ماذا كان يعمل سيدنا داود عليه السلام؟ إنَّ الدين الإسلامي يعلِّم الإنسان أن يقوم بتلبية ما يحتاجه من شؤون حياته، من تعلُّم الزراعة والصناعة والتجارة، فلمَّا سُئِل الرسول عليه الصلاة والسلام عن أطيب الكسب أجاب: (عمَلُ الرَّجلِ بيده، وكُل بيْع مبرور) [١] ، لذلك كان لكل نبيٍ من أنبياء الله عز وجل ورسله حِرفة أوعمل يعملونه ويتقنونه ويعتزُّون به، فكان آدم عليه السلام يعمل بفلاحة الأرض وإدريس بالخياطة، ونوح بالنجارة وخليل الله إبراهيم كان يعمل بالبِناء وبنى الكعبة المشرفة، وإلياس كان يشتغل بالنَّسيج، عليهم السلام جميعًا. أمَّا داود عليه السلام فكان يعمل بالحدادة وصنع الدروع للقتال، فيقول سبحانه وتعالى عن نبيِّه داود: ( وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ * أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) [٢] ، وفي تفسير (ألنَّا له الحديد) يقول الإمام النَّسفيّ: لأنَّ الحديدَ لانَ في يدِه لِمَا أُوتي مِن شِدَّة القوَّة، ويصنع الدروع التامَّة التي تُستعمل في الحروب، فكان عليه السلام يبيع الدروع وينفق على نفسه وأهله ويتصدَّق على المحتاجين [٣].
مطلوب ، وكذلك كان يصنع الدروع المستخدمة في الحروب من الحديد ، وتعتبر مهنة العمل في الحديد وتعديل الحديد مهنة مربحة ، وقد وفرت الكثير من المال للنبي داود عليه السلام ، كما كان ينفقها على نفسه وعلى أسرته ، وهذا ما جعل هذه المهنة مصدر رزقه الأساسي والوحيد. كان النبي داود صلى الله عليه وسلم ماهرًا جدًا في تعديل الحديد وصنع العديد من الأشكال الحديدية من مهنته ، حيث كانت مهنة الحديد في الماضي مسؤولة عن صنع السيوف والرماح والدروع المستخدمة في الحروب ، ومهنة الرسول. ورد ذكر داود عليه السلام في القرآن الكريم كما أوضحنا في الآية القرآنية المرفقة بمقالنا..
ماذا كان يعمل سيدنا داود ؟ من هو داود عليه السلام؟ هو النبي، داوود بن أبشا بن عوير بن سلمون بن نحشون بن عوينا دب بن أرم بن حصرون بن فرص بن يهوذا بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل عليهم السلام، وقد كان عليه السلام طاهرًا، نقي القلب، واختار الله لهُ المُلك والنّبوّة، وكان عليه السلام فتىً صغير من بني اسرائيل، وجنديًا من جنود طالوت تميّز بالشجاعة. ماهو عمله؟ كان سيّدنا داودُ عليه السلام حدادًا يصنَع الدروع؛ إذ قال الله تعالى:﴿ وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُدَ مِنَّا فَضْلاً يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ * أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴾. ومما تميَّز به سيدنا داود عن الناس أنّ الله تعالى قد ألان له الحديد، فكان يتحكَّم به ويُحوّله بيديه كيف يشاء، دون استخدام النار أو شيءٍ آخر لتليينه، فهو بين يدَيه كالمعجون والطّين، وكذلك هو أوَّل من استخدم الدّروع في الحروب. تابعونا على نور الإسلام و الإنسان Thanks! Thanks for getting in touch with us. Continue Reading
ماذا كان يعمل داود عليه السلام
