بان كيك سهل ولذيذ وبدون خلاط | لا يفوووووتكم - YouTube
بان كيك سهله ولذيذه ، البان كيك، فطائر صغيرة مشهورة ومحبوبة، يمكن تناولها على الإفطار، أو إضافة ما ترغبين به بالاستناد إلى تجربتك الخاصة لإضفاء المزيد بان كيك سهله ولذيذه بان كيك سهله ولذيذه ، البان كيك، فطائر صغيرة مشهورة ومحبوبة، يمكن تناولها على الإفطار، أو إضافة ما ترغبين به بالاستناد إلى تجربتك الخاصة لإضفاء المزيد من اللذة. المقادير ـ 2 كوب طحين عادي أو طحين ذاتي الاختمار. ـ 2 - 3 بيضة ـ 1 ونصف كوب حليب ـ ½ ملعقة صغيرة من الباكينغ باودر ـ 2 ملعقة كبيرة من الزبدة أو الزيت النباتي ـ 5 ملاعق كبيرة من السكر ـ ½ ملعقة صغيرة فانيليا ـ رشة ملح طريقة التحضير - اكسري البيض في وعاء واخفقيه حتى يصبح كريمياً، تضاف المكونات الجافة (يضاف بيكربونات الصودا إذا استخدمت الطحين ذاتي الاختمار) لا يحرك الخليط عند هذه النقطة. طريقة عمل بان كيك سهل خطوة بخطوة | أطيب طبخة. - أذيبي الزبدة في المايكروويف ويجب التأكد من أنها ذائبة تماماً، وستكون دقيقة واحدة كافية. -يضاف الحليب والزبدة للمزيج ويحرك جيداً وبلطف، تترك بعض الكتل الصغيرة من المكونات الجافة في الخليط، ولا تضربي الخليط كثيراً ليصبح ناعماً بشكل كامل، لأن الخليط إذا كان ناعماً جداً ستكون البان كيك تصبح قاسية ولن تنفش بشكل جيد.
يعد عصير السوبيا من أفضل المشروبات وأكثرها طلباً طوال شهر رمضان المبارك ويتميز بأن له طعم لذيذ يجمع بين الحليب وجوز الهند ويجب الجميع تناول هذا المشروب بعد الإفطار حتى نهاية شهر رمضان الفضيل، تابعوا هذا المقال لتعرفوا المقادير المطلوبة لتحضير البودرة الجاهزة والخطوات بالتفصيل. عصير السوبيا بدلاً من شراء هذا المشروب الرمضاني من لمحلات حضريه بنفسك في المنزل لضمان نظافته وأمانه على صحة أولادك وأسرتك طريقة عمل بودرة السوبيا: تحتاجين إلى: ربع كوب سكر بودرة. ثمانية ملاعق كبيرة من اللبن البودرة. ربع كوب من الأرز المطحون ناعم. ملعقة صغيرة من الفانيليا البوردة. ملعقتان كبيرتان من جوز الهند المطحون ناعم ويمكن إضافة المزيد لزيادة النكهة. ملعقتان كبيرتان من نشا الذرة. خطوات تحضير البودرة: أحضري المطحنة الكهربائية الخاصة بك وضعي بها الأرز المطحون والسكر. أضيفي اللبن البودرة واخلطي جيداً. أضيفي جوز الهند والفانيليا والنشا. طريقة بان كيك سهله الفهم بالنسبه للمبرمجين. يتم طحن كل المكونات عدة مرات معاً حتى يمتزج وتكون لديك خليط ناعم تماماً. في برطمان زجاجي أو كيس بلاستيكي نظيف خاص بالثلاجة ضعي كل كمية البودر. يحفظ في الثلاجة لحين الاستخدام. يمكنك مضاعفة الكمية إن أردت لتكفي وقت أطول.
وغالبًا ما يقع هذا من المفتين لواحد من أمور ثلاثة: التساهل، وإظهار البراعة، والاستحياء من النسبة إلى قلة العلم بالفتوى. والتحذير من الفتوى بغير علم لا يقتصر على الجاهل بالحكم الشرعي، بل قد يكون المفتي عالمًا بأحكام الشريعة بالقدر اللازم للإفتاء، لكنه مع هذا مقصِّر في معرفة الأعراف والعادات الخاصة ببلد المستفتي ولها تأثير في الحكم، لذا نص علماء الفتوى على أنه يحرم على المفتي أن يفتي في الأيمان والأقارير ونحوها- من الأحكام التي تنبني الفتوى فيها على العرف- من غير أن يكون عارفًا بعُرف البلد التي ينتمي إليها اللافظ.
