وهذا ظاهر في إباحتهن؛ ولأن الصحابة في عصر النبي - صلى الله عليه وسلم - كان أكثر سباياهم من كفار العرب، وهم عبدة أوثان، فلم يكونوا يرون تحريمهن لذلك، ولا نقل عن النبي - صلى الله عليه وسلم - تحريمهن، ولا أمر الصحابة باجتنابهن، وقد دفع أبو بكر إلى سلمة بن الأكوع امرأة من بعض السبي، نفلها إياه، وأخذ عمر وابنه من سبي هوازن، وكذلك غيرهما من الصحابة، والحنفية أم محمد ابن الحنفية من سبي بني حنيفة، وقد أخذ الصحابة سبايا فارس، وهم مجوس، فلم يبلغنا أنهم اجتنبوهن، وهذا ظاهر في إباحتهن، لولا اتفاق أهل العلم على خلافه. وقد أجبت عن حديث أبي سعيد بأجوبة، منها أنه يحتمل أنهن أسلمن، كذلك روي عن أحمد أنه سأله محمد بن الحكم قال: قلت لأبي عبد الله: هوازن أليس كانوا عبدة أوثان؟ قال: لا أدري كانوا أسلموا أو لا. وقال ابن عبد البر: إباحة وطئهن منسوخة بقوله تعالى: {وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ} [البقرة: 221]" وقد بين النووي وغيره الحديث مؤول، فقال في "شرح مسلم" (10/ 35-36): "وهؤلاء المسبيات كن من مشركي العرب عبدة الأوثان، فيؤول هذا الحديث وشبهه على أنهن أسلمن، وهذا التأويل لا بد منه والله أعلم".
يجوزُ وطءُ المستحاضةِ؛ وهو مَذهَبُ الجُمهورِ: ((المغني)) لابن قدامة (1/246). ، الحنفيَّة ((الهداية)) للمرغيناني (1/32)، وينظر: ((مجمع الأنهر)) لشيخي زاده (1/84). ، والمالكيَّة ((التاج والإكليل)) للمواق (1/367)، وينظر: ((الفواكه الدواني)) للنفراوي (1/353). ، والشَّافعيَّة ((المجموع)) للنووي (2/372)، وينظر: ((الأم)) للشافعي (1/75). ، وروايةٌ عند أحمد ((الفروع)) لابن مفلح (1/281)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (1/246). ، وبه قالت طائفةٌ من السَّلف قال ابن المُنذِر: (فممَّن أباح لزوجِها وطْأَها: ابنُ عبَّاس... ، وبه قال سعيد بن المسيَّب، والحسن، وسعيد بن جبير، وعطاء، وقتادة، وحمَّاد بن أبي سليمان، وبكر بن عبد الله المزنيُّ، والأوزاعيُّ، ومالك، والثوريُّ، والشافعيُّ، وإسحاق، وأبو ثور). ((الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف)) (2/215، 216، 217). وقال ابن عبدِ البَرِّ: (وممَّن رُوي عنه إجازة وطء المستحاضة: عبد الله بن عبَّاس، وابن المسيَّب، والحسن، وسعيد بن جبير، وعطاء، وهو قولُ مالكٍ، والشافعيِّ، وأبي حنيفة، وأصحابهم، والثوريِّ، والأوزاعيِّ، وإسحاق، وأبي ثور). ((التمهيد)) (16/70). ، واختاره ابنُ حزمٍ الظاهريُّ قال ابن حزم: (إن كانت غيرَ نُفَساءٍ ولا حائضٍ، فوطءُ زَوجِها لها حلالٌ).
اهـ. والقول الثاني هو جواز وطء الأمة المشركة، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية ، وابن القيم. جاء في مجموع الفتاوى (32/ 186) شيخ الإسلام ابن تيمية: "... قد يستدل بما جرى يوم أوطاس على جواز وطء الوثنيات بملك اليمين، وفي هذا كلام ليس هذا موضعه، والصحابة لما فتحوا البلاد لم يكونوا يمتنعون عن وطء النصرانيات". وقال ابن القيم في "أحكام أهل الذمة" (1/ 106): "فإن قلتم: لا يسترق عين الكتابي - كما هي إحدى الروايتين عن أحمد - كنتم محجوجين بالسنة واتفاق الصحابة؛ فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يسترق سبايا عبدة الأوثان، ويجوز لساداتهن وطؤهن بعد انقضاء عدتهن؛ كما في حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه في قصة سبايا "أوطاس"، وكانت في آخر غزوات العرب بعد فتح مكة، فجوز وطأهن بعد الاستبراء ولم يشترط الإسلام، وأكثر ما كانت سبايا الصحابة في عصر النبي - صلى الله عليه وسلم - من عبدة الأوثان، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرِّهم على تملك السبي". وقال العثيمين في "الشرح الممتع" (12/ 69): "ونكاح الأمة الكافرة غير جائز، ووطء الأمة الكتابية يجوز بملك اليمين، والدليل عموم قول الله تعالى: {إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ} [المؤمنون: 6]، وعلم من قول المؤلف: (أمة كتابية)، أن الأمة غير الكتابية لا تحل بملك اليمين، فلو اشترى الإنسان أمة وثنية، فإنه لا يحل له أن يطأها ـ على كلام المؤلف، فإذا وقعت حرب بين المسلمين وبين الهندوس، وسبينا نساءهم، فعلى ما ذهب إليه المؤلف فإن نساءهم لا تحل.
