كيفية صلاة الرغائب في شهر رجب ؟ هو ما سيتمّ بيانه من خلال هذا المقال، فالله سبحانه وتعالى شرّع الشرائع وحدّ الحدود، وأمر عباده بالتزام هذه الحدود والتزام شرعه وتجنّب كلّ إحداثٍ في الدّين القيّم، فالأمر له سبحانه وتعالى، ولو صدر من الأمر فليس للعباد إلا التسليم بذلك وعدم التحريف والتغيير، ويهتمّ موقع المرجع بتوضيح كل ما يرغب المسلم بمعرفته عن صلاة ليلة الرغائب وكيفيتها. شهر رجب تمهيدًا للخوض في كيفية صلاة الرغائب لا بدّ من التعريف بشهر رجب، وهو أحد أشهر السنة الهجرية، وواحدٌ من الأشهر الحرم الأربعة التي ذكرها الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم، وذلك في قوله سبحانه: {إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ}. [1] والآية الكريمة لم تشر إلى أسماء هذه الأشهر لكنّ النبي صلى الله عليه وسلم قد أشار إليها في الحديث الشريف في قوله: "إن الزمان قد استدار كهيئة يوم خلق السماوات والأرض السنة اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم ثلاث متواليات ذو القَعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان".
[4] شاهد أيضًا: فضل شهر رجب والاعمال المستحبة فيه حكم صلاة الرغائب أكّد أهل العلم جميهم أنّ صلاة الرغائب منهيٌّ عنها ولا تجوز، فهي من البدع المحدثة بعد عهد النبي صلى الله عليه وسلم بأربعمائة عام، وكلّ ما ورد فيها فهو من الأحاديث الباطلة التي لا تجوز ولا يصحّ الأخذ بها، ومع الأسف أنّ الكثير من الناس قبلوها وزيّنوها للناس وزخرفوها، وذلك لما يزيّنه دعاة الباطل. [5] أقوال أهل العلم في بدعة صلاة الرغائب بالخوض في كيفية صلاة الرغائب في شهر رجب، فإنّ أهل العلم قد بيّنوا رأيهم في هذه الصلاة، ومن أبرز الأقوال التي وردت فيها: قول النووي: "الصلاة المعروفة بصلاة الرغائب، وهي ثنتا عشرة ركعة تصلي بين المغرب والعشاء ليلة أول جمعة في رجب، وصلاة ليلة نصف شعبان مائة ركعة وهاتان الصلاتان بدعتان ومنكران قبيحتان ولا يغتر بذكرهما في كتاب قوت القلوب، وإحياء علوم الدين، ولا بالحديث المذكور فيهما فإن كل ذلك باطل". ما هو حكم صلاة الرغائب أوّل رجب؟ وهل ثبت استحبابها؟ |. قول ابن عابدين: "يعلم كراهة الاجتماع على صلاة الرغائب التي تفعل في رجب في أولى جمعة منه وأنها بدعة". قول ابن حجر: "أما صلاة الرغائب فإنها كالصلاة المعروفة ليلة النصف من شعبان بدعتان قبيحتان مذمومتان وحديثهما موضوع فيكره فعلهما فرادى وجماعة".
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " فأما إنشاء صلاة بعدد مقدر وقراءة مقدرة في وقت معين تصلى جماعة راتبة كهذه الصلوات المسئول عنها: كصلاة الرغائب في أول جمعة من رجب ، والألفية في أول رجب ، ونصف شعبان. وليلة سبع وعشرين من شهر رجب ، وأمثال ذلك فهذا غير مشروع باتفاق أئمة الإسلام, كما نص على ذلك العلماء المعتبرون ولا ينشئ مثل هذا إلا جاهل مبتدع, وفتح مثل هذا الباب يوجب تغيير شرائع الإسلام, وأخذ نصيب من حال الذين شرعوا من الدين ما لم يأذن به الله " انتهى. "الفتاوى الكبرى" (2/239). وسئل شيخ الإسلام - أيضاً - عنها فقال: " هذه الصلاة لم يصلها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أحد من الصحابة, ولا التابعين, ولا أئمة المسلمين, ولا رغب فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم, ولا أحد من السلف, ولا الأئمة ولا ذكروا لهذه الليلة فضيلة تخصها. بدعة صلاة الرغائب في رجب - ملتقى الشفاء الإسلامي. والحديث المروي في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم كذب موضوع باتفاق أهل المعرفة بذلك; ولهذا قال المحققون: إنها مكروهة غير مستحبة " انتهى. "الفتاوى الكبرى" (2/262). وجاء في "الموسوعة الفقهية" (22/262): " نص الحنفية والشافعية على أن صلاة الرغائب في أول جمعة من رجب, أو في ليلة النصف من شعبان بكيفية مخصوصة, أو بعدد مخصوص من الركعات بدعة منكرة... وقال أبو الفرج بن الجوزي: صلاة الرغائب موضوعة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذب عليه.
