توفى ثيو ، الذي كان يعاني من مرض الزهري وبسبب حزنه على وفاة اخيه ، بعد ستة اشهر من وفاة شقيقه في هولندا ، وقد دفن في اوترخت ، ولكن في عام 1914 قامت زوجة ثيو جوانا، التي كانت مؤيدة لاعمال فان جوخ، باعادة جثمان ثيو في مقبرة اوفرز بجوار فان جوخ. ميراث فان جوخ: جمعت زوجة ثيو جوانا العديد من لوحات فان جوخ بقدر ما استطاعت ، ولكن اكتشفت ان العديد منها قد فقد او دمر ، فوالدة فان جوخ القت صناديق كان بها الكثير من اعمال فان جوخ ، في 17 مارس 1901 ، تم عرض 71 من لوحات فان جوخ في عرض في باريس ، وشهرته زادت في وقت لاحق بشكل كبير ، وعاشت والدته لفترة طويلة بما فيه الكفاية لرؤية الاشادة بابنها كفنان وعبقري ، اليوم ، يعتبر فنسنت فان جوخ اكبر رسام هولندي بعد ريمبراندت. متحف فان جوخ: في عام 1973 ، فتح متحف فان جوخ ابوابه في امستردام ليشاهد الجمهور اعمال فنسنت فان جوخ ، ويضم المتحف أكثر من 200 لوحة من لوحات فان جوخ و 500 رسما و 750 وثيقة مكتوبة بما في ذلك رسائل إلى شقيق فينس ثيو ، ومن الصور الذاتية المميزة ، "أكل البطاطا" ، "غرفة النوم" و"عباد الشمس" ، في سبتمبر 2013 ، كشف النقاب عن لوحة فان جوخ للمناظر الطبيعية تحت عنوان "غروب الشمس في مونتماجور".
كان فان غوخ يؤيد الحرب على العراق في سنة 2003 ولكنه غير رأيه إلى وجهة نظر محايدة في سنة 2004. معلومات عن الرسام فنسنت فان جوخ ، من هو فان جوخ - موقع مثال. سلسلة فلم الخضوع [ عدل] المقالة الرئيسية: فلم الخضوع كان فلم "الخضوع" من الأفلام القصيرة (12 دقيقة) وكان الفيلم عن ما حاول المخرج أن يصوره كسوء معاملة المرأة في الإسلام وربطه بنصوص من القرآن. وكان فكرة سيناريو الفيلم مكتوبا من قبل آيان حرصي علي عضوة البرلمان في هولندا وهي من مواليد الصومال التي حاولت أن تنقل فكرة مفادها أن المرأة في العالم الإسلامي معرضة للضرب والإهانة من قبل أفراد العائلة وتم ربط المشاهد بآيات من القرآن. تم عرض الفلم في 29 اغسطس 2004 على شبكة تلفزيونية ليبرالية في هولندا وظهر في الفيلم مجموعة من النساء كانوا يتحدثون عن عمليات اغتصاب بالقوة وضرب تعرضن لها من قبل أقاربهن واستعمل غوخ طريقة فريدة ومثيرة للجدل في محاولته ربط ظاهرة العنف العائلي بتعاليم الدين الإسلامي حسب اعتقاده حيث استعمل طريقة اظهار أربعة نساء شبه عاريات وقد كتب على أجسادهن التي تظهر عليها آثار تعذيب آيات من القرآن. بعد عرض الفيلم تلقى ثيو فان غوخ العديد من رسائل التهديد ولكنه رفض أن يأخذها بمحمل الجد ورفض أي نوع من الحماية.
