ولا أنفع للقلب من التوحيد وإخلاص الدين لله، ولا أضر عليه من الإشراك، فإذا وجد حقيقة الإخلاص التي هي حقيقة (إياك نعبد) مع حقيقة التوكل التي هي حقيقة (وإياك نستعين)، كان هذا فوق ما يجده كل أحد لم يجد مثل هذا. أما في قوله: (نعبد)، بنون الاستتباع، إشعار بأن الصلاة بنيت على الاجتماع. الهداية للصراط المستقيم قال تعالى: (اهدنا الصراط المستقيم) فلما كان سؤال الله الهداية إلى الصراط المستقيم أجلّ المطالب ونيله أشرف المواهب علَّّم الله عباده كيفية سؤاله، وأمرهم أن يقدموا بين يديه حمده والثناء عليه، وتمجيده ثم ذكر عبوديتهم وتوحيدهم، فهاتان وسيلتان إلى مطلوبهم: توسل إليه بأسمائه وصفاته، وتوسل إليه بعبوديته، وهاتان الوسيلتان لا يكاد يرد معهما الدعاء. تجنب طريق المغضوب عليهم والضآلين اختتمت سورة الفاتحة بقوله تعالى (غير المغضوب عليهم ولا الضآلين) وجاءت سورة البقرة بعدها تتحدث عن المغضوب عليهم (بني إسرائيل) وكيف عصوا ربهم ورسولهم وجاءت سورة آل عمران لتتحدث عن الضآلين (النصارى)، كما جاءت آخر كلمات سورة الفاتحة الدعاء مرتبطة ببداية سورة البقرة (هدى للمتقين) فكأن (اهدنا الصراط المستقيم) في الفاتحة هو الهدى الذي ورد في سورة البقرة.
وعن السياق الذي نزلت فيه سورة الفاتحة، فقد جاء عن علي بن أبي طالب أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسَلَّمَ كانَ إذا برَزَ سَمِعَ منادِيًا ينادي يا مُحمَّدُ فإذا سَمعَ الصَّوتَ انطلَق هارِبًا فقال له ورَقَةُ بنُ نَوفَلٍ إذا سَمِعتَ النِّداءَ فاثبُتْ حتَّى تَسمَعَ ما يقولُ لكَ فلمَّا برزَ سمِعَ النِّداءَ فقالَ لبَّيكَ قال قُلْ أَشهَدُ أَن لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ وأشهَدُ أنَّ مُحمَّدًا رسولُ اللَّهِ ثُمَّ قُلْ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ حتَّى فرغَ مِن فاتِحَةِ الكِتابِ. يقول أهل العلم: أنزل الله تعالى مائة وأربعة كتبٍ وجمع هذه الكتب كلها في 3 كتب (الزبور، التوراة والانجيل) ثم جمع هذه الكتب الثلاثة في القرآن وجمع القرآن في الفاتحة وجمعت الفاتحة في الآية (إياك نعبد واياك نستعين). وقد افتتح القرآن بها فهي مفتاح القرآن وتحوي كل كنوز القرآن وفيها مدخل لكل سورة من باقي سور القرآن وبينها وبين باقي السور تسلسل بحيث انه يمكن وضعها قبل أي سورة من القرآن ويبقى التسلسل بين السور والمعاني قائما. فعن أبي هريرةَ -رضي الله عنه- أَنَّ رسولَ اللَّه -صلَّى اللَّه عليه وسلَّم- قالَ لأُبيِّ بنِ كعبٍ: أتُحبُّ أن أعلّمكَ سورةً لَم يَنْزِلْ فِي التَّورَاة ولَا في الإنجيل ولَا في الزَّبورِ ولَا فِي الفُرقان مثلُها؟، قالَ: نعمْ يا رسولَ اللَّه، قال: كيف تقرأُ في الصّلَاةِ؟، قال: فقرأ أمَّ القرآن، فقال رسولُ اللَّهِ: "والذي نفسِي بيدهِ ما أُنزِلَتْ في التَّوراةِ ولا في الْإنجيل ولا في الزّبور ولَا في الفرقان مثلها".
وهذا بيان لحقيقة العلاقة بين الله عز وجل وبين خلقه، بأن رحمته موصولة إلى خلقه، وعلى وجه الخصوص العبد المؤمن. لقد فصل القرآن عن الجانب التوحيدي، وحرم الشرك في عشرات السور من القرآن الكريم، واعتنى بذلك بعناية شديدة. وذلك لأن التوحيد كان المهمة الرئيسية في الفترة المكية، وهي أطول فترة في الرسالة. المقصد الثاني الإيمان باليوم الآخر تضمنت سورة الفاتحة على أهم أركان الإيمان بعد الإيمان بالله عز وجل، وهو دليل على الميعاد والجزاء على ما اقترف العبد من أعمال، والإيمان بيوم القيامة. وكذلك بما يشتمل عليه من السؤال، والحشر، والنشر، والحساب، والجنة، والنار، وغير ذلك مما جاء في كتاب الله عز وجل في العديد من آياته وسوره، وعلى وجه الخصوص القرآن المكي. وما من أحد يسمع ويعلم برسالة النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يؤمن بها إلا مات كافرًا، والعياذ بالله. المقصد الثالث -التكاليف الشرعية أما العبادة: في الصلاة، والزكاة، والصوم، والحج، والتسبيح، والتضحية، والنذور، والتضرع، والاستعانة، والرجاء، والخوف، والتوكل،… إلخ، مع توجيهها إلى المولى عز وجل، وفي ذلك إشارة من قول الله عز وجل: " إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِين ".
