وفي عام 2011، ظهرت إلى السطح قنوات خاصة عدة محلية في السوق المصري، وعملت جميعها على مواجهة التلفزيون المصري الحكومي، وتفريغه من طاقاته وخبراته، وهو ما أتاح المجال لنا للظهور، فسابقاً كان من الصعب الوقوف في منافسة مع تلفزيون مصر الحكومي». فوز السيسي رداً على سؤال حول موقفه من الانتخابات المصرية، بين الإبراهيم أنه ومجموعته يحترمون تماماً قرار الشعب المصري أياً كان، واتجاهه إلى أي مرشح، ولا يمكن أن يتدخلوا فيه بأي شكل. المصالح الوطنية والعالمية | كتاب عمون | وكالة عمون الاخبارية. وأضاف «ما قام به المشير عبدالفتاح السيسي خلال الفترة الماضية يعد عملاً بطولياً، وموقفاً شجاعاً للغاية، وأرى أن مصر ستكون لها حظوظ أكبر في الاستقرار حال فوزه في الانتخابات الرئاسية». تقييمات «أبسوس» رد الشيخ وليد الإبراهيم على منتقدي التقييمات الإعلامية والاستطلاعات التي تجريها شركة «أبسوس» التي وضعت مجموعة إم بي سي في مقدمة الفضائيات، أن الشركة موجودة في بورصة فرنسا، وملكيتها عامة، وتعمل في 80 دولة، مشيراً إلى أنه من غير المعقول أن تخاطر الشركة بسمعتها العالمية من أجل «إم بي سي». وبين أن كلام منتقدي استطلاعات «أبسوس» مضحك، وطريقة تناولهم الموضوع غير منطقية، مشيراً إلى أنه على استعداد للتعامل مع أي شركة يختارها المنتقدون لإجراء الاستطلاعات.
- عضو مؤسس في جمعية المحافظة على القرآن الكريم عام 1990. - عضو مؤسس في جمعية الهلال الأخضر عام 1990. - المنسق العام للمبادرة الأردنية للبناء "زمزم". - أطلق مبادرة الملكية الدستورية عام 2009. - عضو مؤسس في الجمعية الأردنية للتمكين المجتمعي. - مدير عام مركز زمزم للدراسات السياسية والذي أشرف على عقد أكثر من 200 ندوة ومحاضرة فكرية منذ عام 2013 وحتى الآن. - رئيس الجمعية الأردنية التمكين الديمقراطي. - عضو مؤسس في الجمعية الأردنية لحقوق الإنسان. افتتــــاح كنيســة مار فيلبيرد ومار يوحنــــا.هولندا – حياتي هي المسيح. - كاتب مقال أسبوعي في جريدة الرأي الأردنية من عام 2004 الى 2010. - كاتب مقال يومي في جريدة العرب اليوم الأردنية من عام 2010 الى 2013. - كاتب مقال يومي في جريدة الدستور الأردنية من عام 2013 حتى الان. - رئيس لجنة الخطة التنفيذية لتعزيز المشاركة السياسية للأسرة والمنبثقة عن المجلس الوطني لشؤون الأسرة.
من خلال الوسائل الاعلامية تخلق حركة سياسية تشكل موجة من الراي العام, تفيد المفاوض وتدعم الموقف التفاوضي او تهئ الراي العام الدولي, لتفهم مواقف تنوي الدولة اتخاذها،اوتضعف او تفتت قوى معينة في ضوء التوفيق الحركي للعملية التفاوضية على الساحة الدولية. لذا ضرورة توظيف الاعلام العابر للحدود والتواصل الشعبي مع الشعوب الاخرى على التوازي،توظيفهما بطريقة صحيحة وحكيمة ومدروسة،لايصال وجهات النظر بطريقة مناسبة للراي العام لدى الدول الشقيقة والصديقة،وشرح السياسات ونشر الحقائق،وتعرية العدو في تصرفاته،حتى يفهمنا الراي العام العالمي كما نحن،لا كما يصورنا اعداؤنا ويشوهون صورنا لدى الشعوب الاخرى،وبهذا يعتبر نصر حقيقي لنا بافهام الشعوب الحقيقة دون مواربة او تزييف. مما ذكر اعلاه نلاحظ انها نظريات،يمكن ان تطبق او لاتطبق،ولكن مصالح الدول الكبرى هي الاساس الذي يسيرون الدول الاخرى عليه. على سبيل المثال فان الوضع في سوريا لا يزال تحت البحث لدى الدولتين امريكا وروسيا ولم ينته البحث بعد،حيث المقومات اللازمة لتسوية الصراع ليست جاهزة بعد, وهي لاتزال قيد الاعداد. ان انعقاد مؤتمر جنيف لا يعني ان الوضع قد اصبح جاهزا للتسوية بقدر ما قد يهدف الى اعطاء الانطباع بان الامور في طريقها للحل،وذلك كوسيلة لتخفيف الاحتقان والتوتر وابقاء جذوة الامل مشتعلة،منعا لانفجار الامور بما ينسجم مع مصالح القوتين الاكثر تاثيرا في الوضع السوري وهما امريكا وروسيا.
