رؤيتك للمستقبل… نضمن حمايتها في إطار سعينا الدؤوب لتلبية توقعاتكم وتأمين متطلباتكم، يسرّنا أن نقدّم لكم برامج تكافل الجديد مصدر من قبل شركة الضمان للتأمين الإسلامي (BEEMA) وميدجلف تكافل (Medgulf Takafu)
التأمين التكافلي العائلي للمجموعات عندما نعتبر الموظفين كأفراد من العائلة، فإننا بالتالي ملتزمون بتوفير الرعاية المطلوبة لعائلاتهم أيضاً. وتُعدّ مسألة الاحتفاظ بالموظفين وتحفيزهم من أهم التحدّيات التي تواجه أصحاب العمل في ظلّ وجود بيئة عمل تنافسية إلى حدٍّ بعيد. ومن المهمّ لصاحب العمل تركيز الموظفين على عملهم والالتزام على المدى البعيد. حيث يعمل الموظفون بتفانٍ عندما يشعرون بأن الشركة التي يعملون فيها تهتمّ وبصدقٍ برفاهيتهم وسلامتهم. تأمين الحياة الاسلامي لك ولعائلتك الأفصل في المملكة من تكافل الراجحي. وتلبّي حلول برنامج التأمين التكافلي العائلي احتياجات الموظفين من تغطية التأمين التكافلي على الحياة، وتوفّر لهم راحة البال والتأكد من وجود ضمان لأسرهم في حال عدم وجودهم لإعالتهم. الميّزات الرئيسية: وثيقة تأمين منخفضة التكاليف، وسهلة الإدارة يمكن تجديدها سنوياً، وتمثّل وثيقة رئيسية واحدة لجميع العاملين في المجموعة. مرنة وتوفّر لك أسهل برامج التأمين التي تلائم احتياجاتك. ويمكن لتغطية التأمين التكافلي العائلي أن تكون موحّدة لجميع الموظفين، أو بالاعتماد على المناصب، ومدة الخدّمة والرواتب. يمكنك كسب قيمة مُضافة في خطة التأمين التكافلي العائلي عبر إضافة المزيد من المنافع إلى الوثيقة.
المنافع الرئيسية مفهوم التكافل إن كلمة تكافل تعني «التضامن بين بعضنا البعض» أو التضامن المتبادل. وهو نظام إسلامي للتأمين التعاوني المبني حول مفهوم التبرع. إذ يتم منح اشتراكات التبرع بنيّة مساعدة المشتركين الآخرين الذين يواجهون الصعوبات، وكذلك بنيّة الحدّ من تصوير التكافل بأي شكل من أشكال المقامرة أو الاستغلال، حيث يتبرع كل مشترك إلى صندوق يستخدم لتغطية المطالبات المتوقعة إضافة إلى التمتع بحصة من عوائد الاستثمار فـي نفس الوقت. يتمثل دور ساب تكافل فـي إدارة عمليات التكافل واستثمار اشتراكات التكافل بما يتوافق مع مبادئ الشريعة. برنامج التكافل العائلي في المجتمع الفلسطيني. ويمكن للمشتركين الاستفادة من الأرباح مع الأخذ فـي الاعتبار بأنه قد يتم فقدانها لتغطية الخسائر. أما فـي حال وجود فائض فسوف تتم مشاركته بينهم. راحة البال يمكنك أن تطمئن بأن هذا البرنامج مطابق تماماً لمبادئ وأحكام الشريعة وقد تمت مراجعته والموافَقة عليه من قبل الهيئة الشرعية في ساب تكافل. وأعضاء الهيئة الشرعية هم: الشيخ عبد الله بن سليمان المنيع الشيخ الدكتور عبد الله المطلق الشيخ الدكتور محمد القري بن عيد وتخضع كل وثيقة ومنتج سواء كان حالياً أو مستقبلياً إلى ضرورة الحصول على مصادقة اللجنة الشرعية حيث تتحقق لجنة التدقيق التابعة للشركة من أن المنتجات تحظى بالموافقة الشرعية المسبقة قبل طرحها على الجمهور.