ولكن بعد فترة أخرى صرحت ريم البارودي أن أحمد سعد عاد لمراسلتها مرة أخرى وقد رأى خطيبها الرسالة التي أرسلها لها وفسخ خطبته منها، لتقوم سمية الخشاب بالرد عليها بمجموعة صور رومانسية تجمعها مع أحمد في أحدث جلسة تصوير جمعتهما. وفي عام ٢٠١٩ أعلن الفنان أحمد سعد انفصاله عن سمية الخشاب وتفرغه لتربية ولديه، لتعلن بعدها سمية الخشاب أنهما تشاجرا وأن أحمد ضربها بالخاتم الخاص به في ظهرها مما أدى إلى انفجار الطحال، وقامت برفع قضية طلاق لوقوع الضرر. سمية الخشاب وخالد يوسف نفت الفنانة سمية الخشاب أن تكون قد تزوجت من المخرج خالد يوسف، أو حتى تمت خطبتهما، وعند سؤالها عن طبيعة العلاقة بينهما، أجابت قائلة: "قدمت معه أنجح أفلامي السينمائية واستطاع أن يبرز طاقاتي التمثيلية"، وقد قدمت سمية الخشاب مع خالد يوسف ثلاثة أفلام وهم "حين ميسرة"، "خيانة مشروعة"، "الريس عمر حرب". سمية الخشاب ترد بشدة على متابعة دعتها لارتداء الحجاب-بالصورة. سمية الخشاب ووليد الإبراهيمي بعد انتشار الشائعات عن وجود علاقة محرمة وغير مشروعة بين النجمة سمية الخشاب وصاحب سلسلة القنوات الفضائية الشهيرة "وليد الإبراهيمي"، اضطرت سمية إلى الخروج عن صمتها وصرحت أنه زوجها الثاني رجل الأعمال العربي الذي تزوجته ورفضت الإفصاح عن اسمه، وقالت سمية أنها تعرفت عليه عندما كانت تعمل في مسرحية كدة أوكيه عندما حضر العرض بدعوة شخصية منها وتوطدت علاقتها به وتزوجها سراً، وكانت تسافر لقضاء شهر كل عام في لندن لتقابله هناك، وبعد تضييق الحصار عليها اضطرت للإفصاح عن طبيعة العلاقة بينهما.
سميه الخشاب تزور زوجة احمد سعد بعد وضع طفلتها الاولى - YouTube
ردت الفنانة المصرية سمية الخشاب على متابعة اقترحت عليها أن ترتدي الحجاب وذلك بعد أن كانت الفنانة غيرت صورة ملفها الشخصي قبل حلول شهر رمضان المبارك وبدت في الصورة الجديدة وقد اعتمدت الحجاب. من هو زوج سميه الخشاب الحالي – صله نيوز. وكانت المتابعة توجهت للخشاب فكتبت:"إيه ده سمية الخشاب اتحجبت؟ هو لمؤاخذة يا فنانة الحجاب لعبة مثلاً علشان تلبسيه وترضي ربك في رمضان بس وتخلعيه وتعرّي جسمك في باقي السنة، ليه؟ شهر واحد هو اللي حرام فيه الحرام وباقي السنة فري السنة عادي مش هنتحاسب عليها مثلاً؟، آه أنا مليش فيه مش أنا اللي هتحاسب بس لازم تعرفي إن الحجاب مش لعبة". لتنفعل عليها الخشاب وتجيبها قائلة: "لو محموقة أوي كده ياختي... البسيه وملكيش دعوة بغيرك" إشارة إلى أن آخر أعمال سمية الخشاب مسلسل "موسى"، الذي عُرض خلال الموسم الرمضاني الماضي، ولعب فيه دور البطولة أمام الفنان محمد رمضان، وحقق نجاحاً عربياً باهراً حين عرضه، وجسدت فيه شخصية "الست حلاوتهم"، زوجة "موسى".
سمية الخشاب وعبلة كامل شاركت النجمة سمية الخشاب مع الفنانة القديرة عبلة كامل في بطولة مسلسل "ريا وسكينة" في عام ٢٠١٥ وقد حقق المسلسل نجاحاً جماهيرياً كبيراً، وقد جسدت سمية الخشاب دور سكينة، بينما جسدت عبلة كامل دور ريا، وشارك في بطولة المسلسل كل من الفنان سامي العدل ، ورياض الخولي، صلاح عبد الله ، وأحمد ماهر ومن إخراج جمال عبد الحميد، وتدور أحداثه حول عصابة خطف النساء التي روعت أحياء الإسكندرية والتي كونتها ريا وسكينة، إلى أن تم القبض عليهما في النهاية وتنفيذ حكم الإعدام شنقاً. سمية الخشاب وفيفي عبده تعاونت الفنانة سمية الخشاب مع الفنانة فيفي عبده في عدة أعمال تلفزيونية، كان أولها مسلسل "الحقيقة والسراب" والذي جسدت فيه فيفي عبده دور الحماة القاسية التي تفرض سيطرتها على نبيلة (سمية الخشاب) زوجة ابنها رياض الذي توفي، وتحاول زوجة ابنها أن ترضيها احتراماً لذكرى زوجها الذي كانت تحبه، وشارك في بطولة المسلسل كل من أحمد زاهر ، مي عز الدين ، طارق لطفي ، أحمد سعيد عبد الغني. كما اشتركا معاً في بطولة المسلسل الكوميدي الاجتماعي "كيد النسا" مع الفنان أحمد بدير ، ودينا فؤاد، وأيتن عامر، وجسد المسلسل الصراع بين زوجات الرجل الواحد "الضراير" في إطار كوميدي.