وما يترتب على ذلك أنّ الزيادة على هذا النوع من الصيام تكون نوعين، أولًا الزيادات التي تتسم بتغير شكل وصورة الصيام؛ ويشتمل هذا النوع من الصيام على: صيام الأيام البيض، و صيام الإثنين والخميس أيضًا، فصيام النبي داود عليه السلام يٌكتفى به، ومضمون الحديث يٌبيّن أنّه لا يستحب الزيادة على صيام غير ذلك، ولو كانت الزيادة يوم الإثنين، أو الخميس ؛ لأن النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال عن صيام داود:"لاَ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ". ثانيًا: الزيادات التي لا تغير شكل صيام النبي داود، وهي أيام نادرة في السَّنة مثل صيام عرفة وعاشوراء، مما يدل على أن صيام تلك الأيام، رغبةً في نيل ثوابها ولا يخرج صاحبها من محيط ودائرة الأفضلية، لأنها نادرة، ولا سلطةلها، ولا أثر لها في شكل صيام من يقوم بالصيام يومًا ويفطر يومًا. مكانة العمل في الإسلام إذا ما تتبعت شجرة الأنبياء والرسل ، واخترت إسمًا من أسماء الأنبياء وقرأت سير و أسماء الأنبياء ووظائفهم ستجد أن جميعهم كان لديهم وظائف كسائر البشر بجانب وظيفتهم الأساسية وهي الدعوة إلى عبادة الله وترك ما غير ذلك، وهذا ما دل عليه حديث أبو هريرة عن رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم حيث قال: (مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِيًّا إِلاَّ رَعَى الْغَنَمَ)، فَقَالَ أَصْحَابُهُ: وَأَنْتَ ؟ فَقَالَ: (نَعَمْ ، كُنْتُ أَرْعَاهَا عَلَى قَرَارِيطَ لأَهْلِ مَكَّةَ) رواه البخاري.
فائدة سلوكية: قال ابن القيم رحمه الله: "فسألت شيخنا هل يدخل في ذلك قضاء الذنب، فقال: نعم بشرطه، فأجمل في لفظة بشرطه ما يترتب على الذنب من الآثار المحبوبة لله من التوبة والانكسار والندم، والخضوع والذل والبكاء، وغير ذلك"؛ الفوائد (ص:٩٣-٤٠). فائدة حديثية: قال ابن القيم رحمه الله: "وسألت شيخنا عن سماع يزيد بن عبدالله من أبي هريرة، فقال: ما كأنه أدركه وهو ضعيف، ففي سماعه منه نظر"؛ جلاء الأفهام (ص: ٥٣). التفضيل بين خديجة وعائشة رضي الله عنهما: قال ابن القيم رحمه الله: "وسألت شيخنا ابن تيمية رحمه الله، فقال: اختص كل واحدة منها بخاصة، فخديجة كان تأثيرها في أول الإسلام، وكانت تسلي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وتثبته وتسكنه وتبذل دونه مالها، فأدركت عزة الإسلام، واحتملت الأذى في الله وفي رسوله، وكانت نصرتها للرسول صلى الله عليه وآله وسلم في أعظم أوقات الحاجة، فلها من النصرة والبذل ما ليس لغيرها، وعائشة رضي الله عنها تأثيرها في آخر الإسلام، فلها من التفقه في الدين، وتبليغه إلى الأمة، وانتفاع نبيها بما أدت إليهم من العلم ما ليس لغيرها؛ هذا معنى كلامه"؛ جلاء الأفهام (ص: ٢٣٥).
قولهم: هذا خلاف القياس: قال ابن القيم رحمه الله: "وسألت شيخنا - قدَّس الله روحه - عما يقع في كلام كثير من الفقهاء من قولهم: هذا خلاف القياس، لِما ثبت بالنص أو قول الصحابة أو بعضهم، وربما كان مجمعًا عليه؛ كقولهم: طهارة الماء إذا وقعت فيه نجاسة على خلاف القياس، وتطهير النجاسة على خلاف القياس، والوضوء من لحوم الإبل، والفطر بالحجامة، والسلم، والإجارة، والحوالة، والكتابة، والمضاربة، والمزارعة، والمساقاة، والقرض، وصحة صوم الآكل الناسي، والمضي في الحج الفاسد، كل ذلك على خلاف القياس، فهل ذلك صواب أم لا؟ فقال: ليس في الشريعة ما يخالف القياس. وأنا أذكر ما حصَّلته من جوابه بخطه ولفظه، وما فتح الله سبحانه لي بيمن إرشاده، وبركة تعليمه، وحسن بيانه وتفهيمه... "؛ إعلام الموقعين (١/ ٢٨٩).
