هي العاب للتسلية: وهو احد الاسباب الاساسية والتي تم تنظيم هذه اللعبة واختراعها لاجلها، فهي لعبة للتسلية، والمساعدة على تمضية الوقت، واستغلاله، وبالتالي فأينما اصابنا الملل والرغبة بالتسلية، يمكن وبكل بساطة تناول الصحيفة والقلم والبدء ببمارسة هذه اللعبة، وقد يعنينا ايضا ان نقول بممارسة هذه الرياضة ايضا. تتوفر بسهولة و لا تتطلب مكان لممارستها: كما قلنا سابقا و سنقوله لاحقا فهي لعبة من السهل توفرها، فهي توجد حاليا على شبكات الانترنت و بسهولة، وتوجد في كل صحيفة او مجلة، والامر الجيد الاخر هو امكانية ممارستها في اي مكان او مساحة ولا تتطلب اماكن معينة او شروط معينة، فيمكن ممارستها وقوفا او جلوسا، وفي وسائل النقل العام، وفي الطائرات، وعند انتظار الموعد عند الطبيب ، وفي صالون الحلاقة. غير مكلفة مالية: فعليا فكل ما تتطلبه هذه اللعبة او الرياضة الدماغية هو صحيفة يومية او مجلة، وهو امر ميسر ويتوفر باقل الاسعار، وبعكس العديد من الالعاب التي قد تكون مكلفة وخارج القدرات المالية والشرائية لمحبيها، فعادة لا يتجاوز سعر القلم الرصاص او الحبر العادي العشر قروش والصحيفة الربع دينار، فهل هناك لعبة تكلف خمسة وثلاثون قرشا بمثل هذه الفوائد الهائلة.
01-06-2016, 03:48 AM برنامج من تصميمي - حل وإنشاء الكلمات المتقاطعة - أدخل وحمل ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:100%;background-color:burlywood;"][CELL="filter:;"] [ALIGN=center] برنامج الكلمات المتقاطعة ( للإنشاء و الحلّ) CROSSWORD PUZZLE مبرمج البرنامج: عبدالله خضر عبدالله AK لغة تصميم البرنامج: فيجوال بيسك Visual Basic 6 حجم البرنامج: 10 ميغابايت تقريباً. • تقديم / تعريف • شرح وظائف البرنامج ========================= تقديم / تعريف: الكلمات المتقاطعة Crossword هي لعبة ذهنية فكرية منطقية ، إشتهرت عالمياً منذ عام 1913 ، ظهرت أول مرة في صحيفة أمريكية ، وبعدها إنتشرت بسرعة في أنحاء دول العالم بجميع اللغات. لعبة الكلمات المتقاطعة بالانجليزية Waffle Words - العاب ميزو. وهي تنمّي تدريجياً المهارات والملكات اللغوية والإملائية ، وتُصنّف في خانة ( ألعاب الأحاجي) – أي ألعاب الألغاز – ولا تعتمد هذه اللعبة الكتابية على الحظ بقدر ماتعتمد على معرفة حلّ اللغز بالذكاء والملاحظة والتتبع والحصيلة اللغوية للشخص ، حيث يكون اللغز ( السؤال) عبارة أو عبارات قصيرة مختصرة ؛ وحلها عبارة عن كلمة واحدة هي ( الجواب). الكلمة ( الجواب) بالطبع تتألف من ( حروف) ، وهذه الحروف تُكتَب حرفاً حرفاً ( حروف مجزأة) بالتوالي في خانات أو مربعات ( عمودية طولية) أو ( أفقية عرضية) حسب رقم وإتجاه اللغز السؤال إن كان في إتجاه العرض أو الطول.