وقال النووي – أيضاً - في "شرح مسلم": " قاتل الله واضعها ومخترعها, فإنها بدعة منكرة من البدع التي هي ضلالة وجهالة وفيها منكرات ظاهرة. وقد صنف جماعة من الأئمة مصنفات نفيسة في تقبيحها وتضليل مصليها ومبتدعها ودلائل قبحها وبطلانها وتضليل فاعلها أكثر من أن تحصر " انتهى. وقال ابن عابدين في "حاشيته" (2/26): " قال في "البحر": ومن هنا يعلم كراهة الاجتماع على صلاة الرغائب التي تفعل في رجب في أولى جمعة منه وأنها بدعة.. وللعلامة نور الدين المقدسي فيها تصنيف حسن سماه "ردع الراغب عن صلاة الرغائب" أحاط فيه بغالب كلام المتقدمين والمتأخرين من علماء المذاهب الأربعة " انتهى باختصار. وسئل ابن حجر الهيتمي رحمه الله: هل تجوز صلاة الرغائب جماعة أم لا ؟ فأجاب: " أما صلاة الرغائب فإنها كالصلاة المعروفة ليلة النصف من شعبان بدعتان قبيحتان مذمومتان وحديثهما موضوع فيكره فعلهما فرادى وجماعة " انتهى. " الفتاوى الفقهية الكبرى" (1/216). وقال ابن الحاج المالكي في "المدخل" (1/294): " ومن البدع التي أحدثوها في هذا الشهر الكريم (يعني شهر رجب): أن أول ليلة جمعة منه يصلون في تلك الليلة في الجوامع, والمساجد صلاة الرغائب, ويجتمعون في بعض جوامع الأمصار ومساجدها ويفعلون هذه البدعة ويظهرونها في مساجد الجماعات بإمام وجماعة كأنها صلاة مشروعة.... وأما مذهب مالك رحمه الله تعالى: فإن صلاة الرغائب مكروه فعلها ، لأنه لم يكن من فعل من مضى, والخير كله في الاتباع لهم رضي الله عنهم " انتهى باختصار.
7 ـ وقال ابن الجوزي: (صلاة الرغائب، أنبأنا علي بن عبيد الله بن الزاغوني، أنبأنا أبو زيد عبد الله بن عبد الملك الأصفهاني، أنبأنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق بن مندة. وأنبأنا محمد بن ناصر الحافظ، أنبأنا أبو القاسم بن مندة، أنبأنا أبو الحصين علي بن عبد الله بن جهيم الصوفي، حدّثنا علي بن محمد بن سعيد البصري، حدّثنا أبي، حدّثنا خلف بن عبد الله وهو الصغاني، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (وذكر ليلة الرغائب وأموراً أخرى، ثم قال:) ولفظ الحديث لمحمد بن ناصر. هذا حديث موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد اتهموا به ابن جهيم ونسبوه إلى الكذب، وسمعت شيخنا عبد الوهاب الحافظ يقول: رجاله مجهولون، وقد فتشت عليهم جميع الكتب فما وجدتهم. قال المصنّف قلت: ولقد أبدع من وضعها، فإنّه يحتاج من يصلّيها أن يصوم وربما كان النهار شديد الحرّ، فإذا صام ولم يتمكّن من الأكل حتى يصلّي المغرب، ثم يقف فيها ويقع في ذلك التسبيح طويل والسجود الطويل، فيؤذي غاية الإيذاء.. ) (الموضوعات 2: 124 ـ 126). 8 ـ وقال ابن حجر: (خلف بن عبيد الله الصنعاني عن حميد، عن أنس رضي الله عنه، بصلاة الرغائب في رجب.
