القول في تأويل قوله تعالى: ( فآذوهما فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما إن الله كان توابا رحيما ( 16)) قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل في " الأذى " الذي كان الله تعالى ذكره جعله عقوبة للذين يأتيان الفاحشة ، من قبل أن يجعل لهما سبيلا منه. فقال بعضهم: ذلك الأذى ، أذى بالقول واللسان ، كالتعيير والتوبيخ على ما أتيا من الفاحشة. ذكر من قال ذلك: 8819 - حدثنا بشر بن معاذ قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة: " فآذوهما " قال: كانا يؤذيان بالقول جميعا. 8820 - حدثنا محمد بن الحسين قال: حدثنا أحمد بن مفضل قال: حدثنا أسباط ، عن السدي: فآذوهما فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما ، فكانت الجارية والفتى إذا زنيا يعنفان ويعيران حتى يتركا ذلك. وقال آخرون: كان ذلك الأذى ، أذى اللسان ، غير أنه كان سبا. [ ص: 85] ذكر من قال ذلك: 8821 - حدثنا محمد بن عمرو قال: حدثنا أبو عاصم ، عن عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: " فآذوهما " يعني: سبا. وقال آخرون: بل كان ذلك الأذى باللسان واليد. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة النساء - قوله تعالى واللذان يأتيانها منكم فآذوهما فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما - الجزء رقم1. 8822 - حدثني المثنى قال: حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس قوله: واللذان يأتيانها منكم فآذوهما ، فكان الرجل إذا زنى أوذي بالتعيير وضرب بالنعال.
[[الأثر: ٨٨٢٩ -"أبو سفيان المعمري" هو: محمد بن حميد اليشكري، سلف برقم: ١٧٨٧، وهذا الإسناد مضى كثيرًا منه: ٥٢٦، ١٢٠٠، ١٢٥٣، ١٥١٦، ١٦٩٩. ]] ٨٨٣٠ - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله:"واللذان يأتيانها منكم فآذوهما"، الآية، ثم نسخ هذا، وجعل السبيل لها إذا زنت وهي محصنة، رجمت وأخرجت، وجعل السبيل للذكر جلد مئة. ٨٨٣١ - حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر، عن قتادة في قوله:"فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت"، قال: نسختها الحدود. وأما قوله: فإن تابا وأصلحا فاعرضوا عنهما، فإنه يعني به جل ثناؤه: فإن تابا من الفاحشة التي أتيا فراجعا طاعة الله بينهما ="وأصلحا"، يقول: وأصلحا دينهما بمراجعة التوبة من فاحشتهما، والعمل بما يرضي الله =" فأعرضوا عنهما"، يقول: فاصفحوا عنهما، [[انظر تفسير"الإعراض" فيما سلف ٢: ٢٩٨، ٢٩٩. ]] وكفوا عنهما الأذى الذي كنت أمرتكم أن تؤذوهما به عقوبة لهما على ما أتيا من الفاحشة، ولا تؤذوهما بعد توبتهما. وأما قوله:"إن الله كان توابًا رحيما"، فإنه يعني: إن الله لم يزل راجعًا لعبيده إلى ما يحبون إذا هم راجعوا ما يحب منهم من طاعته [[انظر تفسير"كان" بهذا المعنى فيما سلف: ٨: ٥١ / تعليق: ١ / وتفسير"التوبة" فيما سلف من مراجع اللغة. ]]
ونفى علي من الكوفة إلى البصرة. وقال الشافعي: أقل ذلك يوم وليلة. قال ابن العربي: كان أصل النفي أن بني إسماعيل أجمع رأيهم على أن من أحدث حدثا في الحرم غرب منه ، فصارت سنة فيهم يدينون بها ؛ فلأجل ذلك استن الناس إذا أحدث أحد حدثا غرب عن بلده ، وتمادى ذلك في الجاهلية إلى أن جاء الإسلام فأقره في الزنا خاصة. احتج من لم ير النفي على العبد بحديث أبي هريرة في الأمة ؛ ولأن تغريبه عقوبة لمالكه تمنعه من منافعه في مدة تغريبه ، ولا يناسب ذلك تصرف الشرع ، فلا يعاقب غير الجاني. وأيضا فقد سقط عنه الجمعة والحج والجهاد الذي هو حق لله تعالى لأجل السيد ؛ فكذلك التغريب. والمرأة إذا غربت ربما يكون ذلك سببا لوقوعها فيما أخرجت من سببه وهو الفاحشة ، وفي التغريب سبب لكشف عورتها وتضييع لحالها ؛ ولأن الأصل منعها من الخروج من بيتها وأن صلاتها فيه أفضل. وقال صلى الله عليه وسلم: أعروا النساء يلزمن الحجال فحصل من هذا تخصيص عموم حديث التغريب بالمصلحة المشهود لها بالاعتبار. وهو مختلف فيه عند الأصوليين والنظار. وشذت طائفة فقالت: يجمع الجلد والرجم على الشيخ ، ويجلد الشاب ؛ تمسكا بلفظ " الشيخ " في حديث زيد بن ثابت أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة خرجه النسائي.