وكان لرسامنا هذا صديق مقرب يزوره في المستشفى وهو الفنان بول غوغان ، ويقال أن فان غوخ قطع جزءا من أذنه بسبب شجار دار بينهما ، وفي رواية أخرى يُقال أن غوغان هو من قطع أذن صديقه. وبقي في المستشفى النفسي يتعالج وفي أي الأيام انتابته نوبة من الصرع وقام في بإطلاق النار على نفسه في حقل قمح في قرية أوفير في فرنسا ، وذلك في السابع والعشرين تموز (يوليو) لكنه لم يتوفَ إلا في التاسع والعشرين تموز ( يوليو) عام 1890 عن عمر يناهز السابعة والثلاثين عاما لتنتهي بذلك حياة فان غوخ الغريبة ، وعلى الرغم من غزارة إنتاجه الفني إلا أنه لم يبع سوى لوحة واحدة فقط وعاش فقيرا ، بينما بيعت لوحاته بعد وفاته بملايين الدولارات. إقرأ في نجومي أيضاً: بابلو بيكاسو – قصة حياة بابلو بيكاسو أبو الرسم التكعيبي إتبعنا على مواقع التواصل الآن مشاهير آخرين على نجومي رامبرانت فان رين – قصة حياة رامبرانت فان رين الرسام الهولندي العظيم رامبرانت هرمنسنون فان رين رسام وفنان هولندي يعد من أعظم الرسامين الهولنديين ، تميزت لوحاته بقوة التعبير الكبيرة ، بالإضافة إلى ذلك فإنه قام بالاطلاع على نظريات الضوء والظلال ، وقام بتوظيفها في لوحاته.
في يونيو عام 1873 ، تم نقل فان جوخ الى معرض جروبيل في لندن ، وهناك وقع في حب الثقافة الانجليزية ، ثم زار المعارض الفنية في وقت فراغه ، واصبح ايضا من محبي كتابات تشارلز ديكنز وجورج إليوت ، كما وقع في حب ابنته، يوجيني لوير ، عندما رفضت اقتراح زواجه ، انهار فان جوخ ، والقى جميع كتبه ، وكرس حياته لله ، واصبح غاضبا من الناس في مكان العمل ، واخبر العملاء بعدم شراء "الفن الذي لا قيمة له" ، وادى ذلك في النهاية الى طرده من العمل. ثم درس فان جوخ في مدرسة الفتيان الميثوديين ، وعلى الرغم من انه ولد في عائلة متدينة ، لكن لم يكن حتى هذا الوقت قد فكر بجدية في تكريس حياته للكنيسة ، وعلى امل ان يصبح وزيرا ، قال انه على استعداد لدخول امتحان القبول في كلية اللاهوت في امستردام ، وبعد عام من الدراسة بجد ، رفض ان يدخل الامتحانات اللاتينية ، واصفا اللاتينية بانها "لغة ميتة". نفس الشيء حدث في كنيسة بلجيكا في شتاء عام 1878 ، تطوع فان جوخ للانتقال الى منجم للفقراء في جنوب بلجيكا، وهو المكان الذي عادة ما يتم ارسال الوعاظ اليه كعقوبة ، وقام بالتبشير للمرضى وخدمتهم ، كما رسم صورا عن عمال المناجم واسرهم ، الذين اطلقوا عليه اسم "مسيح مناجم الفحم" ، لكن لم تكن اللجان الانجيلية مسرورة ، وقد اختلفوا مع اسلوب حياة فان جوخ ، ورفضوا تجديد عقد فان جوخ.
