بسم الله الرحمن الرحيم اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت ولك الحمد بعد الرضى البعض منا يعاني من هوس نتف الشعر وهو اضطراب يحدث لا إرادياً، رغم معرفة الشخص المعرض له أن هذا مؤلم ومزعج ومشوِّه للشكل.
في مرحلة الطفولة المبكرة، يتأثر الفتيان والفتيات بهذا الاضطراب بشكل متساوٍ. * مضاعفات هوس نتف الشعر هذا الاضطراب لا يعتبر خطير، إلا أنه قد يكون له تأثير كبير على حياتك، وقد تتضمّن المضاعفات ما يلي: المشكلات العاطفية. يشعر كثير من المصابين بالخجل والذل والحرج، بالإضافة إلى المعاناة من انخفاض تقدير الذات ، والاكتئاب والقلق بسبب حالتهم المرضية. مشكلات تتعلق بالأداء الاجتماعي والوظيفي. هوس نتف الشعر Trichotillomania وعلاج نتف شعر الرأس. قد يؤدي الحرج بسبب فقدان الشعر إلى تجنب أداء الأنشطة الاجتماعية أو السعي للحصول على الفرص المهنية. وقد يرتدي المصابون بهوس نتف الشعر شعرًا مستعارًا أو يقومون بتصفيف شعرهم بطريقة تمكنهم من إخفاء البقع الصلعاء أو ارتداء رموش صناعية. وقد يتجنب بعض الأشخاص العلاقة الحميمة خوفًا من اكتشاف حالتهم المرضية. تلف الجلد والشعر. يمكن أن يتسبب نزع الشعر بشكل مستمر في الإصابة بخدوش أو غيرها من الأضرار، ومنها الإصابة بعدوى في الجلد على فروة الرأس أو منطقة محددة حيثما يكون الشعر منزوعًا، كما يمكن أن يؤثر على نمو الشعر. كرات الشعر. قد يؤدي أكل الشعر المنزوع إلى تكون كرات كبيرة متعقدة من الشعر (البازهر الشعري) في الجهاز الهضمي.
تعبت من نتف شعري! علاج نتف الشعر بسرعة. طرق علاج هوس نتف الشعر والتوقف عن عادة نتف الشعر من الجذور، أسباب شد خصال الشعر ونتف الشعر القهري، أضرار نتف الشعر الرأس والرموش واللحية على الرغم أن هوس نتف الشعر قد يبدو حالة نادرة؛ لكن بعض الأطباء يعتقدون أن هناك عدد أكبر من الأشخاص المصابين بهوس نتف الشعر الذين لا يطلبون مساعدة طبية ويتعاملون مع نتف الشعر باعتباره مجرد عادة سيئة ، ما جعل دراسة اضطراب نتف الشعر القهري أكثر صعوبة وغالباً ما اقتصرت على الحالات الأكثر شدة التي طلبت المساعدة الطبية. نتعرف أكثر إلى هوس نتف الشعر وأشكال نتف الشعر القهري، وكيف يؤثر نتف شعر الرأس والجسد على الحالة النفسية والصحية للمريض، إضافة إلى أخطار نتف شعر الرأس وأكله وطرق علاج اضطراب نتف الشعر. هوس نتف الشعر Trichotillomania ويسمى أيضاً (اضطراب نتف الشعر Hair Pulling Disorder) هو فقدان السيطرة على الرغبة في نتف الشعر من الجذور، وقد يعاني المريض من نتف شعر الرأس من الجذور أو نتف شعر الرموش والحواجب، أو شعر اللحية عند الذكور، ويظهر اضطراب نتف الشعر في مرحلة المراهقة والشباب، حيث يكون متوسط العمر الذي يظهر فيه هوس نتف الشعر القهري بين 9 سنوات و14 سنة، وقد يستمر مدى الحياة.
