تتوالى الاحداث الصادمة بالمسلسل التركى "حريم السلطان"، بعدما أوقعت السلطانة "هويام" الأمير مصطفى بالفخ، وأقنعت السلطان "سليمان" بقتله، تتطور الأحداث بالحلقة الـ95 إلى أن وصلت لموت "هويام "على فراشها وسط أبنائها وأحفادها وزوجها السلطان "سليمان"، حيث كان مشهدا مؤثرا للغاية فرحيلها أحزن الجميع رغم شرها الذى طال كل من حولها. قصة مسلسل حريم السلطان ومسلسل "حريم السلطان" يعرض حاليا على قناة دبى، وتدور أحداثه فى إطار تاريخى حيث يرصد حياة السلطان سليمان القانونى الذى حكم الدولة العثمانية فى فترتها الذهبية من سنة 1520 ميلادية وحتى وفاته سنة 1566 ميلادية ويعتبر السلطان سليمان أهم حاكم فى تاريخ الدولة العثمانية لما قام به من جهود وفتوحات تحدث عنها الجميع. هويام حريم السلطان قصة عشق. أحداث المسلسل التاريخى تدور بصفة خاصة خلال فترة القرن السادس عشر، ويستعرض الأحداث التى تجرى فى مقر حريم السلطان المعروف بالحرملك السلطانى وقصة الحب التى جمعت السطان سليمان مع إحدى الجاريات التى أصبحت لاحقاً زوجته وذات نفوذ وتأثير كبير على حياة السلطان والدولة العثمانية بأكملها. المسلسل اهتم أيضا بصعود السلطان سليمان وتأسيسه إمبراطورية تعتبر من أقوى الإمبراطوريات خلال تلك الفترة وهو من بطولة كل خالد أرجتش، مريم أوزيرلى سلمى أرجيك، نور فتاح أوغلو، أوكان يالابك، بيلين كارهان، جانسو درى وعدد آخر من النجوم.
أثرت الفجوة في علاقة الأمير مصطفى بوالده السلطان سليمان على فرحة الأمير مصطفى بقرب توليه العرش خاصًة وأن أخيه الأمير بايزيد "غير الشقيق" ابن السلطانة هيام اشتد عضده وأصبح خصمًا لا يستهان به بارعًا في الفروسية بخلاف مهارته العسكرية، وأكثر ما دب الرعب في قلب الأمير مصطفى أن السلطانة هيام تسانده بقوة وبالفعل تم تعيين الأمير بايزيد والياً سنجق كوتاهيا وأيضًا تعيين الأمير سليم "شقيقه" والياً لـ مانيسا لتتأكد الشكوك لدى الأمير مصطفى بأن زوجة أبيه السلطانة هيام لن تكل ولا تمل حتى أن تخلعه نهائيًا من الخلافة بمساعدة رستم باشا زوج ابنتها.