فَاصْنَعِي مَا أَمَرَتْكِ، ثُمَّ انْصَرَفَ وَغَسَلَهَا عَلِيٌّ وَأَسْمَاءُ - رضي الله عنهما -» (١). قال العلامة الألباني - رحمه الله -: «ومما يحسن إيراده هنا استئناساً ما روي عن أم جعفر بنت محمد بن جعفر: أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَتْ: يَا أَسْمَاءُ، إِنِّي قَدِ اسْتَقْبَحْتُ مَا يُصْنَعُ بِالنِّسَاءِ، إِنَّهُ يُطْرَحُ عَلَى الْمَرْأَةِ الثَّوْبُ فَيَصِفُهَا». ثم ساق الحديث. ثم قال العلامة الألباني - رحمه الله -: «فانظر إلى فاطمة بضعة النبي - صلى الله عليه وسلم - كيف استقبحت أن يصف الثوب المرأة وهي ميتة، فلا شك أن وصفه إياها وهي حية أقبح وأقبح، فليتأمل في هذا مسلمات هذا العصر اللاتي يلبسن من هذه الثياب الضيقة... ثم ليستغفرن اللَّه تعالى، وليتبن إليه، وليذكرن قوله - صلى الله عليه وسلم -: «الحياء والإيمان قُرِنا جميعًا، فإذا رفع أحدهما رفع الآخر» (٢). قال ابن القيم رحمه الله. (١) أخرجه البيهقي، ٤/ ٣٤، واللفظ له، ومختصراً في ٣/ ٣٩٦، وأبو نعيم في حلية الأولياء، ٢/ ٤٣مختصرًا، قال العلامة علاء الدين المارديني الشهير بابن التركماني في الجوهر النقي، ٣/ ٣٩٦: «قلت: في سنده من يُحتاج إلى كشف حاله»، وأخرجه الجوزقاني في كتابه: الأباطيل والمناكير، والصحاح والمشاهير، ٢/ ٦٢ بإسناده إلى أم جعفر بنت محمد بن جعفر بن أبي طالب، عن أسماء بنت عُميس، أن فاطمة بنت رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - قالت:.. وذكره.. ثم قال: هذا حديث مشهور حسن، رواه عن أم جعفر عمارةُ بنُ المهاجر.
«قال الإمام أبن القيم» - YouTube
(12) "والمقصود أن الطريق إلى الله تعالي واحد ، فإنه الحق المبين، والحق واحد، مرجعه إلى واحد، وأما الباطل والضلال فلا ينحصر، بل كل ما سواه باطل، وكل طريق إلى الباطل فهو باطل، فالباطل متعدد وطرقه متعددة. قال ابن القيم اذا لم تخلص فلا تتعب. " (13) "وكما أن السماوات والأرض لو كان فيهما آلهة غيره سبحانه لفسدتا كما قال تعالى: { لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا} [الأنبياء: 22] فكذلك القلب إذا كان فيه معبود غير الله تعالى فسد فسادا لا يرجى صلاحه إلا بأن يخرج ذلك المعبود منه، ويكون الله تعالى وحده إلهه ومعبوده الذي يحبه ويرجوه ويخافه ويتوكل عليه وينيب إليه. " (14) ♦ جمع وترتيب: أ. أحمد حجازي. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) - رواه احمد وأبوداود وصححه الألباني في الأرواء (687) وفي صحيح الجامع (2)- مدارج السالكين 3/443 (3)- مدارج السالكين 3/443 (4)-مدارج السالكين 3 / 450 (5)- الفوائد/53 (6)- زاد المعاد2 / 22 (7)- الداء والدواء /198 (8)- الفوائد / 202 (9)- الداء والدواء / 135 (10)- الفوائد/42 (11)- الفوائد/50 (12)- الفوائد/32 (13)- طريق الهجرتين/ 162 (14)- اغاثة اللهفان / 49