مَّا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ ۖ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ ۚ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَّقْدُورًا (38) القول في تأويل قوله تعالى: مَا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا (38) يقول تعالى ذكره: ( ما كان على النبي من حرج) من إثم فيما أحل الله له من نكاح امرأة من تبناه بعد فراقه إياها. كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( مَا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ): أي أحل الله له. وقوله: ( سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ) يقول: لم يكن الله تعالى ليؤثم نبيه فيما أحل له مثال فعله بمن قبله من الرسل الذين مضوا قبله في أنه لم يؤثمهم بما أحل لهم، لم يكن لنبيه أن يخشى الناس فيما أمره به أو أحله له، ونصب قوله (سُنَّةَ اللَّهِ) على معنى: حقًّا من الله، كأنه قال: فعلنا ذلك سنة منا. وكان أمر الله قدرا مقدورا - YouTube. وقوله: (وَكَانَ أمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا) يقول: وكان أمر الله قضاء مقضيًّا.
وستأتي في سورة " ص " ، وقد ذكرت القصة في سفر الملوك. ومحل التمثيل بداود في أصل انصراف رغبته إلى امرأة لم تكن حلالا له فصارت حلالا له ، وليس محل التمثيل فيما حف بقصة داود من لوم الله إياه على ذلك كما قال وظن داود أنما فتناه فاستغفر ربه الآية ؛ لأن ذلك منتف في قصة تزوج زينب. إسلام ويب - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب القدر - باب وكان أمر الله قدرا مقدورا- الجزء رقم11. وجملة وكان أمر الله قدرا مقدورا معترضة بين الموصوف والصفة إن كانت جملة الذين يبلغون صفة لـ الذين خلوا من قبل أو تذييل مثل جملة وكان أمر الله مفعولا إن كانت جملة ( الذين يبلغون) مستأنفة كما سيأتي ، والقول فيه مثل نظيره المتقدم آنفا. [ ص: 42] والقدر بفتح الدال: إيجاد الأشياء على صفة مقصودة وهو مشتق من القدر بسكون الدال ، وهو الكمية المحددة المضبوطة ، وتقدم في قوله تعالى فسالت أودية بقدرها في سورة الرعد وقوله وما ننزله إلا بقدر معلوم في سورة الحجر. ولما كان من لوازم هذا المعنى أن يكون مضبوطا محكما كثرت الكناية بالقدر عن الإتقان والصدور عن العلم. ومنه حديث: " كل شيء بقضاء وقدر " ، أي من الله. واصطلح علماء الكلام: أن القدر اسم للإرادة الأزلية المتعلقة بالأشياء على ما هي عليه ، ويطلقونه على الشيء الذي تعلق به القدر وهو المقدور كما في هذه الآية ، فالمعنى: وكان أمر الله مقدرا على حكمة أرادها الله تعالى من ذلك الأمر ، فالله لما أمر رسوله - عليه الصلاة والسلام - بتزوج زينب التي فارقها زيد كان عالما بأن ذلك لائق برسوله - عليه الصلاة والسلام - كما قدر لأسلافه من الأنبياء.
وقوله: (وَكَانَ أمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا) يقول: وكان أمر الله قضاء مقضيًّا.
قال في الكشاف كقولهم: تربا وجندلا ، أي في الدعاء ، أي ترب تربا. وأصله: ترب له وجندل له. وجاء على مراعاة الأصل قول المعري: تمنت قويقا والسراة حيالها تراب لها من أينق وجمال [ ص: 41] ساقه مساق التعجب المشوب بغضب. وعلى الثاني فانتصاب ( سنة) على المفعول المطلق وعلى كلا الوجهين ، فالفعل مقدر دل عليه المصدر أو نائبه. فالتقدير: سن الله سنته في الذين خلوا من قبل. والمعنى: أن محمدا - صلى الله عليه وسلم - متبع سنة الأنبياء الذين سبقوه اتباعا لما فرض الله له كما فرض لهم ، أي أباح. والمراد بـ ( الذين خلوا): الأنبياء بقرينة سياق لفظ النبي ، أي الذين خلوا من قبل النبوة. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأحزاب - الآية 38. وقد زاده بيانا قوله الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ، فالأنبياء كانوا متزوجين وكان لكثير منهم عدة أزواج ، وكان بعض أزواجهم أحب إليهم من بعضهن. فإن وقفنا عند ما جاء في هذه الآية وما بينته الآثار الصحيحة فالعبرة بأحوال جميع الأنبياء. وإن تلقينا بشيء من الإغضاء بعض الآثار الضعيفة التي ألصقت بقصة تزوج زينب كان داود - عليه السلام - عبرة بالخصوص ، فقد كانت له زوجات كثيرات ، وكان قد أحب أن يتزوج زوجة ( أوريا) وهي التي ضرب الله لها مثلا بالخصم الذين تسوروا المحراب وتشاكوا بين يديه.