التكافل العائلي خطط مختلفة مصممة لتوفر لك ولأفراد عائلتك الحماية والأمان أسرتك هذا البرنامج مصمم ليوفر لك ولعائلتك الحماية والأمان الذي تحتاجونه، في حالة وفاة العضو أو عجزه لا قدر الله التأمين التناقصي على الحياة التأمين على الحياة المتناقص هو مجموعة متنوعة من التأمين على المدى الذي يقل فيه مبلغ التحمل على أساس مجدول في السنوات الأولى من التأمين التناقصي منافع الوفاة يكون هو المبلغ المحدد في الوثيقة المشترية, وبعد ذلك كلما مرت السنوات مبالغ التحمل تكون في نقصان.
وهي من أعرَقِ بناتِ قريشٍ حسباً ونسباً، وأكرمهِنَّ أمَّا وأباً، وأزكاهن خلقاً وأدباً. ولكن أنى لهم ( من أين لهم) أنْ يَظفروا بها؟! وقد حالَ دونهم ودونها ابنُ خالتها أبو العاصِ بنُ الربيع فتى فتيانِ مكة!! - لم يمضِ على اقترانِ زينبَ بنتِ محمدٍ بأبي العاص إلا سنواتٌ معدوداتٌ حتى أشرقت بطاحُ مكة بالنورِ الإلهي الأسنى، وبَعث الله نبيَّه محمداً بدينِ الهدى والحقِّ، وأمَرَه بأن يُنذرَ عشيرته الأقربين، فكان أولَ من آمن به من النساءِ زوجته خديجة بنتُ خويلد، وبناته زينبُ ورُقية وأمُّ كلثومٍ، وفاطمة، على الرغم من أن فاطمة كانت صغيرة آنذاك. غيرَ أن صِهرَه أبا العاصِ، كرِهَ أن يُفارقَ دين آبائه وأجداده، وأبَى أن يدخلَ فيما دَخلت فيه زوجته زينبُ، على الرُّغم من أنه كان يُصفيها ( يخصها) بصَافي الحبِّ، ويَمحضها ( يسقيها) من مَحضِ الودادِ ( خالص الوداد وصافيه). - ولما اشتدَّ النزاعُ بين الرسول صلوات الله عليه وبين قريش؛ قال بعضهم لبعض: وَيحَكمْ... إنكم قد حملتم عن محمدٍ همومَه بتزويج فتيانكم من بناته، فلو رددتموهُن إليه لانشغَل بهنَّ عنكم... فقالوا: نعم الرأيُ ما رأيتم، ومَشوا إلى أبي العاصِ وقالوا له: فارِق صاحبتك يا أبا العاص، وردَّها إلى بيتِ أبيها، ونحن نزوجُكَ أي امرأةٍ تشاءُ من كرائمِ عقيلات قريش ( أنفس نساء قريش).
فإذا خرجت بابنته علانية – كما فعلت – رمتنا القبائل بالجبن و وصفتنا بالهوان و الذل، فارجع بها، و استبقها في بيت زوجها أياما حتى إذا تحدث الناس بأننا رددناها فسلها من بين أظهرنا سرا، و ألحقها بأبيها، فما لنا بحبسها عنه حاجة... " فرضي عمرو بذلك، و أعاد زينب إلى مكة... ثم ما لبث أن أخرجها منها ليلا بعد أيام معدودات، و أسلمها إلى رسل أبيها يدا بيد كما أوصاه أخوه. أقام أبو العاص في مكه بعد فراق زوجته زمنا، حتى إذا كان قبيل الفتح بقليل، خرج إلى الشام في تجارة له، فلما قفل راجعا إلى مكة و معه عيره التي بلغت مئة بعير، و رجاله الذين نيفوا على مئة و سبعين رجلا، برزت له سرية من سرايا الرسول صلوات الله و سلامه عليه قريبا من المدينة، فأخذت العير و أسرت الرجال، و لكن أبا العاص أفلت منها فلم تظفر به. فلما أرخى الليل سدوله و استتر أبو العاص بجنح الظلام، و دخل المدينه خائفا يترقب، و مضى حتى وصل إلى زينب، و استجار بها فأجارته... و لما خرج الرسول صلوات الله و سلامه عليه لصلاة الفجر، و استوى قائما في المحراب، و كبر للإحرام و كبر الناس بتكبيره، صرخت زينب من صفة النساء و قالت: "أيها الناس، أنا زينب بنت محمد، و قد أجرت أبا العاص فأجيروه.