وعن ابن طاووس والعلامة المجلسي نقل سائر العلماء، مثل الحرّ العاملي (1104هـ)، في كتاب (هداية الأمّة 3: 313)، وآل عصفور في كتاب (سداد العباد: 131). كما أشار العلامة التستري إلى إرسال ما عند ابن طاووس وكون سند العلامة الحلي غير شيعي، وذلك في كتابه (النجعة في شرح اللمعة 3: 103). ونحن لو لاحظنا سنجد أن علي بن محمد بن سعيد البصري ومن فوقه وصولاً إلى رسول الله هو السند عينه الموجود في كتب أهل السنّة، ممّا يعني أنّ هذا الحديث أخذ على الأرجح من الكتب السنيّة، وليس له طريق شيعي مستقلّ، فقارن ما تقدّم من نصوص أهل السنّة بهذا السند تجد صدق ذلك. ولو تأملنا السند سنجد أنّ الكثير من رواته مجاهيل لا ذكر لهم، ولا توثيقات، بل لا اسم لكثير منهم في كتب الرجال عند الشيعة أيضاً، فضلاً عن السنّة كما تقدّم، فهذه الصلاة غير ثابتة بسند أو بمصدر معتبر، ولم ينقلها العلماء ـ الشيعة والسنّة ـ في كتبهم الحديثية المعتمدة، كما لم يدرجها المتقدّمون في كتب العبادات والأعمال والمندوبات والمستحبّات، كما لم يدرجها الفقهاء الشيعة أيضاً في كتبهم الفقهية إلا هنا وهناك مؤخراً، وهذا كلّه يضاعف من وهنها السندي، وعدم ثبوتها. وأمّا جريان سيرة السلف عليها فلا دليل عليه، إذ نسأل عن هذا الدليل، فهل ترتقي هذه السيرة ـ لو كانت ـ لأكثر من قرن أو قرنين؟!
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " فأما إنشاء صلاة بعدد مقدر وقراءة مقدرة في وقت معين تصلى جماعة راتبة كهذه الصلوات المسئول عنها: كصلاة الرغائب في أول جمعة من رجب ، والألفية في أول رجب ، ونصف شعبان. وليلة سبع وعشرين من شهر رجب ، وأمثال ذلك فهذا غير مشروع باتفاق أئمة الإسلام, كما نص على ذلك العلماء المعتبرون ولا ينشئ مثل هذا إلا جاهل مبتدع, وفتح مثل هذا الباب يوجب تغيير شرائع الإسلام, وأخذ نصيب من حال الذين شرعوا من الدين ما لم يأذن به الله " انتهى. "الفتاوى الكبرى" (2/239). وسئل شيخ الإسلام - أيضاً - عنها فقال: " هذه الصلاة لم يصلها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أحد من الصحابة, ولا التابعين, ولا أئمة المسلمين, ولا رغب فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم, ولا أحد من السلف, ولا الأئمة ولا ذكروا لهذه الليلة فضيلة تخصها. والحديث المروي في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم كذب موضوع باتفاق أهل المعرفة بذلك; ولهذا قال المحققون: إنها مكروهة غير مستحبة " انتهى. "الفتاوى الكبرى" (2/262). وجاء في "الموسوعة الفقهية" (22/262): " نص الحنفية والشافعية على أن صلاة الرغائب في أول جمعة من رجب, أو في ليلة النصف من شعبان بكيفية مخصوصة, أو بعدد مخصوص من الركعات بدعة منكرة... وقال أبو الفرج بن الجوزي: صلاة الرغائب موضوعة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذب عليه.