ما يتسبب في تكون كرة من الشعر في المعدة، والذي بدوره قد يتسبب في آلام المعدة، ومغص بالبطن، بالإضافة إلى إنسداد الأمعاء. بالإضافة إلى السلوكيات الأخرى، مثل محاولة كشط الجلد، أو خدشه، أو قضم الأظافر، أو كسر مفاصل الأصابع. فقدان السيطرة على التوقف عن هذا الاضطراب النفسي. يعاني المصابون من اضطراب نتف الشعر من فقدان احترام الذات، هذا بالإضافة من الشعور بالخجل. هذا بالإضافة إلى محاولة نتف الشعر من الأشخاص الآخرين، أو من الحيوانات الأليفة. اقرأ أيضاً: مخاطر قضم الأظافر. أسباب هوس نتف الشعر ليس هناك سبب واضح لهذا الاضطراب، لكن قد تساهم إحدى الأسباب التالية في ظهور داء نتف الشعر ومنها: اختلاف مستوى الهرمونات أثناء فترة البلوغ. علاج هوس نتف الشعر. اختلال التوازن الكيميائي للدماغ، كما في حالات الإصابة ب اضطراب الوسواس القهري (OCD)، أو اضطراب تشتت الانتباه و فرط الحركة (ADHD). المرور بحالات الضيق العاطفي، إذ يلجأ إليه بعض المصابون للتخلص من التوتر والقلق النفسي. عوامل الخطر هناك مجموعة من العوامل التي من الممكن أن تساهم في ظهور هذا الاضطراب النفسي ومنها: العوامل الوراثية قد تساهم الجينات الوراثية في ظهور هذا الاضطراب لدى الأقارب، وخاصةً إذا كان هناك شخص من أفراد العائلة يعاني من اضطراب نتف الشعر.
المشاكل الاجتماعية المرتبطة بنتف الشعر: يعاني المصاب باضطراب نتف الشعر من مشاكل مع المحيط الاجتماعي، بشكل أساسي نتيجة شعوره بالخجل من الذات ونتيجة مظهر البقع الفارغة من الشعر، إلى جانب سوء تعامل الآخرين مع المشكلة ومحاولة مساعدة المريض بطريقة خاطئة، ما قد تزيد من حدة الأعراض، في كثير من الحالات يحتاج الأهل والمقربون إلى استشارة تخصصية لتقديم الدعم لمصاب هوس نتف الشعر. علاج نتف الشعر بأكثر من طريقة فعالة. القلق والاكتئاب: نتيجة الآثار السابقة لهوس نتف الشعر قد يدخل المريض بحالة من الاكتئاب والقلق، وقد يتطور الاكتئاب لدى مريض نتف الشعر إلى اكتئاب حاد ومزمن وعزلة اجتماعية. خطر نتف شعر الرأس وأكله: قد لا يكون نتف الشعر بحد ذاته مرضاً قاتلاً من الناحية الطبية، لكن هوس نتف شعر الرأس وأكله أو بلع الشعر قد يسبب تجمع الشعر في المعدة والجهاز الهضمي، ما يعوق عمل الأمعاء ويسبب إمساكاً مزمناً وربما انسداداً بالأمعاء، وعلى الرغم أن كرة الشعر الهضمية Trichobezoar من المضاعفات النادرة لنتف الشعر وأكله؛ لكنها تحتاج لتدخل جراحي عاجل لإزالتها وإلا كانت مهددةً للحياة. لا يوجد طريقة لتشخيص هوس نتف الشعر إلا الأعراض التي يصفها المريض وتظهر عليه ، وغالباً ما يلجأ الأطباء لتحويل المريض إلى أخصائي نفسي لعدم وجود ما يكفي من التجارب والمعلومات لتقييم الأسباب الحقيقية لنتف الشعر أو حتى اختبار العلاجات الدوائية.
والسنة باغلبهم "ماعدى الطائفة التكفيرية" يجلون ال البيت جميعا عليهم السلام, ويقدسونهم, ويقتدون بهم, ولايقبلون ابدا المساس بهم باي شكل من الاشكال, واغلبهم"الاشاعرة الشوافع" يقتربون كثيرا من التشيع في الكثير مما يخص ال البيت عليهم السلام. لنعد الى السؤال المراد الاجابة عنه في عنوان هذا المقال.. من هم النواصب ومن هم الروافض؟ بصراحة.. من هم النواصب ومن هم الروافض؟ بقلم:عدنان شمخي جابر الجعفري | دنيا الرأي. عند بحثي عناجابة دقيقة ومقنعة يمكنني طرحها على الناس, لم اجد لهذا السؤال سوى جواب واحد يجمع في باطنه كل الروافض والنواصب عبر التاريخ. والجواب هو:ان هناك من تعارضت مصلحته الشخصية مع مصلحة الشيعة فصب جام غضبه على مقدساتهم موظفا الدين كوسيلة انتقام.. وهناك اخر تعارضت مصلحته الشخصية مع مصلحة السنة فعاد الى نبش التاريخ من اجل المطالبة بحقوق تاريخية "واثارة فتنة"رفض اصحاب الحقوق انفسهم المطالبة بهاوتنازلوا عنها من اجل الحفاظ على بيضة الاسلام قبل حوال 14 قرن من الزمن. يساند هؤلاء الاشخاصمجموعة من مدعي الكفاءات العلمية الدينية "من الدجلة " ممن اتخذوا من فتنة "النواصب والروافض" مطية لهم في سبيل زيادة عدد مريديهم من الجهال والمتعصبين.. وبالتالي زيادة مالهم وجاههم في دنياهم على حساب اخراهم.. وعلى حساب التلاعب في حاضر ومستقبل امة الاسلام والمسلمين عموما.