فإذا خرجت بابنته علانية – كما فعلت – رمتنا القبائل بالجبن و وصفتنا بالهوان و الذل، فارجع بها، و استبقها في بيت زوجها أياما حتى إذا تحدث الناس بأننا رددناها فسلها من بين أظهرنا سرا، و ألحقها بأبيها، فما لنا بحبسها عنه حاجة... " فرضي عمرو بذلك، و أعاد زينب إلى مكة... ثم ما لبث أن أخرجها منها ليلا بعد أيام معدودات، و أسلمها إلى رسل أبيها يدا بيد كما أوصاه أخوه. أقام أبو العاص في مكه بعد فراق زوجته زمنا، حتى إذا كان قبيل الفتح بقليل، خرج إلى الشام في تجارة له، فلما قفل راجعا إلى مكة و معه عيره التي بلغت مئة بعير، و رجاله الذين نيفوا على مئة و سبعين رجلا، برزت له سرية من سرايا الرسول صلوات الله و سلامه عليه قريبا من المدينة، فأخذت العير و أسرت الرجال، و لكن أبا العاص أفلت منها فلم تظفر به. فلما أرخى الليل سدوله و استتر أبو العاص بجنح الظلام، و دخل المدينه خائفا يترقب، و مضى حتى وصل إلى زينب، و استجار بها فأجارته... و لما خرج الرسول صلوات الله و سلامه عليه لصلاة الفجر، و استوى قائما في المحراب، و كبر للإحرام و كبر الناس بتكبيره، صرخت زينب من صفة النساء و قالت: "أيها الناس، أنا زينب بنت محمد، و قد أجرت أبا العاص فأجيروه.
هو أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي القرشي العبشمي، صهر رسول الله وزوج ابنته زينب رضي الله عنها أكبر بناته، كان يعرف بجرو البطحاء هو وأخوه نسب أبو العاص بن الربيع وقبيلته: هو أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي القرشي العبشمي، صهر رسول الله وزوج ابنته زينب رضي الله عنها أكبر بناته، كان يعرف بجرو البطحاء هو وأخوه (ابن عبد البر: الاستيعاب في معرفة الأصحاب:4/1701). أهم ملامح شخصية أبو العاص بن الربيع: 1- الوفاء بالعهد، فمن ذلك أن رسول الله أثنى على أبي العاص في مصاهرته وقال: « حدثني فصدقني، ووعدني فوفى لي » (صحيح البخاري:3729). 2- الأمانة، فلقد كان أبو العاص من رجال قريش المعدودين مالاً وأمانة وتجارة (الذهبي: تاريخ الإسلام:3/75،76).
وأنه شهد بدراً مع المشركين، وأسر فيمن أسر، ففادته زينب، فاشترط عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرسلها إلى المدينة، ففعل ذلك، ثم قدم في عير لقريش، فأسره المسلمون، وأخذوا ما معه، فأجارته زينب، فرجع إلى مكة، فأدى الودائع إلى أهلها ثم هاجر إلى المدينة مسلماً، فرد النبي صلى الله عليه وسلم إليه ابنته. وحكى أبو أحمد الحاكم أنه أسلم قبل الحديبية بخمسة أشهر ثم رجع إلى مكة، وزاد ابن سعد أنه لم يشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم مشهداً. وثبت في الصحيحين من حديث المسور بن مخرمة أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب فذكر أبا العاص بن الربيع، فأثنى عليه في مصاهرته خيراً، وقال: « حدثني فصدقني ووعدني فوفى لي ». وقال الواقدي: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « ما ذممنا صهر أبي العاص ». وفي الصحيحين إن النبي صلى الله عليه وسلم: "كان يصلي وهو حامل أمامه بنت زينب ابنته من أبي العاص بن الربيع. وأخرج الحاكم بسند صحيح عن قتادة أن علياً تزوج أمامة هذه بعد موت خالتها فاطمة. وفاته: قال إبراهيم بن المنذر: "مات أبو العاص بن الربيع في خلافة أبي بكر في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة من الهجرة". من مصادر الترجمة: الإصابة [4/121 – 123]، والسير [1/330]، وأسد الغابة [6/158].