وأردف: الأمثلة على ذلك عديدة، ولنذكر مثلا مدينة الرياض ، فمنطقة مثل منطقة قصر الحكم في قلب الرياض يمكن أن تكون مقصدا سياحيا متميزا نظرا لما تضمه من معالم تراثية مهمة، منها قصر الحكم وهو القصر التاريخي الذي كانت تدار منه شؤون الدولة السعودية الثانية، ويواجه القصر جامع الإمام تركي أو الجامع الكبير كما يطلق عليه، وبالقرب من كل ذلك قصر المصمك الشهير الذي شهد نقطة البداية في مسيرة توحيد وتأسيس المملكة على يد المؤسس الملك عبدالعزيز -رحمه الله-، فزيارة لمنطقة مثل هذه يمكن أن تلعب دورا فاعلا في تعريف الزائرين بأهمية المنطقة، وفي تنشيط الحركة السياحية إليها. عناصر جذب فيما يرى المتخصص في الإدارة والسياحة بكلية الآثار في جامعة الملك سعود د.
تحتضن المملكة تراثا إسلاميا عظيما وشواهد تاريخية كبرى من العصور الإسلامية، أهمها مكة المكرمة والمدينة المنورة، إذ تعد واجهات حضارية كبرى، وتعمل المملكة على تنشيط السياحة وجذب الزوار إلى الأماكن التاريخية والتراثية والأثرية في المملكة، إضافة إلى اقتراح طرق ووسائل لجذب الزوار للمناطق الأثرية والتعريف بها وإدراجها ضمن برنامج زيارتهم للمملكة. حضارات وثقافات قال أستاذ السياحة والضيافة المساعد د. اسعار حملات العمرة من الرياض 2021. طلال بن فاضل أبو هليبة إن المملكة مليئة بالمناطق الأثرية التي تعكس الحضارات والثقافات، والتي مرت على أرضها، كما أنها تحتوي على مناطق جغرافية مختلفة، وكل منطقة لها تراثها وعاداتها وتقاليدها التي ما زالت واضحة المعالم إلى يومنا هذا. وأضاف: من فضل الله علينا أنه شرفنا بخدمة الكعبة المشرفة قبلة المسلمين في مكة المكرمة، ومسجد نبينا محمد -عليه أفضل الصلاة والتسليم- في المدينة المنورة، لذلك يقصد بلادنا الملايين من المسلمين كل عام لأداء مناسك الحج والعمرة، ويكثر القادمون للمملكة قاصدين الحرمين الشريفين، ومن الطبيعي خلال هذه الزيارات أن تزداد الحركة الاقتصادية، وتنشط المرافق والأماكن التراثية والسياحية والفندقية.
الحديث الثاني وفي حديث أبي موسى يقول ﷺ: إن المؤمن الذي يقرأ القرآن كالأترجة، طعمها طيب، وريحها طيب، والذي لا يقرأ القرآنَ كالتَّمرة، طعمها طيب، وليس لها ريح ، فالمؤمن كله خير، قرأ أو لم يقرأ، كله خير، لكن الذي يقرأ القرآن له شأنٌ عظيمٌ: يُعلِّم الناسَ، يُرشِد الناسَ، يدعو إلى الله، فهو كالأُتْرُجَّة، طعمها طيب، وريحها طيب، والذي لا يقرأ كالتَّمرة، طعمها طيب، مُغَذِّيَة، نافعة، لكن ليس لها ريح؛ لأنَّه لا يملك علمًا يُعلِّمه الناس. أما المنافق الذي يقرأ فهو كالرّيحانة، لها ريح، ولكن طعمها مُرّ، فله ريح ما يصل من القرآن طيب، وما يسمع من القرآن طيب، ولكن الباطن خبيث، فما أظهره من القرآن طيب، والقرآن كله خير، ولكن باطنه وعقيدته خبيثة كالحنظلة، ولهذا فإنَّ الذي لا يقرأ القرآنَ كالحنظلة، طعمها مُرّ، ولا ريحَ لها. فينبغي للمؤمن أن يعتني بالقرآن، وأن تظهر عليه آثاره علمًا وعملًا وتوجيهًا وإرشادًا ونفعًا للناس، حتى يُحقق هذا المثل، وهو الأُترجة والتَّمرة، وكلَّما زاد علمه بالقرآن وزاد تعليمه للناس زاد الأجر والفضل: «مَن دلَّ على خيرٍ فله مثل أجر فاعله»، وكما تقدَّم في حديث عثمان: «خيرُكم مَن تعلَّم القرآنَ وعلَّمه».
وأبو إسحاق السبيعي قيل: إنه اختلط آخر حياته، ولكن الصواب هو ما حققه بعض طلبة أهل العلم، وهو أنه لم يختلط في آخر حياته. يقول: (إذَا ختمَ العبدُ القرآنَ، قبَّلَ الملكُ بينَ عينيه). وهذا أيضًا من الفضل العظيم الذي يناله قارئ القرآن، وهذا الأثر موقوف على عيسى بن يونس السبيعي، فإذا كانت هذه الكرامة تنال قارئ القرآن، فالذي ينبغي عليه أن يعمر حياته بهذا القرآن، وأن يخلص لله -تعالى- في تلاوته، وأن يتقرب به إلى الله، وأن يكون متميزًا في حياته عن سائر الناس. فإذا علم أنه سيكون مع الملائكة، ومع السفرة الكرام البررة، وسينال هذا الفضل العظيم، فينبغي أن يكون له تميز في حياته، وخصوصية في حياته، ليس كسائر الناس، كما سيأتي بيانه من أبي بكر محمد بن الحسين، مما ينبغي على قارئ القرآن. (1) محمد بن الحسين بن عبد الله ، أبو بكر البغدادي الآجري. الإمام المحدث القدوة، شيخ الحرم الشريف، صاحب التصانيف الحسان؛ منها: "الشريعة"، و"الأربعين". توفي سنة ستين وثلاث مئة. انظر: سير أعلام النبلاء (16/ 133 ترجمة 92)، والوافي بالوفيات (2/ 267 ترجمة 847). (2) البقرة: 121. (3) متفق عليه: أخرجه البخاري: كتاب التفسير، باب عبس وتولى كلح وأعرض (4937)، مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب فضل الماهر في القرآن والذي يتعتع فيه (798) من حديث عائشة.