من جانبه، يدخل فريق الاتحاد هذا اللقاء بنشوة معنوية بعد تقدمه في لائحة ترتيب الدوري وقدرته على المنافسة الجادة على مركز متقدم، في ظل الاقتراب النقطي بين فرق المقدمة، باستثناء فريق الهلال المتصدر بفارق خمس نقاط عن أقرب منافسيه الشباب. الدور الأول انتهى بثلاث نقاط تفصل المتصدر عن وصيفه | صحيفة الرياضية. وسجل الاتحاد انتصارات متتابعة أمام القادسية ثم الوحدة، ويطمح هذا المساء لمواصلة انتصاراته من أجل جمع المزيد من النقاط، خاصة في ظل تألق عدد من الأسماء في قائمة الفريق يتقدمها غاري رودريغيز والبرازيلي رومارينهو ومواطنه هنريكي والدولي المصري أحمد حجازي، بالإضافة لحارس المرمى البرازيلي غروهي الذي بات مصدر أمان للفريق في ظل تميز حجازي وقبله كريم الأحمدي. وفي مدينة بريدة، يسعى فريق الفيصلي لاستعادة نغمة انتصاراته على حساب ضيفه فريق الرائد، الباحث هو الآخر عن إعادة توازنه على صعيد النتائج، وتعرض الفيصلي لسلسلة من التعادلات ساهمت بتفريط الفريق بعدد من النقاط التي كانت ستنقله لمركز منافس في لائحة ترتيب الدوري. أما فريق الرائد، فيدخل اللقاء باحثاً عن استعادة توازنه بعد تعرضه لخسارتين على التوالي رغم مستوياته الفنية المميزة التي يقدمها كان آخرها أمام الهلال، ويستعيد الرائد هذا المساء نجمه المغربي محمد فوزير الذي غاب عن الجولة الماضية بداعي الإيقاف، بعد حصوله على بطاقة حمراء في مباراة العين.
ولم يستعيد المتصدر نغمة البطولات إلا عام 1417 عندما تصدر الدوري الاتحاد وفاز باللقب أيضاً على حساب الهلال وتكرر الأمر ذاته مع الهلال في العام التالي وفاز باللقب عبر بوابة الصدارة. ولكن الأمور سرعان ما عادت إلى سابق عهدها في عام 1419 عندما تصدر الهلال وخسر فرصة اللعب على اللقب الذي انتهى في أحضان الاتحاد (الثاني). وفي عام 1420 تصدر الاتحاد وفاز باللقب أيضاً ولكنه عاد في العام التالي ليفوز باللقب عبر بوابة المركز الرابع على حساب المتصدر الأهلي الذي ترك مكانه في المباراة النهائية للثالث النصر. وأعاد الهلال بعض البريق للصدارة عام 1422 بفوز بالكأس والصدارة معاً.. وكرر الاتحاد ذلك عام 1423.. وفي العام التالي بات المتصدر يلعب المباراة النهائية مباشرة ولكن هذا لم يكن في صالح المتصدر الاتحاد الذي خسر اللقب أمام الوصيف الشباب.. وفي عام 1425 تصدر الشباب حامل اللقب ولكنه خسر كأسه لصالح الهلال الوصيف.. من المتصدر الدوري السعودي أقوى من. وفي النسخة القبل الأخير قبل تعديل النظام حقق الشباب المعادلة مرة أخرى ففاز باللقب عبر بوابة الصدارة.. إلا أنه سرعان ما عبس المربع في وجه المتصدر وخسر الهلال اللقب لصالح الوصيف الاتحاد في آخر نسخه قبل أن يعود الدوري للنظام القديم.
تختتم اليوم الجولة الـ15 من دوري كأس الأمير محمد بن سلمان ، معلنة عن بطل الشتاء بعد انتهاء مباراة الهلال و الشباب التي ستقام عند الساعة السادسة وعشر دقائق على ملعب استاد الأمير فيصل بن فهد؛ حيث يمتلك الهلال 31 نقطة تجعله في المركز الثاني بعد فريق النصر المتصدر ترتيب الدوري السعودي بـ33 نقطة، وبالتالي فإذا ما فاز الزعيم سيحمل هو لقب بطل الشتاء، أمّا في حالة الخسارة أو التعادل فإن اللقب سيكون من نصيب العالمي. وتستعرض لكم صحيفة عاجل الإلكترونية ترتيب الدوري السعودي قبيل مباريات اليوم وهي على النحو التالي: تختتم اليوم الجولة الـ15 من دوري كأس الأمير محمد بن سلمان، معلنة عن بطل الشتاء بعد انتهاء مباراة الهلال والشباب التي ستقام عند الساعة السادسة وعشر دقائق على ملعب استاد الأمير فيصل بن فهد؛ حيث يمتلك الهلال 31 نقطة تجعله في المركز الثاني بعد فريق النصر المتصدر ترتيب الدوري السعودي بـ33 نقطة، وبالتالي فإذا ما فاز الزعيم سيحمل هو لقب بطل الشتاء، أمّا في حالة الخسارة أو التعادل فإن اللقب سيكون من نصيب العالمي. وتستعرض لكم صحيفة عاجل الإلكترونية ترتيب الدوري السعودي قبيل مباريات اليوم وهي على النحو التالي: النصر برصيد 33 نقطة.