ثم ذكر من هم الذين من قبل قد خلوا، وهذه سنتهم وعادتهم، وأنهم { { الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ} ْ} فيتلون على العباد آيات اللّه، وحججه وبراهينه، ويدعونهم إلى اللّه { { وَيَخْشَوْنَهُ} ْ} وحده لا شريك له { { وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا} ْ} إلا اللّه. فإذا كان هذا، سنة في الأنبياء المعصومين، الذين وظيفتهم قد أدوها وقاموا بها، أتم القيام، وهو: دعوة الخلق إلى اللّه، والخشية منه وحده التي تقتضي فعل كل مأمور، وترك كل محظور، دل ذلك على أنه لا نقص فيه بوجه. { { وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا} ْ} محاسبًا عباده، مراقبًا أعمالهم. وعلم من هذا، أن النكاح ، من سنن المرسلين. #أبو_الهيثم #مع_القرآن 3 0 10, 183
(ز) ٦٢٣٢٨ - عن قتادة بن دعامة، في قوله: {وكانَ أمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورً}: في أمر زينب (٦). (١٢/ ٥٦) ٦٢٣٢٩ - قال مقاتل بن سليمان: {وكانَ أمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا} ، فقدّر الله - عز وجل - لداود ومحمد تزويجهما (٧). (ز) ٦٢٣٣٠ - عن عبد الملك ابن جريج -من طريق محمد بن ثور- في قوله: {وكانَ أمْرُ (١) تفسير الثعلبي ٨/ ٤٩، تفسير البغوي ٦/ ٣٥٨. (٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٤٩٦. (٣) أخرجه الطبراني ٢٤/ ٤٣ - ٤٤ (١١٩، ١٢٠). وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر. (٤) تفسير يحيى بن سلام ٢/ ٧٢٣. (٥) تفسير الثعلبي ٨/ ٤٩. (٦) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن أبي حاتم. (٧) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٤٩٦.
فجر انتحاري نفسه داخل مسجد المشهد بدحضه في مدينة نجران أثناء صلاة المغرب، ما أسفر عن استشهاد أحد المصلين وإصابة آخرين. وقال المتحدث الأمني لوزارة الداخلية السعودية، إنه بعد انتهاء المصلين بمسجد المشهد بحي الدحضه بمدينة نجران من أداء صلاة المغرب اليوم، وعند شروعهم في الخروج من المسجد، أقدم شخص يرتدي حزامًا ناسفًا بالدخول إلى المسجد وتفجير نفسه بينهم، ما نتج عنه استشهاد أحد المصلين وإصابة عدد منهم ونقلهم إلى المستشفى. الدكتور محمد عز العرب، خبير الشؤون الخليجية بمركز الأهرام للدراسات السياسية والاستراتيجية، رصد لصحيفة "الوطن" المصرية، خمسة دلائل على التفجير الإرهابي، مشيرًا إلى أن هناك تحولًا في تفجيرات المساجد بالمملكة العربية السعودية من المنطقة الشرقية إلى المنطقة الجنوبية. الدلالة الأولى: تواجد لتنظيم " داعش " الإرهابي في أكثر من منطقة رخوة داخل المملكة العربية السعودية، وتمدد الهجمات على المساجد من المنطقة الشرقية مثلما حدث في القطيف إلى المنطقة الجنوبية نجران وجازان وربما تصل إلى عسير. الدلالة الثانية: هناك تهديدات واضحة منذ عدة أشهر وربما عام، وتحديدًا عند إعلان الحرب على تنظيم "داعش"، ما أدى إلى تنفيذه لعدة هجمات على دول الخليج بصفة عامة، والمملكة العربية السعودية والبحرين والكويت بصفة خاصة لاعتبارات خاصة لتصاعد الشيعة في البنية الداخلية لهذه الدول، ومن المتوقع أن تزداد هذه الضربات خلال المرحلة المقبلة.
أخبار عامة > تفجير انتحاري يستهدف المصلين بمسجد المشهد في "نجران" السبت - 27 فبراير, 2016 9:58 ص تفجير انتحاري يستهدف المصلين بمسجد المشهد في "نجران" ( متابعات) قام انتحاري بتفجير نفسه في مسجد المشهد بنجران، وذلك خلال صلاة المغرب اليوم. وباشرت الجهات الأمنية إجراءات الضبط الجنائي والتحقيق، ولا يزال الحادث محل المتابعة الأمنية. ومعلومات أولية.. استشهاد شخصين وتسجيل حالات إصابة انتحاري يستهدف مسجداً في نجران خلال أداء صلاة المغرب وتباشر الجهات الأمنية وجهات الإسعاف والإنقاذ ، جريمة إرهابية شهدها مسجد المشهد في نجران خلال أداء صلاة المغرب مساء اليوم. ووفقا لمعلومات أولية نتج عن الحادثة استشهاد شخصين وإصابة آخرين. وصلة دائمة لهذا المحتوى:
هادي آل كليب- سبق- نجران: أقيمت بعد صلاة المغرب اليوم الجمعة في جميع مساجد وجوامع منطقة نجران صلاة الغائب على خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبد العزيز آل سعود -يرحمه الله-، وقد تقدم الأمير جلوي بن عبد العزيز أمير منطقة نجران جموع المصلين في جامع خادم الحرمين الشريفين بالمنطقة وأم المصلين فضيلة الشيخ فضل بن محمد آل طالب. ودعوا الله أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته وأن يسكنه فسيح جناته، ويجعل ما قدم للوطن وللمسلمين في ميزان حسناته. بعد ذلك صافح سموه المعزين في وفاة الفقيد داعياً الله للفقيد بالرحمة والمغفرة وأن لا يري الجميع مكروهاً إنه سميع مجيب. من جانبه استقبل الأمير جلوي بن عبدالعزيز بن مساعد أمير منطقة نجران مساء اليوم جموع المعزين من مديري الإدارات والمواطنين بالمنطقة، في وفاة خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز -رحمه الله- وذلك بمقر إمارة المنطقة، ودعا الأمير جلوي بأن يسكن خادم الحرمين الشريفين رحمه الله فسيح جناته إنه سميع مجيب. موضحاً سموه بأن الجميع يُعزى في خادم الحرمين الشريفين حيث له مكانة كبيرة ومحبة عند المواطنين، وكذلك الأمتان العربية والإسلامية.