والمشترك بين هذين التعريفين هو تغييب مقصود للنتيجة الفعلية لعملية تهجير اليهود من "الشتات" إلى فلسطين، لأن تحريك اليهود نحو فلسطين ينتج عنه بالضرورة تهجير الشعب الفلسطيني إلى خارجها. وهذا التغييب إنكار للحق التاريخي والوجودي للشعب الفلسطيني في أرضه، وتزييف للواقع حيث يصور فلسطين على أنها أرض بلا شعب لشعب بلا أرض! وهو المضمون ذاته الذي سيكرسه وعد بلفور عند حديثه عن إعطاء فلسطين لليهود بوصفها وطنا قوميا لهم، حيث تم نعت الشعب الفلسطيني داخل نص الوعد بالجماعات غير اليهودية ولم تتم تسميته بالشعب الفلسطيني! عن جابوتنسكي وأدلجة الفنون المشهدية | مقالات وآراء | عرب 48. لنتأمل هذه الفقرة من الوعد: "إن حكومة جلالة الملك تنظر بعين العطف إلى إنشاء وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين، وسوف تبذل ما في وسعها لتيسير تحقيق هذا الهدف. وليكن مفهوما بجلاء أنه لن يتم شيء من شأنه الإخلال بالحقوق المدنية للجماعات غير اليهودية المقيمة في فلسطين أو بالحقوق أو الأوضاع القانونية التي يتمتع بها اليهود في أية دولة أخرى". وإذا كان من المفهوم أن يغيب مؤسس الحركة الصهيونية الشعب الفلسطيني، وإذا كان من المفهوم أيضا الحرص على هذا التغييب في نص وعد بلفور، لأنه النص المؤسس لتفويت فلسطين من قبل بريطانيا للصهيونية، فإن المستغرب هو حضور هذا التصور الصهيوني في مختلف التعريفات المتداولة دون أدنى حس نقدي يكشف أغاليطه وزيفه. "
وقد تجسدت أساليب هذا التحريك الإجرامي أحيانا على شكل إبادة جماعية كما هو الحال في دير ياسين وكفر قاسم.. بل وملاحقة الشعب الفلسطيني حتى في الأراضي المجاورة لإرهابه ليمعن في الابتعاد عن فلسطين، كما حصل في صبرا وشاتيلا في لبنان. كتب الحركة الصهيونيه وتزيف التاريخ - مكتبة نور. وبناء على ما سبق نلاحظ أن التعريف الصهيوني للصهيونية تعريف مغلوط ومخادع، وهو بفعل شيوعه داخل الموسوعات الأكاديمية يسهم في تغييب الوعي العالمي وتشتيت رؤيته إلى حقيقة الظاهرة. وهذا ما يستوجب منا في مقالنا المقبل إعادة بناء المفهوم وتصحيح دلالته.
جمع الشعب اليهودي في وطنه التاريخي عن طريق الهجرة من كل بقاع الأرض. المحافظة على أصالة الشعب بتنمية التعليم اليهودي واللغة العبرية وبث القيم الروحية والثقافة اليهودية. كما ورد في ذلك البرنامج نصوص واضحة تؤكد الغلبة الحاسمة لإسرائيل على المنظمة الصهيونية، وقد رحب المؤتمر الصهيوني (أعلى سلطة تشريعية) بسلب إسرائيل واحدا من أهم اختصاصات المنظمة ألا وهو استيعاب المهاجرين اليهود وذلك باستحداث وزارة الاستيعاب، كما أقر المؤتمر تحويل المنظمة إلى "حركة عامة" تفسح المجال أمام انضمام الفئات والجماعات التي لا تنتمي إلى أحزاب صهيونية. فتبنى المؤتمر قرارا بتأسيس "حركة الهجرة" لإنجاز هجرة اليهود إلى "الوطن التاريخي"، وكان ذلك إيذانا بتخلي المنظمة الصريح عن دورها التاريخي لدولة إسرائيل، وساعد على ذلك سقوط غولدمان في الانتخابات التي جرت عام 1972. __________ المصادر: 1- What is Zionism? الحركة الصهيونية - Google Docs. Yigal AllonThe Hagshama Department – World Zionist Organization 2- المنظمة الصهيونية العالمية، الموسوعة الفلسطينية، المجلد الرابع، هيئة الموسوعة الفلسطينية، دمشق، الطبعة الأولى 1984، ص 328 – 333.