ترتيب بواسطة
الوصف لعبة الكلمات المتقاطعة لعبة بسيطة ومسلية تستطيع الاستمتاع بها مع عائلتك واطفالك وهيه باللغة العربية. لقطات الشاشة الميزات الكلمات المتقاطعة معلومات إضافية تم النشر بواسطة Haider حقوق النشر Copywriting 2016 @Haider تم التطوير بواسطة تاريخ الإصدار 05/07/2016 حجم تقريبي 2. 12 ميغابايت تصنيف العمر للأعمار من 3 أعوام فأكبر هذا التطبيق يمكنه الوصول إلى اتصالك بالإنترنت التثبيت احصل على هذا التطبيق عند تسجيل الدخول في حساب Microsoft الخاص بك وقم بتثبيته على ما يصل إلى عشرة من أجهزة Windows 10 الخاصة بك. اللغة المعتمدة English (United States)
لعبه الحروف المتقاطعه احدي الالعاب المسليه والممتعه والتي تعتمد علي التفكير فيوجد امامك العديد من الحروف التي يجب عليك ان تقوم بترتيبها حتي تصبح متتاليه امامك وتسير في مسار واحد لكنك ان خرجت عن المسار سوف تصبح خاسرا وتقوم باعاده اللعب من جديد. فهي لعبه مميزة وجميله تناسب الكبار والصغار طريقه اللعب: عن طريق تحريك الفارة واختيار الحروف المناسبه عن طريق الضغط علي الزر الايسر للفارة
فأقول: الإنسان أحياناً إذا نظر بهذا النظر المجرد قد يحزن، ولكن إذا تذكر أن الدنيا حلوة خضرة، وتذكر أنها لا تساوي عند الله جناح بعوضة، يعني: أقل من جناح البعوضة، لأنها لو كانت تساوي جناح بعوضة ما سقى كافراً شربة ماء، فمعناها: أقل من جناح بعوضة، وما قيمة جناح البعوضة أصلاً؟، وما قيمة البعوضة؟ إذا جلس الإنسان أحياناً يفكر في الثروات الهائلة التي يقيمون عليها حضارتهم، تؤخذ من بلاد المسلمين إلى يومنا هذا، بلاد شاسعة، مزارع هائلة في بلاد إفريقية وآسيوية، بلاد لا تقطعها السيارة إلا بعد ساعات -أعني المزرعة الواحدة، كل ذلك لهم، أخذوه منذ عشرات السنين حينما استعمروا تلك البلاد. أضف إلى ذلك عقول البشر، الطبقات المثقفة في بلاد المسلمين، العلماء في العلوم الطبيعية وغيرها، أين يذهبون؟، يذهبون هناك؛ لأنه لا يجد ما يحتاج إليه لا المال ولا المختبرات، ولا غير ذلك من الأمور التي يحتاج إليها لينمي خبرته، ويطور نفسه. خبرات، عقول، تهاجر وتذهب، كل ذلك أقل من جناح البعوضة، فهذا الأمر يضبط سلوك الإنسان، وعقله وتصرفه ودينه، فلا يتزعزع، فالدنيا تذهب، والدهر دُوَل، واليوم لهم وغداً لغيرهم، وإذا بقي للإنسان الدين فإن الدنيا تذهب وتجيء، فما عليه إلا أن يأخذ بأسباب القوة المادية، والله سيبارك له في جهده ويرفعه وينصره، لكن المشكلة إذا ذهب الدين حتى لو بقيت الدنيا، فماذا إذا ذهب الدين، وذهبت الدنيا؟ شرار الناس فقراء بني إسرائيل لا ديناً أبقوا ولا دنيا جمعوا، نسأل الله العافية.
الخطبة الأولى ( إِنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ وَإِنَّ اللَّهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُونَ) الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان. الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ | موقع نصرة محمد رسول الله. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد أيها المسلمون روى الإمام مسلم في صحيحه: (عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ:« إِنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ وَإِنَّ اللَّهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُونَ فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النِّسَاءَ فَإِنَّ أَوَّلَ فِتْنَةِ بَنِى إِسْرَائِيلَ كَانَتْ فِي النِّسَاءِ ».
