رد الكاتب السعودي جميل الذيابي، على المقالة المثيرة للسخرية التي نشرها مستشار الرئيس التركي ياسين أكتاي، عبر إحدى الصحف الإخوانية؛ مؤكدًا أن هذه ليست المرة الأولى التي يتدخل فيها مستشار الرئيس التركي ياسين أكتاي في شؤون السعودية، أو الدول العربية التي تحلم تركيا الأردوغانية ببسط "الخلافة العثمانية" عليها. وقال الذيابي في مقال نشره اليوم في عكاظ تحت عنوان "خوش مستشار.. يداك أوكتا وفوك نفخ! ": "أكتاي لا يعدو أن يكون مسؤول التنظيم الحاكم عن المنظمة الدولية لجماعة الإخوان الإرهابية التي تعتبر تركيا وقطر ملاذها الآمن". اللي ما يطيع يضيع! - الراي. وعن مقال "أكتاي"، قال الذيابي: يثير السخرية والاشمئزاز بما يتضمنه من تناقضات، وأحلام سقيمة، وأفكار بليدة. ويبدأ خطابه بتدخل صفيق في الشؤون السعودية؛ إذ يعتبر أن المملكة بما وهبها الله من ثروات، مسؤولة عن القضاء على الفقر في البلدان الإسلامية. وهو مفهوم يتطلب أن تكون السعودية «سوبر دولة»، يمكنها أن تتدخل في سيادة جميع الدول الإسلامية! وتابع الذيابي: لا شك في أن أكتاي يدرك تمام الإدراك أن السعودية هي الدولة الأكثر إنفاقًا في العالم؛ خصوصًا على شقيقاتها الدول الإسلامية، من دون مَنّ ولا أذى.. وكما هي دبلوماسيتها منذ تأسيسها قبل 80 عامًا أو تزيد؛ فالسعودية تُعَد الداعم الأكبر عالميًّا للأعمال الإغاثية من خلال مباداراتها الإنسانية والتبرعات والمساعدات والهبات التي تدفعها للدول المتضررة والفقيرة.
قال يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي أستكبرت أم كنت من العالين قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين فإن قلت: ما وجه قوله: خلقت بيدي قلت: قد سبق لنا أن ذا اليدين يباشر أكثر أعماله بيديه، فغلبت العمل باليدين على سائر الأعمال التي تباشر بغيرهما، حتى قيل في عمل القلب: هو مما عملت يداك، وحتى قيل لمن لا يدي له: يداك أوكتا وفوك نفخ، وحتى لم يبق فرق بين قولك: هذا مما عملته، وهذا مما عملته يداك. ومنه قوله تعالى: مما عملت أيدينا أنعاما [يس: 71]، و لما خلقت بيدي. فإن قلت: فما معنى قوله: ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي [ص: 75]؟ قلت: الوجه الذي استنكر له إبليس السجود لآدم، واستنكف منه أنه سجود لمخلوق، فذهب بنفسه، وتكبر أن يكون سجوده لغير الخالق، وانضم إلى ذلك أن آدم مخلوق من طين وهو مخلوق من نار.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 30/3/2011 ميلادي - 25/4/1432 هجري الزيارات: 471251 من روائع الأمثال العربية (11) يداك أوكتا وفوك نفخ يُضرب هذا المثَلُ لِمَن كان سبب هلاكه مِنْه. وأَوْكَتا: من الإِيكاء, وهو شَدُّ رأس السقاء بحبل ونحوه, ومنه حديث اللُّقَطة, وفيه: ((اعرف وِكاءَها)), وهو الخيط الذي تشدُّ به الصُّرَّة. ونَفَخ: من النفخ, وهو إخراج الهواء من الفم. وأصل المثل - فيما يَذكرون -: أنَّ قومًا كانوا في جزيرة من جزائر البحر في الدَّهر الأول, وكان دُونَها خليجٌ من البحر، فأتى قومٌ يريدون أن يَعبروا إليهم, فلم يَجدوا معْبرًا، فجعلوا ينفخون أسقيتهم، ثم يَعْبرون عليها. وكان معهم رجلٌ عَمدَ إلى سِقائه, فأقَلَّ النفخ فيه ، وأضْعَفَ الإيكاء والربْطَ له، فلما توسَّط الماء جعلَتِ الرِّيح تخرج حتى لم يَبق في السِّقاء شيء، وأوشك على الغرق, وغَشِيه الموت. إسلام ويب - تفسير الكشاف - سورة ص - تفسير قوله تعالى قال يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي أستكبرت أم كنت من العالين- الجزء رقم5. فنادَى رجلاً مِن أصحابه: أن يا فلان، إني قد هلكت. فقال: ما ذنبي؟ " يداك أَوْكَتا وفوك نفَخ ", فذهب قولُه مثلاً. وقيل: إن أصله أنَّ شابًّا انتهى إلى جَوارٍ يَسْتَقين بالقِرَب, فكَان يُلاعبهن ويأخذ بعض القرَب فينفخ فيه ثم يوكئه, فاطَّلع عليه أخٌ لجاريةٍ منهنَّ فقتله غَيرةً عليها.