كن تلميذا و لا تكن تابعا كن نجما و لا تكن مدارا بجل معلمك و لا تعبده احترم معلمك و لا تقدسه كن انت و لا تكن معلمك كل مرحلة في تطورك لها معلم يناسبها ففوق كل ذي علم عليم و اذا اردت ان تمتحن معلمك تأكد اذا اعترف انه مازال طالب و اساله ان كان يحترم علوم غيره انتبه و راقب! ان كان اكولا نهما لديه تعلق لديه مخاوف ممثلا مدعيا يقول الحديث بصيغيتين متباينتين يتفاخر بقدرات مجهولة لك ضعيف امام الجنس الآخر نصائحه و توجيهاته تكون لتبقيك تابع له او يبخل بعلم عليك بحجة انك لم تجهز بعد.
اذا لم تقم بدورك كقيادي بعمل هذا الشيء فأنت تعيق بشكل غير ضروري الانتاجية في أثناء صراعك مع نقاط الضعف التي تدعي بأنها نقاط قوة وتجهد نفسك وتحملها بالضغوط الزائدة في محاولة الوصول لسقف توقعاتك. إن المفتاح الأساسي في التعامل مع هذه الظاهرة هو ايجاد حقيقة الأشياء في كل الأمور. إن أحد الأسباب لكون "الثقة" هي مفتاح نجاح الفريق الجيد كونها تسمح للناس بالتعامل مع حقيقة الأشياء في المنشآت والشركات بطريقة مفيدة ودون التسرع في إصدار الأحكام وهذا هو الأسلوب الأكثر فعالية في دفع عجلة الأمور والعمل إلى الأمام. لتساعد في ذلك الأمر فعليك وضع أمرين نُصب عينيك: تذكر من أين اتيت- لقد اختارك! مديرك لهذا الدور أو المهمة كما أن لديك ماضٍ حافلٍ بالنجاحات وهم على معرفة تامة بأنك تملك ما هو مطلوب فلولا ذلك لما تم اختيارك لهذه المهمة أو الدور. كن على ثقة تامة بنفسك-ماهي المساهمات التي تقوم بها في المنشأة التي تعمل بها؟ تخميني هو بأنك تقوم بمساهمات رائعة في الوقت الراهن. توقف عن التركيز على ما الذي يمكنك أن تقدمه أكثر وركز على ماتقوم به الآن. كن متفرداً ولا تكن مجرد نسخة عن شخص آخر - المجتمع الوظيفي. نعم هناك مجالات كثيرة للتحسن والتطوير ( وهي موجودة دوما) لكن كن على ثقة بأنك تقوم بعملٍ جيد.