أنصاف مفقود كان العمل بنظام المربع الذهبي المرحلة الأسوأ في تاريخ البطولة السعودية.. فطوال تاريخ المربع الذهبي لم يتم إنصاف المتصدر.. وعلى الرغم من جملة التعديلات التي أجريت ظل المتصدر الخاسر الأكبر فيه. فاز المتصدر باللقب 6 مرات من أصل 16 مرة سابقة (35. 9%) وفعل الوصيف ذلك 6 مرات (35. الدوري السعودي: قطار المتصدر يتوقف.. والأهلي يتعادل .. رياضة. 9%) بينما فاز صاحب المركز الرابع باللقب 4 (23. 5%) مرات فيما لم يفز صاحب المركز الرابع باللقب إلا مرة واحدة فقط (5. 7%).. أنها إثارة ولكنها ليست الإثارة المقصودة بالتأكيد.
الأهلي لعل مالدينوف أول المتفاجئين من طريقة لعب الاتحاد التي انتهجها كالديرون فتواجد رأس حربة واحد (متعب) وثلاثة لاعبين خلفه في خط الوسط بإمكانهم التحول إلى الهجوم في أي لحظة (الصبياني، النمري، الصقري) يتطلب إعادة توجيه المهام للاعبي الوسط والدفاع وهو ما استطاع مالدينوف إنجازه عن طريق (الثقفي وصاحب وتيسير) لذلك انعدمت الخطورة الاتحادية وتم عزل متعب عن لاعبي الوسط وتفرغ هرسون لمساندة صاحب في عمق الوسط وقيادة الهجمات المرتدة لمالك والراهب الذي أيضا مارس الضغط على محاور الاتحاد لمنعهم من بداية هجمات صحيحة للاتحاد.
{فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا}. فقال عمر رضي الله عنه: تلومونني عليه؟ وفي البخاري فقال عمر: ما أعلم منها إلا ما تقول. ورواه الترمذي، قال: كان عمر يسألني مع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له عبدالرحمن بن عوف: أتسأله ولنا بنون مثله؟ فقال له عمر: إنه من حيث نعلم. فسأله عن هذه الآية {إذا جاء نصر الله والفتح}. فقلت: إنما هو أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم، أعلمه إياه؛ وقرأ السورة إلى آخرها. فقال له عمر: والله ما أعلم منها إلا ما تعلم. قال: هذا حديث حسن صحيح. فإن قيل: فماذا يغفر للنبي صلى الله عليه وسلم حتى يؤمر بالاستغفار؟ قيل له: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه: (رب اغفر لي خطيئتي وجهلي، وإسرافي في أمري كله، وما أنت أعلم به مني. اللهم اغفر لي خطئي وعمدي، وجهلي وهزلي، وكل ذلك عندي. اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أعلنت وما أسررت، أنت المقدم وأنت المؤخر، إنك على شيء قدير). فكان صلى الله عليه وسلم يستقصر نفسه لعظم ما أنعم الله به عليه، ويرى قصوره عن القيام بحق ذلك ذنوبا. فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. ويحتمل أن يكون بمعنى: كن متعلقا به، سائلا راغبا، متضرعا على رؤية التقصير في أداء الحقوق؛ لئلا ينقطع إلى رؤية الأعمال.