ولكني بكيت عليك وعليَّ. ابراهيم عيسى: “صلاة التراويح جماعة اختراع من الخليفة عمر” – جريدة نورت. أما بكائي على نفسي فنسبتي إلى رتبةٍ شريفة لست من أهلها. [12] ورويّ أنّه كان عبد الملك بن مروان لمّا سمع من الفرزدق قصيدته المعروفة في مدح الإمام عليّ بن الحسين قال له: أو رافضيّ أيضًا أنت؟ فقال الفرزدق: إن كان حبّ آل محمّد رفضًا فأنا هذاك. [13] كما جاء في المحاسن: «قلت لأبي جعفر: جعلت فداك اسم سُمينا به استحلت به الولاة دماءنا وأموالنا وعذابنا قال: وما هو؟ قال: الرّافضة فقال أبو جعفر: إنّ سبعين رجلاً من عسكر فرعون رفضوا فرعون فأتوا موسى فلم يكن في قوم موسى الرّافضة فأوحى الله إلى موسى أن ثبت لهم هذا الاسم في التوراة فإنّي قد نحلتهم وذلك اسم قد نحلكموه الله [14] ». وذكر في نفس المصدر السابق: «عن أبي عبد الله قال: والله نعم الاسم الّذي منحكم الله ما دمتم تأخذون بقولنا ولا تكذبون علينا، قال: وقال لي أبو عبد الله هذا القول إنّي كنت أخبرته أنّ رجلاً قال لي: إياك أن تكون رافضياً [14] ».
من الادلة في كتب الروافض واتهامهم الباطل بان اهل السنة نواصب لاهل البيت رضي الله عنهم. وسنرى لاحقا ان النواصب فعلا عند الروافض ليسوا من يبغضون اهل البيت كما يزعمون ولكن النواصب هم كل من خالف مذهب الروافض الاثني عشري. من هم الروافض والنواصب. ------------------------------------------------------ حتى منتحلي الاسلام هم عند الروافض كفار ويطلقون عليهم كلمة مسلم مجرد نفاق (تقية) وقد بسطنا الكلام في الشهاب الثاقب في بيان معنى الناصب، وقد قدمنا نبذة في ذلك في كتاب الطهارة في باب نجاسة الكافر، وأوضحنا كفر المخالفين غير المستضعفين، ونصبهم وشركهم بالأخبار المتكاثرة، التي لا معارض لها في البين، وانه ليس إطلاق المسلم عليهم، إلا من قبيل إطلاقه على الخوارج وأمثالهم، من منتحلي الإسلام. الحدائق الناضرة للبحراني الجزء 18 ص148 من انكر امامة احد من ائمة الروافض الامامية فهو كافر مرتد. اي حتى الفرق الشيعية الاخرى هي عندهم مرتدة أبو أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: عورة المؤمن على المؤمن حرام وقال: من اطلع على مؤمن في منزله فعيناه مباحتان للمؤمن في تلك الحال، ومن دخل على مؤمن في منزله بغير إذنه فدمه مباح للمؤمن في تلك الحال، ومن جحد نبيا " مرسلا " نبوته وكذبه فدمه مباح.
(4) والرافضة في الاصطلاح: هي إحدى الفرق المنتسبة للتشيع لآل البيت، مع البراءة من أبي بكر وعمر، وسائر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا القليل منهم، وتكفيرهم لهم وسبهم إياهم. قال الإمام أحمد -رحمه الله تعالى-: « والرافضة: هم الذين يتبرؤن من أصحاب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم » (5) وقال عبدالله بن أحمد -رحمهما الله تعالى-: « سألت أبي من الرافضة؟ فقال: الذين يشتمون -أو يسبون- أبا بكر وعمر -رضي الله عنهما-». (6) وقال الإمام أبوالقاسم التيمي الملقب (بقوام السنة) في تعريفهم: «وهم الذين يشتمون أبا بكر وعمر -رضي الله عنهما- ورضي عن محبهمـــــا ». (7) وقد انفردت الرافضة من بين الفرق المنتسبة للإسلام بمسبة الشيخين أبي بكر وعمر، دون غيرها من الفرق الأخرى، وهذا من عظم خذلانهم قاتلهم الله. يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-: « فأبوبكر وعمر أبغضتهما الرافضة ولعنتهما، دون غيرهم من الطوائف ». من هم الروافض.. وماهي عقيدتهم.. ومامدى خطورتهم _ ملف شامل ووافي باذن الله - مجتمع رجيم. ( وقد جاء في كتب الرافضة ما يشهد لهذا: وهو جعلهم محبة الشيخين وتوليهما من عدمها هي الفارق بينهم وبين غيرهم ممن يطلقون عليهم (النواصب) فقد روى الدرازي عن محمد بن علي بن موسى قال: «كتبت إلى علي بن محمد عليه السلام (9) عن الناصب هل يحتاج في امتحانه إلى أكثر من تقديمه الجبت والطاغوت (10) واعتقاد إمامتهما؟ فرجع الجواب من كان على هذا فهو ناصـــب».