مشروع احياء اول ثانوي مقررات - YouTube
بواسطة Taxx9990 كفايات٢ اول ثانوي التجارة الإلكترونية بواسطة Lrzainy حاسب حاسب ٢ أولى / أ بواسطة Khloodnaji6 أولى / 5 بواسطة Robe6714 تمهيد أولى بواسطة Fahadabdullah20 علوم أولى بواسطة Besmile5 مراجعة المراقبة والتحكم تنقيح الصور 1 الصناديق المراقبة والتحكم1 أول ثانوي
مثل (الدياتومات، السوطيات الدوارة، اليوجلينات، الطحالب الذهبية، الطحالب البنية، الطحالب الخضراء، الطحالب الحمراء) ج ـ الطلائعيات الشبيهة بالفطريات: تتغذى على المواد المتحللة وتمتصه عبر جدارها وبعضها متطفل. (الفطريات الغروية، الفطريات المائية، البياض الزغبي). * المواطن البيئية (معيشتها): ـ حرة: في البيئات الرطبة والمائية (برك، جداول، محيطات... الخ) ـ متكافلة: مع مخلوقات اخرى مثل (كسلان الشجر) حيث تنمو على جسمه طحالب خضراء وتساعده على التخفي والتمويه. ـ متطفلة: مثل (ا { البكتيريا} هي مخلوقات حية مجهرية بدائية النوى ( ليس لها نواة ولكنها تحتوي على DNA) و لا تحتوي على عضيات محاطة بأغشية. * البكتيريا البدائية: 1 ـ بعضها محبة للحموضة و الحرارة: تعيش في بيئات ساخنة حمضية ( بالقرب من فوهات البراكين في قاع المحيط). مشروع احياء اول ثانوي فصل ثاني. 2 ـ بعضها محب للملوحة: تعيش في أوساط مالحة مثل ( البحر الميت). 3 ـ بعضها هوائية ، وبعضها غير هوائية مثل ( المولدة لغاز الميثان). * البكتيريا الحقيقية: 1 ـ توجد في كل مكان ماعدا البيئات القاسية ( عكس البدائية). 2 ـ لها جدار خلوي يحتوي على ببتيدوجلايكان ( عكس البدائية). 3 ـ لبعضها جدار خلوي ثاني.
عروض بوربوينت + أوراق عمل لمادة الاحياء للصف الاول ثانوي الفصل الدراسي الأول منقول دعواتكم لأصحاب الجهد الحقيقي تحترم تعليم كوم الحقوق الفكرية للآخرين ، لذلك نطلب ممن يرون أنهم أصحاب حقوق ملكية فكرية لمصنف أو مواد وردت في هذا الموقع أو أي موقع مرتبط به الاتصال بنا ، المزيد.. جميع الحقوق محفوظه لــدي تعليم كوم
أكدت المهندسة جيهان عبد المنعم، نائب محافظ القاهرة للمنطقة الجنوبية، على أهمية تحقيق مستوى أفضل للخدمات، من خلال التعاون والتواصل المستمر مع نواب البرلمان لحل مشكلات المواطنين، وتذليل العقبات التي تؤرق مواطني أحياء المنطقة الجنوبية، ومنها حي المعادي، رغبة في تطويره وعودته إلى سابق عهده، خاصةً بعد الشكاوى المستمرة من سوء حالة الطرق والأرصفة بنطاق الحي. وأوضحت نائب المحافظ ، خلال اجتماعها مع النائب احمد الطيبي، عضو مجلس النواب عن دائرة المعادي، ومنال محمود، سكرتير حي المعادي والقائم بأعمال رئيس الحي، والمهندس محمد صبري، مستشار الطرق بالمنطقة الجنوبية، أن أعمال التطوير التي تمت خلال الفترة الماضية بنطاق حي المعادي، تمت بالتعاون مع المجتمع المدني وشركاء التنمية، مؤكدة على تقديرها لمؤسسات المجتمع المدني ذات السمعة الطيبة، التي تساهم في دفع عجلة التطوير والتقدم وتحسين الوجه الحضارى للمنطقة الجنوبية. تطوير شوارع المعادي وشددت على أهمية رفع كفاءة وتطوير شوارع وميادين حي المعادي، من خلال تقديم رؤية ومقترح تشمل أعمال التطوير، وفقاً لأولويات الأعمال وما يتناسب مع ضاحية المعادي المعروفة بتاريخها وعراقتها، وما تشمله من وجود العديد من المؤسسات الدولية الكبرى، وسفارات الدول الاجنبية، وشركات البترول والخدمات، إلى جانب محاور مرورية جديدة، التي تربط المعادي بكافة نواحي العاصمة.