وقيل: الاستغفار تَعَبُدٌ يجب إتيانه، لا للمغفرة، بل تعبدا. وقيل: ذلك تنبيه لأمته، لكيلا يأمنوا ويتركوا الاستغفار. وقيل {واستغفره} أي استغفر لأمتك. قوله تعالى {إنه كان توابا} أي على المسبحين والمستغفرين، يتوب عليهم ويرحمهم، ويقبل توبتهم. تفسير ابن كثير لسورة (النصر) - منتديات كرم نت. وإذا كان عليه السلام وهو معصوم يؤمر بالاستغفار، فما الظن بغيره؟ ""روى مسلم عن عائشة"" قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر من قوله: (سبحان الله وبحمده، أستغفر الله وأتوب إليه). فقال: (خَبّرني ربي أني سأرى علامة في أمتي، فإذا رأيتها أكثرت من قول سبحان الله وبحمده، أستغفر الله وأتوب إليه، فقد رأيتها {إذا جاء نصر الله والفتح} - فتح مكة - {ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا. فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا}). وقال ابن عمر: نزلت هذه السورة بمنى في حجة الوداع؛ ثم نزلت {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي}[المائدة: 3] فعاش بعدهما النبي صلى الله عليه وسلم ثمانين يوما. ثم نزلت آية الكلالة، فعاش بعدها خمسين يوما. ثم نزل {لقد جاءكم رسول من أنفسكم}[التوبة: 128] فعاش بعدها خمسة وثلاثين يوما. ثم نزل {واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله} فعاش بعدها أحدا وعشرين يوما.
[٩] فضل سورة النصر بعد الحديث عن مقاصد سورة النصر، جدير بالقول إنَّ هذه السورة المباركة من السور التي ورد ذكرها في السنة النبوية الصحيحة، أي ورد في فضلها خاصة دون غيرها من السور عدد من الأحاديث النبوية الشريفة، وفيما يأتي بعض ما جاء في فضل هذه السورة: [٤] عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة -رضي الله عنه- قال: "قالَ لي ابنُ عَبَّاسٍ: تَعْلَمُ، وَقالَ هَارُونُ: تَدْرِي، آخِرَ سُورَةٍ نَزَلَتْ مِنَ القُرْآنِ، نَزَلَتْ جَمِيعًا؟ قُلتُ: نَعَمْ، إذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ، قالَ: صَدَقْتَ" [١٠]. وعن عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها- قالت: "ما صَلَّى النبيُّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- صَلَاةً بَعْدَ أنْ نَزَلَتْ عليه: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ والفَتْحُ} [١] إلَّا يقولُ فِيهَا: سُبْحَانَكَ رَبَّنَا وبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي" [١١]. بيان أسماء سورة النصر في ختام الحديث عن مقاصد سورة النصر، إنَّ سورة النصر سُمِّيت في كُتب العلماء "سورة إذا جاء نصر الله والفتح"، وهذه التسمية نسبة إلى الآية الأولى في السورة، فعن عبد الله بن عباس -رضي الله عنه- قال: "لمَّا نزلتْ {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ والْفَتْحُ} [١] " [١٢] ، فجاء اسمها باسم الآية الأولى وليس باسم سورة النصر، وقد سميت في المصاحف وفي بعض كتب التفاسير باسمها المعروف حاليًا، كما سماها الترمذي في كتابه الجامه بسورة الفتح، كما أن ابن مسعود قال إنَّها تُسمَّى سورة التوديع في الإتقان، والله تعالى أعلم.
وقال الإمام أحمد بسنده: حدَّثني جار لجابر بن عبد اللّه قال: قدمت من سفر فجاءني جابر بن عبد اللّه فسلم عليَّ، فجعلت أحدِّثه عن افتراق الناس وما أحدثوا، فجعل جابر يبكي، ثم قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول: (إن الناس دخلوا في دين اللّه أفواجاً، وسيخرجون منه أفواجاً) ""أخرجه الإمام أحمد"". تفسير الجلالين { ورأيت الناس يدخلون في دين الله} أي الإسلام { أفواجا} جماعات بعدما كان يدخل فيه واحد واحد، وذلك بعد فتح مكة جاءه العرب من أقطار الأرض طائعين. تفسير الطبري { وَرَأَيْت النَّاس} مِنْ صُنُوف الْعَرَب وَقَبَائِلهَا أَهْل الْيَمَن مِنْهُمْ, وَقَبَائِل نِزَار { وَرَأَيْت النَّاس} مِنْ صُنُوف الْعَرَب وَقَبَائِلهَا أَهْل الْيَمَن مِنْهُمْ, وَقَبَائِل نِزَار' يَقُول: فِي دِين اللَّه الَّذِي ابْتَعَثَكَ بِهِ, وَطَاعَتك الَّتِي دَعَاهُمْ إِلَيْهَايَقُول: فِي دِين اللَّه الَّذِي ابْتَعَثَكَ بِهِ, وَطَاعَتك الَّتِي دَعَاهُمْ إِلَيْهَا' يَعْنِي: زُمَرًا, فَوْجًا فَوْجًا. يَعْنِي: زُمَرًا, فَوْجًا فَوْجًا. ' تفسير القرطبي قوله تعالى { ورأيت الناس} أي العرب وغيرهم. { يدخلون في دين الله أفواجا} أي جماعات: فوجا بعد فوج.