عملت المنظمة الصهيونية العالمية بجد منذ صدر قرار تأسيسها في المؤتمر الصهيوني الأول عام 1897 على إقامة وطن لليهود, وهو ما تحقق على أرض فلسطين عام 1948. النشأة والأهداف نجح ثيودور هرتزل في الترويج لفكرة العودة إلى فلسطين وإقامة وطن لليهود هناك, وتبلور ذلك النجاح في عقد المؤتمر الصهيوني الأول في مدينة بازل بسويسرا عام 1897 وكان من أهم نتائجه إقامة المنظمة الصهيونية العالمية لتنفيذ البرنامج الصهيوني الذي ينص على أن "هدف الصهيونية هو إقامة وطن قومي لليهود في فلسطين يضمنه القانون العام". أجهزة المنظمة اتخذت المنظمة لنفسها عدة مؤسسات وأجهزة داخلية تقوم على تنفيذ هدف إقامة الدولة، من هذه الأجهزة رئيس المنظمة ونائب الرئيس ومكتب التوجيه المركزي واللجنة التنفيذية والمجلس العام (شبه التنفيذي شبه التشريعي) والمؤتمر الصهيوني وهو السلطة التشريعية العليا في الحركة الصهيونية. أما الأجهزة المحلية في المنظمة في كل بلد على حدة فقد ترك تقرير شكلها النهائي وشكل العضوية فيها للظروف المحلية السائدة في ذلك البلد. أعضاء المنظمة فتحت المنظمة باب العضوية فيها لكل من يؤمن بالأفكار الصهيونية ويعمل على الإسراع بتحقيق أماني وتطلعات الشعب اليهودي، ونمت هذه العضوية بشكل كبير، ففي المؤتمر الصهيوني السادس الذي انعقد عام 1903 وصل عدد أعضائها إلى 600 عضو وكان عدد الجمعيات الصهيونية 1572 جمعية موزعة على بلدان مختلفة، ثم ازداد بصورة كبيرة أثناء ترؤس حاييم وايزمان فأصبح في عام 1939 تعداد الأعضاء قرابة 1.
بالنسبة للفلسطينيين، كانت الصهيونية، وما تزال، أيديولوجيا تنكر وجودهم. من الناحية النظرية، ما تزال الصهيونية ترمز إلى الرغبة في جلب جميع يهود العالم إلى إسرائيل، ويمنح قانون العودة الجنسية لأي يهودي/ة يصل إلى إسرائيل. ومع ذلك، في الممارسة العملية، لم يتم التعرف على الاتجاهات الدينية المختلفة (مثل الإصلاح اليهودي) على أنها ملزمة دينيًا، وبالمثل، يتعرض اليهود الأرثوذكس المتطرفون، الذين لا يؤمنون بأن اليهود يمكن أن يعودوا دون مشيئة الله، للتهميش والاغتراب. مع ذلك، اعتبر معظم اليهود منذ الحرب العالمية الثانية الصهيونية بوليصة تأمين؛ أو أيديولوجيا من شأنها أن توفر لهم مهربًا في أوقات الضيق. ولم يظهر إلا في السنوات الأخيرة دافع قوي مناهض للصهيونية في المجتمعات اليهودية التي أدركت أن هذه السياسة تتطلب دعمًا غير مشروط لإسرائيل. في البداية، تعطي صفة "صهيوني" أي شخص الحق الكامل في أن يكون جزءًا من مشروع إسرائيل؛ وكونك صهيونيًا يعني أنك تَعتبر إسرائيل (التي ضمت بعد العام 1967 كل فلسطين التاريخية) وطنًا ودولة قومية لليهود. فرضت الصهيونية أن تكون رموز الدولة يهودية وأن تكون قوانينها تتبع الهلاخاه، كما ساوت المواطَنة بالهوية الدينية.
طُبّق ذلك على الأمريكيين الأصليين في أمريكا الشمالية، والسكان الأصليين في أستراليا والعديد غيرهم. ولتنفيذ هذه الفكرة، ينزع المستوطنون الصفة الإنسانية عن السكان المحليين ويرتكبون جرائم مثل الإبادة الجماعية والتطهير العرقي. في السنوات الأخيرة، تم تبني هذا النموذج من قبل العديد من الباحثين/ات في العالم، بما في ذلك في الغرب. وأصبح شائعاً الآن، أكثر من أي وقت مضى، الإشارة إلى الصهيونية على أنها استعمار استيطاني، وإلى المقاومة الفلسطينية على أنها مناهضة للاستعمار. وبالطبع، تبذل إسرائيل كل ما في وسعها للمساواة بين هذا التأطير ومعاداة السامية، لكن دون جدوى. وسيُظهر الوقت ما إذا كان هذا التطور المهم في إنتاج المعرفة عن فلسطين سيكون له تأثير على الأرض.