فالواجب على العاقل أن يحذر فتنة النساء لا من جهة الخلوة ولا من جهة إطلاق النظر ولا من جهة تعاطي أسباب الفاحشة، يجب الحذر حتى لا يقع في حبالهن؛ ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: فاتقوا الدنيا واتقوا النساء يعني احذروا شر الدنيا وفتنتها، واحذروا شر النساء والفتنة بهن، ومن أسباب ذلك: إطلاق البصر، والخلوة بالأجنبية، والاختلاط بالنساء من غير المحارم، كل هذا من أسباب الفتنة، ومن أسباب الحفظ البعد عن ذلك غض البصر وعدم الخلوة، وعدم الاختلاط بالنساء غير المحارم. وفق الله الجميع.
وفي قوله صلى الله عليه وسلم: (وَإِنَّ اللَّهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُونَ) ،فالمعنى:أن الله تعالى استخلف الانسان في الأرض ليقوم بطاعته ،وأن ينهى نفسه عن الهوى ،ويقوم بما أمره به الله ، ولا يغتر بالدنيا ،وأن يعمر الارض ليقدر على العيش فيها ، والسعي لنشر الاسلام فيها والمبادئ السليمة والاخلاق الرفيعة التي أمر بها الله تعالى والابتعاد عن محرماته.
ثم قال: واتقوا النساء النساء من الدنيا، والله يقول: زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ [آل عمران:14]. فالنساء من الدنيا، وذكرها بعد الدنيا؛ لأنها من أعظم الفتنة التي في الدنيا، وإذا فسدت المرأة، فسد المجتمع، وإذا تبرجت المرأة، واستعرضت بزينتها فعلى المجتمع السلام، كثير من الناس -كما قال بعض السلف- يقول: لو أعطيت مفاتح خزائن الدنيا لأكون أميناً عليها لكنت أميناً، ولكن لا آمن نفسي على امرأة، وقد قال بعض السلف: لا تخلونّ بامرأة ولو قلت: أعلمها القرآن. وقصة الراهب التي يذكرها المفسرون -وهي من الأخبار الإسرائيلية- تبين هذا المعنى، وإن كانت لا يعتمد عليها لكن فيها عبرة، وهي أن أربعة من بني إسرائيل اكتتبوا في غزوة في الجهاد، وكان عندهم أخت، فبحثوا عن أحد يضعونها عنده، وكانوا يذهبون للجهاد مدة طويلة، فلم يجدوا أحداً، فذهبوا بها إلى راهب في دير يتعبد به، وقالوا: هذه أختنا ضعها عندك حتى نرجع، نحن نخرج في سبيل الله، فرفض، فقالوا: نبني لها حجرة بجوار صومعتك.
6- قوله: (لا أرزأ أحدا بعدك) معناه لا أنقص مال أحد بالأخذ منه، ولا أسأل أحدا بعدك. 7- إن قلت: لم أمتنع من الأخذ مطلقا وهو مال مبارك إذا كان بسعة الصدر مع عدم الإشراف. قلت: مبالغة في الاحتراز إذ مقتضى الجبلة الأشراف والحرص والنفس. 8- جواز إعطاء السائل من المال مرتين، وثلاث مرّات. 9- ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكرم. 10- الموعظة والحض على الاستغناء عن الناس بالصبر، والتوكل على الله. 11- فضل الغني على الفقير. 12- أنه لا يستحق أحد من بيت المال شيئا إلا بعد إعطاء الإمام. 13- إنّه لا قهر في الأخذ من العطاء، وإنما أشهد عمر رضي الله عنه على حكيم لأنه خشي سوء تأويله، وخشي كلام الناس، فأراد أن يبرئ ساحته بالإشهاد عليه. 14- ما جاء من المال الحلال من غير سؤال؛ فإنّ أخذه خير من تركه. 15- قوله (الفيء) هو لغة الخراج والغنيمة واصطلاحا هو المال المأخوذ من الكفار بدون إيجاف خيل وركاب. [4] 16- قوله:( العطاء) أي الذي يُعطى من بيت المال على وجه الاستحقاق. وهو ما يعطيه الأمراء للناس من قراراتهم، وديوانهم الذي يقرّرونه لهم في بيت المال، وكان يصل إليهم في أوقات معينة من السنة. [5] 17- ثبت حكيم بن حزام رضي الله عنه على المبدأ الذي اتخذه لنفسه، أنّه لا يسأل أحداً شيئا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم.