر بالمجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب. وقد نشر شعره في عدد من المجلات والجرائد منها: السياسة الأسبوعية، والبلاغ الأسبوعي، والرسالة، والثقافة، والأهرام، وأبولو، ودار العلوم وغيرها.
حفظ الرابط الثابت.
وشاعريته لم تبتعد عن التجربة التأملية في ظلال الرؤية الإسلامية. مؤلفاته: للشاعر الراحل نتاج لأدبي غزير منه: "صرخة في واد" عام 1947م، وتقدم به لأول مسابقة شعرية يُعدها مجمع اللغة العربية بالقاهرة ففاز بالجائزة الأولى في المجمع اللغوي. "في ظلال الثورة"، عام 1962 ونال عليه جائزة الدولة.. "رجع الصدى"، وقد طبع بعد وفاته عام 1986. المسرحيات الشعرية: "المروءة المقنعة" 1944م. "الجاه المستعار" 1945م "يومان للنعمان" 1958م. "غرام يزيد" 1949م "النصر لمصر أوهزيمة لويس التاسع 1949 نال عنها جائزة المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب. كتاب أغانى الريف لم يصدر بعد. "كتاب حديقة التلاميذ" مع آخرين وبه جزء كبير عن شعر الأطفال الجزء الأول. مالي وللنجم يرعاني وأرعاه محمود غنيم. الدراسات الأدبية والنقدية كتاب حفنى ناصف سلسلة من أعلام العرب 1960م. كتاب خمس من شعراء الوطنية الهيئة العامة للكتاب الجزء الأول مع آخرين (كتب عن الشاعر أحمد الكاشف) وذلك إلى جانب مئات المقالات والدراسات النقدية نشرتها الصحف والمجلات الأدبية مثل (الرسالة – مجلة المجمع اللغوي – مجلة الهلال – الوعي الإسلامي – قافلة الزيـت – رابطـة العـالم الإسلامى). وفاته: في عام 1972 ودع الشاعر الحياة بعد أن ترك ثروة شعرية كثيرة، وبكاه كثيرون وسجل له التاريخ صفحات مضيئة في خدمة أمته ودينه الإسلامي.