كانت حالة جوخ النفسية سيئة للغاية مما استلزم نقله إلى مستشفى أمراض عقلية حيث وصفت حالته بالجنون الشديد من قبل البعض والإبداع المتخطي لكل الحدود من قبل البعض الآخر. وقد خلد فان جوخ تلك الواقعة في لوحة شهيرة تحمل اسم "الرجل ذو الغليون"، رسم فيها نفسه حاملا غليونا وعلى أذنه ضمادة. فان جوخ، مبدع السيلفي يطلق مصطلح الصورة السيلفي، هي تلك الصورة التي يتم تصويرها عن طريق كاميرا الهاتف المحمول أو إحدى الكاميرات الرقمية، والتي بدأ انتشارها بعد ثورة الاتصالات التي شهدها عالمنا في السنوات الأخيرة. ويمكن لنا بحق أن نطلق على جوخ بأنه فنان السيلفي عن حق، حيث قام خلال مدة لا تزيد عن ثلاث سنوات برسم أربعة وثلاثين لوحة شخصية تحمل رسمه. ورغم أن أبسط تفسير يمكن أن نطلقه عليه هو الغرور، إلا أن السبب الحقيقي الذي يقف وراء هذا هو إحساس جوخ الدائم بالفقر المادي والمعنوي، وعلاقاته العاطفية الفاشلة. الحزن يدوم إلى الأبد مثلما كان يعاني من الوحدة والحزن في حياته، كذلك كانت نهايته وحيدا، ولعل فان جوخ رأى أن وضع حلا لمثل تلك الحياة قد تأخر فأراد الخلاص منها سريعا. في مساء أحد أيام شهر يوليو عام 1890 أمسك جوخ بمسدسه وأطلق الرصاص على صدره، وبذلت محاولات لإسعافه، جهود لم تسفر سوى عن بقائه حيا لحين وصول شقيقه ثيو، وأقرب المقربين إليه في حياته، ليشاركه آخر لحظاته حيث قال له جملته الشهيرة: "إن الحزن يدوم إلى الأبد" وصعدت روح فان جوخ إلى السماء وعمره لم يتجاوز السابعة والثلاثين.
أما المدينة فهي جزء لا يتجزأ من المحافظة أي إن المحافظة أكبر من المدينة من حيث الكثافة السكانية والمساحة، ولكن لكل مدينة مدارسها الخاصة ومستشفياتها، وفي الوقت نفسه جميعها تخضع لأنظمة محافظة واحدة، أي إنه يمكن القيام بالإجراءات الحكومية في أي مدينة من مدن المحافظة بالطريقة نفسها [٢] [١]. التقسيم الإداري لا يعني تقسيمًا قوميًّا على المواطن أن يحرص كل الحرص على تحقيق الوحدة داخل البلد والوطن الواحد، وهذا أمر مفروض على أبناء الشعب، ففي البلد الواحد كل المواطنين يشتركون في الدين والعرق والعادات والتقاليد، وهذه التقسيمات والتوزيعات ليست إلا توزيعات إدارية لتُسهل إدارة شؤون البلاد، وتوزيع المسؤوليات على أكثر من جهة. ومن الأخطاء الفادحة الشائعة بين الناس التعامل مع هذه التقسيمات الإدارية تمامًا كما لو كانت تقسيمات قومية عنصرية، فأهل المحافظة الواحدة مثلًا يفضلون التعامل مع أبناء محافظتهم تجاريًّا واجتماعيًّا على التعامل مع أبناء المحافظات الأخرى، تمامًا كما حصل في الدول العربية عندما جاء الاستعمار وقسم دول الوطن العربي وجعل العنصرية تتخلل بينه بعد أن كانوا متحدين في العرق والدين وأمور كثيرة غيرها.
أما الفعل من كلمة (قرية) فيدل على الاجتماع. فاستُخدمت لفظة (قرية) في الآية الأولى لأن أهل القرية اجتمعوا على خصلة واحدة فاسدة وهي خصلة البخل. واستُخدمت لفظة (المدينة) في الآية الثانية بعد أن أصبح هناك تنوع في نسيج المجتمع، فهناك رجل صالح وولداه، فلم تعد القرية مجتمعة على خصلة واحدة، فأطلق عليها مدينة. وهذا ما تؤول به أيضًا آيات سورة ياسين: الآية الأولى (13): "وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ"، هنا جاءت اللفظة (القرية) فالناس اجتمعوا واتفقوا على الكفر، وعندما أسلم أحد الأشخاص في القرية الكافرة، صار فيها الخير والشر، فيها الكفر والإيمان، ولهذا تحول اللفظ إلى (المدينة)، في قوله تعالى في الآية رقم (20): "وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَىٰ قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ". والآن وبعد كل ما تقدم من فروق، إذا وضعنا المدينة والقرية في كفتي الميزان، فسنلاحظ رجحان كفة المدينة تارة، ورجحان كفة القرية تارة أخرى، فلكل منهما ميزاته وعيوبه.