لم أنت خجول؟ لم أنت مُحرَجٌ جدًّا؟ هل أنت منزعج من شيءٍ ما؟ لم أنت حساسٌ جدًّا؟ هل يسألك الناس من حولك هذه الأسئلة طوال الوقت؟ فإذا كان جوابك نعم، استمر بالقراءة من فضلك، لأني في هذا المقال سأخبرك عن أهمية بناء ثقتك الاجتماعية. لماذا تكون الثقة الاجتماعية مهمة للغاية؟ بصراحة، إنها تؤثر بشكلٍ واسع على حراكك الاجتماعي وتجعلك أكثر جرأة وانفتاحًا على الفرص، وكونك إنسانًا هذا يُحتّم عليك أن تكون اجتماعيًّا، ستكون على الدوام جزءًا من بيئة بإمكانها أن تضعفك أو تقويك. لا تكن فرشاة ألوان بيد الآخرين - مملكة دفى الشوق. على العموم، نحن نميل إلى الخلط بين نوعي الثقة، مثلًا من الطبيعي أن تضخ المُدرّسة الحماس في تلاميذها وتقول لهم إنه لا يوجد شك بأنهم سينجحون. لكن! الأشخاص الأكثر تأثيرًا ونجاحًا يُظهرون المزيد من الثقة الاجتماعية، لأزيدك إحاطة بالفكرة لن أبخل عليك بالأمثلة: يروي لنا جيسون فرايد، الشريك المؤسس لأمازون، أن جيف بيزوس عام 2012 قام بإجراء جلسة أسئلة وأجوبة لشركة Basecamp وشارك بيزوس في إحدى إجاباته فكرة مثيرة للاهتمام: "الأشخاص الذين هم على حق، يغيّرون رأيهم كثيرًا". هنا أطلب منك عزيزي القليل من التركيز: لم يقصد بيزوس هنا انعدام الثقة بالنفس لكن كان قصده أن هؤلاء الناس لا يخشون التعبير عن عدم اليقين، وهو نمط الثقة الأول الذي تحدثنا عنه.
فقط تخيل معي رجلًا وسيمًا وثريًّا وعلاوة على ذلك يتمتع بلياقة بدنية، ما احتمالية أن يكون شخصًا يفتقر إلى احترام الذات؟ العالم قاسٍ يا صديقي، الجميع يهتم فقط بالأشخاص ذوي القيمة الاجتماعية. لا تأخذ كلّ شيء على محمل الجد ليس قصدي أن تظهر كغبيٍّ أو ساذجٍ، لكن عليك أن تعرف أن الناس لا يتوقفون عن إطلاق الأحكام فهناك بعض الأشياء لا يمكن التحكم فيها مثل آراء الآخرين، هذه النصيحة ستكون مهمّة عندما تشعر بالإهانة من الأشياء الصغيرة وعندما تشعر أنك بحاجة شديدة للدفاع عن نفسك عندما يقول الناس عنك أشياء سلبيّة، ستكون حيلة جيدة إن استقبلت هذه المواقف بضحكاتٍ ساخرة، سيكون الأمر صعبًا في البداية لكن عزيزي عليك أن تقبل نفسك كما أنت وتستمر بتطوير ذاتك عندها ستتحرر من مخاوفك. توقف عن التفكير السلبي لا تكن ثرثارًا ولكن بنفس الوقت لا تفكر أكثر من اللازم فيما ينبغي وفيما لا ينبغي قوله، وأتحدث هنا عن الأمور الحياتية اليومية وليس الأمور المصيرية التي يجب توخي الحيطة تجاهها. أنت عليك أن تقول ما يدور بذهنك دون الحكم سلبًا ومسبقًا على كلماتك أنها هراء أو لا قيمة لها، قد تشعر ببعض البلاهة في البداية لكنك لاحقًا ستكف عن الحكم على نفسك وستقول الأشياء بثقة أكبر.