ولأن المفتي بغير علم لا يعرف الصواب وضدَّه فهو كالأعمى الذي لا يبصر الطريق الصحيح، فكيف يستطيع أن ينفع غيره بشيء يجهله هو نفسه؟!! والمفتي بغير علم يستحقُّ الحجر عليه بـمنعه من الإفتاء. قال ابن الجوزي: "يلزم ولي الأمر منعهم كما فعل بنو أمية". وقد أطلق بعض الفقهاء على المفتي الجاهل اسمَ: المفتي الماجن؛ لتجرُّئه على الإفتاء مع جهله، وبهذا نعلم الإثم العظيم الذي يقعُ فيه كثيرٌ ممن يتصدَّوْن للإفتاء اليوم وهم غير مؤهلين لهذا المنصب الجليل. والتحذير من الفتوى بغير علم لا يقتصر على الجاهل بالحكم الشرعي؛ بل قد يكون المفتي عالمـًا بأحكام الشريعة بالقدر اللازم للإفتاء، لكنه مع هذا مقصِّر في معرفة الأعراف والعادات الخاصة ببلد المستفتي، وهذا له تأثير في الحكم، لذا نصَّالأئمةُ على أنه يحرمُ على العالم أن يفتيَ في مسائلَ تستند إلى العرف إذا كان غيرَ عارفٍ بــعُرفِ البلدِ الذي ينتمي إليه السائل. وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم التحذيرُ من الجرأةِ علىالإفتاء، كما في قوله صلى الله عليه وسلم: «أَجْرَؤُكُمْعَلَى الْفُتْيَا أَجْرَؤُكُمْعَلَى النَّارِ» (رواه الدارمي). قال الإمام عبد الرحمن بن أبي ليلى: "أدركتُ عشرين ومائةً من الأنصار من أصحاب رسول اللَّـه صَلَّى اللَّـهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسأل أحدُهم عن المسألة، فيـردُّها هذا إلى هذا، وهذا إلى هذا، حتى ترجعَ إلى الأول".
السبت 16/أكتوبر/2021 - 09:56 ص دار الإفتاء ورد سؤال إلى دار الإفتاء يقول فيه صاحبه " ساهم بعض المتصدرين للفتوى وهم غير مؤهلين لها في تشويه صورة الإسلام، فأفتوا بغير فهم ولا إدراك، وليس لديهم أيُّ فكرٍ أو علمٍ يتعلق بفقه الموازنات الشرعية، بين المصالح والمفاسد، وكذلك بفقه المآلات، فكيف نعيد الثقة مع الناس بعدما أضعفها هؤلاء؟"، وجاء رد الدار على هذا السؤال كالتالي: الإفتاء في الإسلام من الأمور الخطيرة؛ لأن المفتي هو الذي يُبلغ الشرع للناس، وفي ذلك يقول الإمام الشاطبي رحمه الله في "الموافقات" (4/ 244، ط. المكتبة التجارية الكبرى): [المفتي قائم في الأمة مقام النبي صلى الله عليه وسلم. والدليل على ذلك أمور أحدها: النقل الشرعي ففي الحديث الشريف: «العُلماءُ ورثةُ الأنبياءِ، وإنَّ الأنبياءَ لم يورِّثُوا دِينَارًا ولا دِرْهَمًا، وإِنَّمَا وَرَّثُوا العِلمَ».. والثاني: أنه نائب عنه في تبليغ الأحكام؛ لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «ألا فليُبلِّغ الشَّاهدُ منكم الغَائبَ». خطورة الإفتاء بغير علم ولقد حذر الإسلام من الإفتاء بغير علم، وبيَّن لنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن من علامات فساد الزمان أن يكثر عدد الذين يفتون بغير علم؛ ففي "الصحيحين" عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «إِنَّ اللهَ لاَ يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بِقَبْضِ العُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا، فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا».