أحاديث في فضل السورة وقد ورد في فضل سورة الفاتحة بعض الأحاديث، منها، ما رواه البخاري عن سعيد بن المعلى ، وفيه قوله صلى الله عليه وسلم: ( لأعلمنك سورة هي أعظم السور في القرآن قبل أن تخرج من المسجد)، ثم أخذ بيدي، فلما أراد أن يخرج، قلت له: ألم تقل لأعلمنك سورة هي أعظم سورة في القرآن. ؟ قال: { الحمد لله رب العالمين} هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته). ومنها، ما رواه مسلم في "صحيحه" عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: (بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم سمع نقيضاً من فوقه، فرفع رأسه، فقال: هذا باب من السماء فُتح اليوم، ولم يُفتح قط إلا اليوم، فنزل منه ملك، فقال: هذا ملك نزل إلى الأرض، ولم ينزل قط إلا اليوم، فسلم، وقال: أبشر بنورين أوتيتهما، لم يؤتهما نبي قبلك: فاتحة الكتاب، وخواتيم سورة البقرة، لن تقرأ بحرف منها إلا أعطيته). ومنها، ما رواه مسلم أيضاً عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ( قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، ولعبدي ما سأل، فإذا قال العبد: { الحمد لله رب العالمين}، قال الله تعالى: حمدني عبدي، وإذا قال: { الرحمن الرحيم} قال الله تعالى: أثنى علي عبدي، وإذا قال: { مالك يوم الدين}، قال: مجدني عبدي، وقال مرة: فوض إلي عبدي، فإذا قال: { إياك نعبد وإياك نستعين}، قال: هذا بيني وبين عبدي، ولعبدي ما سأل، فإذا قال: { اهدنا الصراط المستقيم * صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين}، قال: هذا لعبدي، ولعبدي ما سأل).
تعريف بالسورة سورة الفاتحة هي أول سور القرآن ترتيباً لا تنزيلاً. وهي سورة مكية، كما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما، وروي عن عطاء بن يسار وغيره أنها مدنية، ورُوي أنها نزلت مرة بمكة حين فُرضت الصلاة، وبالمدينة أخرى حين حُوِّلت القبلة من بيت المقدس إلى بيت الله الحرام. والإجماع على أنها سبع آيات، إلا ما شذ فيه من لا يُعتبر خلافه. فعدَّ الجمهور المكيون والكوفيون { بسم الله الرحمن الرحيم} آية، ولم يعدوا { أنعمت عليهم}، وسائر العادِّين -ومنهم كثير من قراء مكة والكوفة- لم يعدوها آية، وعدوا { صراط الذين أنعمت عليهم} آية، قال ابن عطية: وقول الله تعالى: { ولقد آتيناك سبعا من المثاني} (الحجر:87) هو الفصل في ذلك. أسماء السورة ذكر المفسرون أسماء عديدة لسورة الفاتحة، منها: الحمد، وفاتحة الكتاب، وأم الكتاب، والسبع المثاني، والواقية، والكافية، والشفاء، والشافية، والرقية، والواجبة، والكنز، والدعاء، والأساس، والنور، وسورة الصلاة، وسورة تعليم المسألة، وسورة المناجاة، وسورة التفويض. وكل هذه التسميات دالة على معنى واحد، وهو أنها تضمنت مقاصد القرآن كله، فهي أساسه. وهذه التسميات ثبت بعضها عن النبي صلى الله عليه وسلم، وورد بعضها عن السلف.
(إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ). "الفاتحة:5" أي: نخصّك أنت وحدك بالعبادة والاستعانة ولا أحد غيرك، والعبادة هي اسم يجمع الأعمال الصالحة التي يحبها الله ويرضاها، والاستعانة هي الاعتماد عليه -سبحانه- في دفع الضر وجلب المنفعة، وهذا هو السبيل للسعادة، والنّجاة من الشرور. (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ). "الفاتحة:6" هو الدعاء والطلب من الله -تعالى- أن يهدينا إلى الطريق الحقّ والصواب، وهذا الطريق هو التزام أوامر الله وطاعاته، واجتناب نواهيه، وهذا الدّعاء من أهمّ الأدعية التي ينبغي على العبد الالتزام بها، ويدعوه في كلّ ركعة. (صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ). "الفاتحة:7" هذا الصراط الذي نرجوه ونطلبه، صراط الذين أنعم الله عليهم من النبيين، والصّدّيقين، والشهداء، والصالحين، أمّا غير أولئك فهم الذين ضلّوا وحادوا عن طريق الهداية، فالمغضوب عليهم هم اليهود، والضالين الذين ضلّوا وتركوا الحقّ والصلاح، وهم النصارى.
ثُمَّ قِيلَ: هُوَ مُشْتَقٌّ مِنْ " وَلَهَ" إِذَا تَحَيَّرَ، وَالْوَلَهُ: ذَهَابُ الْعَقْلِ. يُقَالُ: رجل وله وَاِمْرَأَةٌ وَالِهَةٌ وَوَالِهٌ، وَمَاءٌ مُولَهٌ «١»: أُرْسِلَ فِي الصحاري. فالله سبحانه تتحير (١). قوله، ماء مولة. هو بضم الميم وتخفيف اللام، وتشدد وتفتح الواو.
وقال أيضا: " التوبة من المشرك يغفر الله له بها ما فعله من الشرك بإجماع المسلمين " انتهى من "فتح القدير" (4 /667). راجع للفائدة جواب السؤال رقم: ( 31174) ، ( 34171). والله تعالى أعلم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا.