وأشار بعضهم بالذهاب إلى مصر حيث الأموال والرجال، وأنصار آل البيت وكان هذا هو الصواب، ووصل جيش المنصور إلى المدينة، وضرب عليها حصارا شديدا، ثم أخذ في مكاتبة قادة النفس الزكية وإغرائهم بالمال والمناصب، وبالترغيب والترهيب، استطاع المنصور صرف كثير من أتباع الحركة عنها، ثم دارت مفاوضات مع قائد الحركة محمد النفس الزكية انتهت بالقتال يوم الاثنين الرابع عشر من رمضان عام مائه وخمسه وأربعين من الهجره، وقد ثبت محمد في القتال ومعه الأبطال الشجعان الذين يقدر الواحد منهم بالمئات. ومن شدة القتال قتل محمد بنفسه سبعين رجلا من جيش المنصور، ثم سقط قتيلا في النهاية، وبمقتله فشلت الحركة التي قامت على شخصيته، فانتهت بالتالي بمقتله، وقد أشار بعضهم عليه بالانسحاب إلى مكة قبل القتال فرفض أن يترك أهل المدينة يواجهون المعركة لوحدهم، فحمل سيفه ونزل ساحة القتال يدافع بشجاعة نادرة، حتى لقي حتفه على يد رجل يدعى قحطبة بن حميد الذي فصل رأسه بسيفه، وقدمه إلى عيسى بن موسى الذي أرسله بدوره إلى المنصور، والذي أمر بأن يُطاف به في شوارع الكوفة، ولم يكتفي الجيش العباسي بقتل النفس الزكية. بل أحدث مجزرة رهيبة في صفوف إبناء الحسن عليه السلام والمخلصين من أتباعهم، فقتلوهم، وصلبوهم، وعلقوا جثتهم لثلاثة أيام، حتى ضج الناس بالشكوى، فخاف عيسى من ردّة الفعل، فأمر بإلقاء الجثث في مقابر اليهود، وقد أعقب محمد النفس الزكية عشرة رجال، وخمس بنات، وقد أختلف في عمره عند مقتله فقال جماعة ثلاث وخمسون سنة، وقال آخرون خمس وأربعون سنة، والصحيح أنه قتل وعمره خمس وأربعون سنة، رحم الله محمد بن عبدالله الملقب بالنفس الزكية.
يكنى أبا عبد الله، وقيل: أبا القاسم. محتويات 1 نشأته 2 روايته للحديث 3 خروجه على بني العباس 4 مقتله 5 اعقابه 6 المراجع نشأته [ عدل] هو: محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. قبس من نور ومع أبو عبد الله محمد النفس الذكية - جريدة النجم الوطني. أمه: هند بنت أبي عبيدة بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. كان كثير الصوم والصلاة، شديد القوة. رجلاً شديد السمرة. ضخماً في لسانه تمتمة، بين كتفيه خال أسود كالبيضة، كان أفضل أهل بيته ويسمونه المهدي، وكان علماء آل أبي طالب يرون فيه أنه النفس الزكية، وكان يرى رأي الاعتزال، وكان هو وأخوه إبراهيم يلزمان البادية ويحبان الخلوة، ولا يأتيان الخلفاء ولا الولاة. قال الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة: و( النفس الزكية) لقب محمد بن عبد الله بن حسن الهاشمي، وقد قيل: إن أهل بيته سموه بالمهدي ، فلا يبعد أن يكون هذا الأثر من وضع بعض أتباعه وأنصاره في قيد حياته إنذارا لأعدائه، أو بعيد وفاته، وقد قتله أبو جعفر المنصور، لما خرج عليه بالمدينة، فبعث إليه عيسى بن موسى فقتله.
تاريخ: ثورة النفس الزكيَّة محمَّد بن عبد الله بن الحسن المثنَّى بن عليّ بن أبي طالب عليهما السلام إبراهيم منصور قامتِ الدولة العباسيَّة عام (132هـ- 749م) تحت شعار "الرِّضا من آل البيت". وكان للطَّالبيين فيها فضل كبير؛ إذ هم موالون لأهل البيت عليهم السلام، وأنصارهم وحواريُّوهم. ولكنَّ العبَّاسيين كانوا يُضمرون الخديعة والمكر. الخضراء.. تظاهرات وصواريخ وطائرات. وكانوا يعتبرون أنفسَهم أهل البيت؛ إذ إنَّهم أحفاد العبَّاس عمِّ النبيّ محمّد صلى الله عليه وآله. فما إن تمَّ لهم النصر على الأمويين بعد معركة "الزاب" عام (748م) حتَّى تنكّروا لأبناء عمومتهم الطالبيين، ونكّلوا بهم وبأنصارهم شرَّ تنكيل، حتَّى إنَّ أحد الشعراء قال في ذلك: وليْتَ عَدْلَ بني العبَّاسِ في النارِ! (1) فليت ظُلْمَ بني مروانَ دامَ لنا * بداية المكاشفة العدائية واشتدَّت الصراعات السياسيَّة والمذهبية بين العباسيين، من جهة، وبين كلٍّ من الطَّالبيين والخوارج والفرس، من جهة ثانية. بدأ هذا الصراع في عهد الخليفة العبَّاسي الثاني أبي جعفر المنصور. ولعلَّ أبرز الحوادث المباشرة لهذا الصراع كان عندما حَجَّ هذا الخليفة سنة (140هـ-757م) فقسَّمَ أموالاً عظيمة في الناس لاستمالتهم إليه، على طريقة معاوية الأثيرة.