كل مسلسل أو مقال أو فعل أو مؤامرة نرى فيها هدمًا للقيم أو نزعًا للحياء أو اقتحامًا للفضيلة، فنحن نشاركهم في التضليل، والمؤامرة. ليس بصمتنا، فأفواهنا ممتلئة شتمًا وانتقادًا ودعاء. ولكن بتخاذلنا عن اقتحام الوسائل المتاحة المهيئة لنشر ديننا، وتعليم صغارنا، وشبابنا ما نحمله من قيم، وما ندعو إليه من فضيلة. لم يعد نشر الحق ومصارعة الباطل محصورة في برنامج للفتوى، لا يتابعه إلا فئة قليلة راغبة مقبلة، أو في خطبة، أو موعظة، أو كلمة يلقيها من التحف (بشته) وتوسم اسم (داعية) ثم يذهب إلى بيته ليمارس حياته المعتادة ظنًا منه أنه قد بلغ الرسالة وأدى الأمانة! ينبغي لحملة الفضيلة ودعاتها، وحاملي مشاعل القيم والمبادئ أن يقتحموا السوق ليزاحموا أهل الفسق والمجون الذين يحذرون منهم، وينبذونهم، فإن الوسيلة ليس لها حكم خاص بها، هي مجرد وعاء ينظر إلى حكم ما يملؤه، لا إلى شكله، ولونه، ومشكلتنا الرئيسة أنا مازلنا نصر على أن نستعمل القدح والصحفة والقلتين والصاع، دون أن نعي أنها مجرد أوعية استخدمت حين كان استخدامها هو الشائع، بل هو الممكن وحده، ولسنا متعبدين بها. أفلا يفتح لنا ديننا آفاقًا من الوسائل والطرق التي تنشره وتعرف الناس به خلاف ما عهدناه وتعودنا عليه؟ بلى!
ضعيف. 18-07-2014, 05:52 PM المشاركه # 10 تاريخ التسجيل: May 2010 المشاركات: 2, 929 حتى لا تنسون يا سعوطريون [ame]/ame] 18-07-2014, 05:59 PM المشاركه # 11 تاريخ التسجيل: Jan 2008 المشاركات: 5, 835 18-07-2014, 06:05 PM المشاركه # 12 تاريخ التسجيل: Apr 2013 المشاركات: 94 والنعم ببني تميم... يارجال والنعم بحايل كلهم... لهم في القلب محبة... اللهم احفظهم وبارك لهم وفيهم ولاتهون باقي القبائل... فيهم طيبة عجيبة تحس إنك منهم وفيهم...
07-07-2008 08:09 PM #1 عضو فعال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ( ما زلت أحب بني تميم منذ ثلاث: 1- سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيهم سمعته يقول: هم أشد أمتي على الدجال 2- قال وجاءت صدقاتهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذه صدقات قومنا 3- وكانت سبية منهم عند عائشة فقال: أعتقيها فإنها من ولد إسماعيل) صحيح البخاري ج2/ص898 حديث رقم 2405 " صح أنه صلى الله عليه وسلم لم رأى زكاتهم قال: (( هذه نعم قومي)) مسند أحمد. " " ونال رجل منهم عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: (( لا تقل لبني تميم إلا خيرًا ، فإنهم أطول الناس رماحًا على الدجال)) مسند أحمد " وفي حديث ضعيف: (( هم ثبت الأقدام ، ضخام الهام ، نصار الحق في آخر الزمان ، أشد قومًا على الدجال)). "
- 9- عن عمرو بن سليمان العوفي رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: عرضت علي الجدود ، فرأيت جد بني عامر جملاً أحمر يأكل من أطراف الشجر ، ورأيت جد غطفان صخرة خضراء تتفجر منها الينابيع ، ورأيت جد بني تميم هضبة حمراء لا يضرها من واناها)) فقال رجل من القوم إنهم إنهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( مه مه عنهم ، فإنهم عظام الهام ثبت الأقدام ، أنصار الحق في آخر الزمان)) أخرجه ابن أبي عاصم وذكره البخاري في التابعين. - 10- عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال يخرج – يعني الدجال من كوثى قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( ليس أحد أشد على الدجال من بني تميم)). أخرجه الخطيب - 11- وعن أبي هريرة قال: ثلاث خصال سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم في بني تميم لا أزال أحبهم بعد ، وساق الحديث بهذا المعنى غير أنه قال: (( هم أشد الناس قتالاً في الملاحم)) ولم يذكر الدجال. أخرجه مسلم والطبراني - 12- وقد مثل النبي صلى الله عليه وسلم لكثرتها في قوله (( يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني تميم)) ولها أثر كبير في الفتوحات في صدر الإسلام. خرجه الترميذي صفة القيامة. - 13- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: مازلت أحب بني تميم منذ ثلاث سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيهم: سمعته يقول: (( هم أشد أمتي على الدجال)) وجاءت صدقاتهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((هذه صدقات قومنا)) وكانت سبية منهم عند عائشة فقال (( أعتقيها فإنها من ولد إسماعيل)).
أخرجه البزار – و والطبراني. - 5- عن ابن عمر قال: كان على عائشة محرر من ولد إسماعيل فقدم (( سبي بلعنبر)) ، فإمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تعتق منهم أو هذا المعنى. أخرجه البزار - 6- عن زبيب بن ثعلبة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (( من كان عليه رقبة من ولد إسماعيل فليعتق من بلعنبر)).