لو أردت أن تكون شيئا فى الوجود ، لا تكن شيئا عاديا ، كن مختلفا ، امنح الحياة شيئا ، حينها تجد ذاتك فى الوجود ، ولكن لو أردت أن تكون نسخة من غيرك ، كن مصدرا ، ولا تكن إضافة فى الحياة. إن الحياة منذ البداية لم تكن تمضى بشكل عادي ، بل كانت تحمل فى طياتها المفاجآت ، ولكن أغلب الناس يعيشون فيها بشكل عادي ، ولهذا تجد المبدعين فى المجالات قلة ، لأنهم عرفوا آن الحياة لا تمضى بشكل عادي ، فتعاملوا معها من زوايا غير عادية ، فأبدعوا وأضافوا ، وليس من الإبداع أن تجمع فى العقل كل ما قيل من العلوم والمسائل ، ولكن الإبداع هو فهم منهجيات من أبدع وأضاف ، فكن أنت من هؤلاء ، ولا تكن نسخة مكررة منهم ، لأنك لست منهم ، بل أنت متفرد ، ولا إبداع ما لم تكن متفردا. لو كنت إنسانا عاديا لبقيت فى وطنى موظفا عاديا ، ولجلست فى بيتى بلا مشاكل ، ولكانت علاقتى مع الناس رتيبة بلا تجديد ، ولو كنت كذلك ، لعشت بلا عطاء ، وقلت ما يريده الناس ، لا ما توصلت إليه. لو كنت إنسانا عاديا ، لبحثت فى الأفكار المسائل العادية ، ولنقلت من الكتب ما قيل فقط ، ولكن الله خلق التمرد فى شخصيتى ، ولهذا لا أقتنع بسهولة ، ولا أقبل الكلام بسرعة ، ليس مهما عندى ما يقول الشخص ، ولكن المهم عندى منهجية الشخص ، بل ليس عندى مهما أهمية القائل لأننى لست مراهقا فكريا ، المهم عندى هو ما يقول من معرفة جديدة ومهمة.
فى الزمن الماضى ، رأيت خطاب المسجد ميتا ، فهو خطاب يؤخذ من الكتاب ، ثم يفرغ ما كتب فى عقول الناس ، وتنتهى القصة هنا ، وما زال المسجد هكذا ، ولكنى حين أصبحت خطيبا فى جامع حمودى الكبير فى العاصمة ، غيرت الأسلوب والخطاب ، فلاحظ الناس هذا ، وجاءوا من كل فج عميق ، ومع هذا ، تكلم من ورائي من لا يحسن إلا الكلام ، فمضيت فى طريقى لا ألتفت إلا قليلا ، فإنى لم أُخلق للتكرار. فى الزمن الماضى ، قالوا لى: الدولة ليست لنا ، والمجتمع غريب عنا ، والمسجد لغيرنا ، والإعلام للعدو ، وسألتهم نحن إلى أين ؟ لا جواب ، حينها عرفت أن القوم فى تيه ، فانطلقت نحو الحياة ، ثم رأيت الناس من حولى يتكاثرون ، لأنهم كان ا ينتظرون لحظة الفتح ، والحمد لله ، واليوم ، ذهب البعض إلى الميادين التى تموت فيها المبادئ ، ذلك لأن العمل بدون تفكير كالعبادة بدون نية. فى الزمن الماضى ، تزوجت على السنة ، ولكن مع الحب ، فتكلم من وراءى الكثير ، لماذا تزوج فلانة ؟ ولماذا لم يتزوج فلانة ، أو فلانة ؟ إن هذا النوع من التدخل فى الحياة الخاصة كانت كارثة حياتية قبل أن تكون إشكالية دعوية ، ولكنى ذهبت إلى هدفى ، فصارت تلك الزوجة البرئية من نصيبى ، والغريب أن البعض من هؤلاء لا يفقهون أن التفكير المقلوب فى بعض الأحيان يمنحك بصيرة فى فهم نفسيات الناس.
ثق بأنه لا يشبهك أحد، فحتى التوائم يختلفون وإن تشابهوا في الشكل فصفاتهم حتما تختلف، فكل منا له قالب خاص به فلا تقولب نفسك لتكون غيرك، فتضيع أنت ويبقى غيرك.