التشيّع في اللغة: الشيعة: الفرقة والجماعة من الناس، ففي التنزيل العزيز: { ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا}[ مريم: من الآية 29]. وتطلق كذلك على الأتباع والأنصار، { فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ}[القصص: من الآية 15]. والشيع معناها: الأهواء المختلفة، كقوله تعالى: { أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً}[الأنعام: من الآية 65]. في الاصطلاح: بدأ التشيع كعاطفة وجدانية لآل البيت بعد انفصال الخوارج عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه في صفين لما قبل التحكيم، فبقي فريق من جيشه معه مؤيداً له بقول قائلهم "في أعناقنا بيعة ثانية، نحن أولياء من واليت وأعداء من عاديت" [أبو جعفر الطبري، تاريخ الرسل والملوك، (5/64)]. ثم تطورت هذه العاطفة إلى تفضيل علي على عثمان رضي الله عنهما، ويطلق على هؤلاء: الشيعة المفضلة. أما الشيخان أبي بكر وعمر رضي الله عنهما فإنهما في نظرهم مفضلين على غيرهما. وهذا كان في أول عهد التشيع، فقد قيل لشريك بن عبد الله القاضي: "أنت من شيعة علي وأنت تفضل أبا بكر وعمر؟! فقال: كل شيعة علي على هذا، هو يقول على أعواد هذا المنبر: "خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر، أفكنا نُكذِّبه، والله ما كان كذاباً" [مجموع الفتاوى ، (13/34)].
وبيان ذلك كما يلي: روى البخاري في صحيحه في باب الاستخلاف من كتاب الأحكام عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: يكون اثنا عشر أميراً. فقال كلمة لم أسمعها. فقال أبي: إنه قال: كلهم من قريش. والحديث رواه مسلم والترمذي وأبو داود. ولفظ مسلم: إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة. وفي لفظ له: لا يزال أمر الناس ماضياً ما وليهم اثنا عشر رجلاً. وفي لفظ له أيضاً: لا يزال الإسلام عزيزاً إلى اثني عشر خليفة. وفي لفظ آخر: لا يزال هذا الدين عزيزاً منيعاً إلى اثني عشر خليفة. وفي رواية أبى داود: لا يزال هذا الدين قائماً حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم تجتمع عليه الأمة. وهذا لا علاقة له بما يدعيه الشيعة في باب الإمامة، فإن جميع من نصوا على إمامته لم تجتمع عليه الأمة ولم يكن خليفة إلا علياً والحسن رضي الله عنهما، ويلزم على قولهم إن الدين لم يكن قائماً ولا عزيزاً زمن أبى بكر وعمر وعثمان، وهذا من أبلغ المناقضة للحس والواقع، فضلاً عن مناقضته للشرع القاضي بأن خير القرون قرنه صلى الله عليه وسلم، ثم الذي يليه، فالذي يليه. وقد اختلف العلماء في تعيين الاثني عشر خليفة المذكورين في الحديث، وأرجح الأقوال في ذلك ما قاله القاضي عياض رحمه الله: ويحتمل أن يكون المراد أن يكون" الاثنا عشر" في مدة عزة الخلافة وقوة الإسلام واستقامة أموره والاجتماع على من يقوم بالخلافة، ويؤيده قوله في بعض الطرق "كلهم تجتمع عليه الأمة" وهذا قد وجد فيمن اجتمع عليه الناس إلى اضطراب أمر بني أمية، ووقعت بينهم الفتنة زمن الوليد بن يزيد، فاتصلت بينهم إلى أن قامت الدولة العباسية، فاستأصلوا أمرهم، وهذا العدد موجود صحيح إذا اعتبر.