2- أثر الفقه الإسلامي في القانون المدني الأردني (المجلة الأردنية في الدراسات الإسلامية / المعهد العالمي للفكر الإسلامي). 3- جريان القياس في الحدود والكفارات وأثره في الفروع الفقهية، (مجلة الزرقاء للبحوث والدراسات، الاردن) 4- قواعد الإصلاح في فكر الإمام الماوردي (مجلة دراسات الجامعة الأردنية). 5- الصياغة التشريعية لقانون الأحوال الشخصية (علوم الشريعة والقانون). • الأبحاث المقبولة للنشر 1- التعارض الظاهري بين القرآن والسنة (مجلة المنارة للبحوث والدراسات) 2- المواصفات والمقاييس مشروعيتها وأثرها في المحافظة على المقاصد الشرعية (مجلة الشريعة والقانون، الامارات) 3- الدولة في الفقه الإسلامي بين الصفة الدينية والمدنية (المجلة الأردنية في الدراسات الإسلامية، جامعة آل البيت) • الكتب المنشورة - الحقوق والحريات السياسية في الشريعة الإسلامية. - الجنسية والمواطنة في الإسلام. - تطورات المشهد الداخلي لجماعة الإخوان المسلمين في الأردن. - الثقافة الإسلامية. - الأنظمة الإسلامية. - دراسات في التفسير. - دراسات في الحديث النبوي. - دراسات في العقيدة الإسلامية • الندوات والمؤتمرات - مشارك ومتحدث في ورشة "قضايا المرأة والأقليات في خطاب الحركات الإسلامية" في - 24 آب / أغسطس 2014 – فندق لاند مارك.
في عام 1993، وحزب الخضر بالدخول في اتفاق مع الجيل بريس لالوند البيئة لتقديم مرشحين واحدة في الانتخابات البرلمانية التي جرت تحت شعار "حماية البيئة الاتفاق". على مهنة الايمان من المرشحين، وتشمل الصورة: انطوان فاشتر، دومينيك فوانيه، إيف كوشيه، لالوند برايس Buchmann أندريه، وعيد الميلاد... من هو الخضر وما سرّ خلوده؟ - رصيف 22. مامير تم التخلي عن هذا الخط السياسي في عام 1994 في الجمعية العامة ليل، والخضر ثم تقرر الموافقة على الدخول في تحالفات في الجولة الأولى للانتخابات البرلمانية والانتخابات للتصويت الأغلبية ويتم تمرير هذه التحالفات مع اليسار [المرجع. نهاية "أو لا" التي تضع الحق على قدم المساواة واليسار. خلافا لما يزعم كثير من الأحيان، وقد قرر ترك حزب الخضر ان ترسو في بمعنى أنها تندرج في هذه العائلة السياسية، ولكن بمعنى أنها تعتبر ايديولوجيتهم لتكون متوافقة مع هذا الحق [مرجع المطلوب]. كانوا يعلنون تركة نضال اليسار الديمقراطي من أجل العدالة الاجتماعية والحرية، ومع ذلك لا المناهضة لليبرالية. دومينيك فوانيه، الذين ناضلوا لقبول سياسة التحالف على اليسار، كما أعلن خلال الحملة الانتخابية الرئاسية 1995 أنه "لا الكاثوليكية ولا اليسار" ولكن البيئة، والتعبير "مرساة اليسار" لم يستخدم في عام 1994.
التلفزيون [ عدل] قام حمود بتسجيل أغنية الشارة لبرنامج خواطر بموسميه الخامس والأخير، كما قام بالغناء في الحلقة الأخيرة لبرنامج تلفزيون الواقع الماليزي Pelamin Fantasia. كما أن أغنيته "مرحب يا هلال" هي الأغنية الرمضانية الرسمية لقناة MBC بدايته في عام 2015م.
الثقافة العامة عندما جاء علي بن أبي طالب جاء ليجعل من البصرة عاصمته تذاكر مع علمائها حول تاريخ منطقتهم، وذكر لهم اسم الخضر، ثم علمهم دعاء مأثوراً كان الخضر يدعو به، سمي دعاء الخضر، ثم سمي دعاء كميل ، لأن كميل بن زياد دون الدعاء نقلا عن علي بن أبي طالب. انظر أيضاً الملاميتية آراء الإسلامية في شفاعة القديسيين القديس جورج Mahis Jamkaran الهوامش المصادر Bilal Aksoy, Çağdaş Bilimlerin Işığında Nuh'un Gemisi ve Tufan, Ankara, 1987 (in Turkish) Michael Astour C. Hellenosemitica. An Ethnic and Cultural Study in West Semitic Impact on Mycenaen Greece, with a foreword by Cyrus H. Gordon, Leiden: Brill Michelangelo Chasseur: Oriental Elements in Surat al Kahf. من هو الخضر عند المسيحية. Annali di Scienze Religiose 1, Brepols Publishers 2008, ISSN 2031-5929, p. 255-289 ( Brepols Journals Online) Oliver Leaman: The Qur'an: An Encyclopedia. Taylor & Francis 2006, ISBN 0-415-32639-7, p. 343-345 ( restricted online version (Google Books)) وصلات خارجية مقال يزعم أن الخضر لا يزال حياً
حين توفّي النبي محمد، وبينما اجتمع الناس في بيته قُبَيْل دفنه، إذا بصوتٍ ينادي ولا يشاهد الحاضرون صاحبَه، معزيّاً الحاضرين ويعظهم، فارتبك الناس، فطمأنهم عليُّ بن أبي طالب وقال: إن الصوت الذي يسمعونه هو صوت "الخضْر". ما سبق هو رواية متداولة في كتب التراث الإسلامي، منها "البداية والنهاية" لابن كثير، ويؤمن المتصوّفة بمغزاها، وهو أن العبد الصالح الذي ذكر القرآن أن الله أرسله لنبيّه موسى ليعلّمه ويعطيه درساً في التواضع، ظلّ باقياً حتى بعثة محمد، بل حيَّاً إلى يومنا ولن يموت حتى يوم القيامة، في استثناء لقوانين الموت والحياة، ليظهر للصالحين فيعظهم ويُنقذهم من المهالك، ويباركهم، بل ويبشّر البعض منهم بالمُلك، كعمر بن عبد العزيز، ثم يختفي.