وأخرج أبو داود وابن ماجه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «من أُفتِيَ بغيرِ عِلْمٍ كَانَ إِثْمُهُ عَلَى مَن أَفْتَاهُ». أي: من أفتاه شخصٌ بغير علمٍ فعمل بالفتوى كما سمع وكان فيها ذنبٌ فهو على مَن أفتاه. ويمكن إعادة جسور الثقة والتغلب على هذه المشكلة عن طريق بيان الأحكام الشرعية وأصول الإسلام الصحيح للمسلمين وغيرهم بالصورة الصحيحة، بعيدًا عن التشدُّد والتعصُّب والغلوِّ في الدين، عن طريق العلماء المتخصصين في المراكز الإسلامية المتخصصة؛ كالأزهر الشريف، ودار الإفتاء المصرية، والمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، وجامعة الأزهر ونحو ذلك.
"، ومنه ما قاله الإمامُ الشّافعيّ -رضي الله عنه- أنّه ـ رحمه الله ـ سُئل عن مسألةٍ فسكَت، فقيل له: ألا تُجيب رحمك الله؟، فقال: "حتى أدريَ الفضل في سكوتي أم في الجواب"، وهذان دليلان على خطورة أمر الفتوى بغير علم. [٧] المراجع [+] ↑ "الفتوى في اللغة و الاصطلاح " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 26-01-2020. بتصرّف. ↑ "حكم الفتوى بغير علم" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 26-01-2020. بتصرّف. ↑ سورة الأعراف، آية: 33. ↑ سورة النّحل، آية: 116-117. ↑ رواه الألباني، في صحيح ابن ماجه، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 47، حسن. ↑ "حكم الإفتاء بغير علم" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 26-01-2020. بتصرّف. ↑ "الفتوى: آدابها، خطورة التجرؤ عليها" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 26-01-2020. بتصرّف.
قال العلامة ابن باز: الواجب على طالب العلم وعلى كل مسلم أشكل عليه أمر من أمور دينه ان يسأل عنه ذوي الاختصاص من أهل العلم وان يتبصر وألا يقدم على أي عمل بجهل يقوده الى الضلال. قال الخطيب البغدادي في كتابه (الفقيه والمتفقه): باب أدب المستفتي أول ما يلزم المستفتي: اذا نزلت به نازلة ان يطلب المفتي، ليسأله عن حكم نازلته، فإن لم يكن في محلته وجب عليه ان يمضي الى الموضع الذي يجده فيه فإن لم يكن ببلده لزمه الرحيل اليه، وان بعدت داره، فقد رحل غير واحد من السلف في مسألة. وقال أيضا: فعليه ان يسأل من يثق بدينه ويسكن الى أمانته عن أعلمهم وأمثلهم ليقصده ويؤم نحوه، فليس كل من ادعى العلم احرزه، ولا كل من انتسب اليه كان من أهله. من نصائح الإمام الوادعي للمستفتين قال الإمام الوادعي رحمه الله، فإني أنصح اخواني في الله انهم اذا استفتوا أحدا ان يسألوه عن الدليل على فتواه من كتاب الله أو سنّة صحيحة، وبهذا يكون السائل طالب علم تضع الملائكة له أجنحتها رضا بما يصنع. وقال رحمه الله تعالى: أنصح الاخ ان كان من طلبة العلم ان يبحث في الكتب ويحرص كل الحرص على ان يقف على الحقيقة بنفسه من كتب أهل العلم، والأمر ميسر ان شاء الله فإن لم يتيسر له ذلك، فالمعتبر هو طمأنينة النفس فإن اطمأنت نفسه بسؤال أول عالم مع الدليل لابد ان تطالبه بالدليل لأن الله عز وجل يقول في كتابه الكريم (اتبعوا ما أنزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون) ـ الأعراف:3.
( ب) العلم بمواطن الإجماع والخلاف والمذاهب والآراء الفقهية. ( ج) المعرفة التامة بأصول الفقه ومبادئه وقواعده ومقاصد الشريعة، والعلوم المســــاعدة مثل: النحو والصرف والبلاغة واللغة والمنطق وغيرها. ( د) المعرفة بأحوال الناس وأعرافهم، وأوضاع العصر ومستجداته، ومراعاة تغيرها فيما بني على العرف المعتبر الذي لا يصادم النص. ( ه) القدرة على استنباط الأحكام الشرعية من النصوص. ( و) الرجوع إلى أهل الخبرة في التخصصات المختلفة لتصور المسألة المسؤول عنها، كالمسائل الطبية والاقتصادية ونحوها.