تحية لمن قدموا حياتهم فداء لرد كرامة واعتبار كل المصريين وإلحاق الهزيمة بالاسرائيليين.. في ذكرى حرب أكتوبر المجيدة تحية الى كل جندي مصري طهر ارض مصر من رجس أعداء الحياة. حفظ الله مصر أبية وقوية وقادرة على تخطي الصعاب، وصان أرضها حرة كريمة، ووفق أهلها قيادةً وشعباً إلى سبل التقدم والرخاء. أخلص التهاني إلى الجيش المصري المقاتل بمناسبة ملحمة حرب أكتوبر، التي قدم خلالها تاريخ مجيد بدماء ابنائه من الشعب المصري وسجل التاريخ اسمائهم بحروف من نور. في يوم السادس من اكتوبر تحية الى الدماء الطاهرة المرتوي بها تراب سيناء الحبيبة الغالية.
شاهد هذا الفيديو لمعرفة المزيد شارك الموضوع! !
وأشار العمادي إلى أن النجاح الكبير الذي شهده المعرض أعطاهم دافعًا قويًّا للتفكير في تنظيم نسخ عديدة من المعرض علي نطاق واسع، وأكد أن المعرض يستهدف التركيز بصورة خاصة على العود ودهن العود والعطور الشرقية، إضافة إلى العطور الفرنسية لإرضاء كافة الأذواق ومختلف فئات المجتمع. واضاف أن معرض طيب الحزم يهدف إلى منح فرصة لملاك العطور والعود لعرض أحدث إصدارات منتجات العود والعطور، ويعطي الزوار خيارات أكبر في عملية الشراء، وإيجاد تنافس بين ملاك العود والعطور في تقديم عروض ذات جودة مرتفعة للوصول إلى ثقة المشتري، كما انه يهدف إلى تقديم شركات ومؤسسات خارج قطر إلى راغبي اقتناء العود والعطور بشكل أكبر، وتعريف وتثقيف الجمهور بأنواع العود، وأبرز الشركات المختصة بالعود والعطور، وتقديم أنواع متعددة من العود والعطور بأسعار تنافسية، والاستفادة من الشركات الكبرى المشاركة في إدارة أعمالها، ومعرفة طرق وأساليب التسويق المتطورة والجديدة للعود والعطور. وقال"يمثل المعرض تجمعاً لأهم وأكبر الاسماء في مجال العطور محليا وعالمياً، وبطريقة عصرية ومختلفة، ويعد الهدف من اقامة معرض "طيب الحزم"، هذا المعرض الفريد من نوعه، هو توفير العناء على عشاق ومحبي العطور والباحثين عن التميز في عالم العطور من خلال المعرض ويحتضن المعرض مشاركة الكثير من الأسماء المميزة في عالم العطورات، حيث يضم أهم الأسماء العالمية والمحلية من نخية التجار والشركات المختصة بالعطور، بتنوع اقسامه من العطور الشرقية والعطور العربية، وكذلك افخر وأندر انواع العود و منتجاته.
واضاف قائلا"أن المعرض سيتيح الفرصة أمام مختلف الوكالات العالمية والمحلية والمصنعين لتقديم عروضهم المباشرة دون أي وسيط للمستخدم، حيث إن المعرض يتيح المجال لتقديم عرض متكامل عن إنجازاتهم وأحدث ما توصلوا له من مزج وتنسيق العطور، لافتا إلى أن العارضين استطاعوا الاستجابة لكافة أذواق الراغبين في اقتناء افضل العطور ودهن العود. وفي الختام قام السيد جاسم العمادي بتقديم الشكر والتقدير لكافة الجهات المشارِكة، وخاصةً الشركات العارِضة التي ساهمت بجهد كبير في نجاح فعاليات المعرض، مؤكدًا أن هذا النجاح يؤكد مدى الاهتمام الكبير الذي يحظى به قطاع العود وعطر العود والبخور والعطور وسط المقيمين عامةً والمواطنين خاصةً.