تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من آمن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد (253) يخبر الباري أنه فاوت بين الرسل في الفضائل الجليلة والتخصيصات الجميلة، بحسب ما من الله به عليهم، وقاموا به من الإيمان الكامل، واليقين الراسخ، والأخلاق العالية، والآداب السامية، والدعوة، والتعليم، والنفع العميم. فمنهم من اتخذه خليلا، ومنهم من كلمه تكليما، ومنهم من رفعه فوق الخلائق درجات، وجميعهم لا سبيل لأحد من البشر إلى الوصول إلى فضلهم الشامخ. [ ص: 185] وخص عيسى ابن مريم أنه آتاه البينات الدالة على أنه رسول الله حقا، وعبده صدقا، وأن ما جاء به من عند الله كله حق، فجعله يبرئ الأكمه والأبرص، ويحيي الموتى بإذن الله، وكلم الناس في المهد صبيا ، وأيده بروح القدس، أي: بروح الإيمان، فجعل روحانيته فائقة روحانية غيره، فحصل له بذلك القوة والتأييد، وإن كان أصل التأييد بهذه الروح عاما لكل مؤمن، بحسب إيمانه، كما قال: وأيدهم بروح منه لكن ما لعيسى أعظم مما لغيره، لهذا خصه الله بالذكر، وقيل: إن روح القدس- هنا- جبريل، أيده الله بإعانته ومؤازرته، لكن المعنى هو الأول.
اهـ.. قال ابن عاشور: موقع هذه الآية موقع الفذلكة لما قبلها والمقدمة لما بعدها. فأما الأول فإنّ الله تعالى لما أنبأ باختبار الرسل إبراهيم وموسى وعيسى وما عرض لهم مع أقوامهم وختم ذلك بقوله: تلك آيات اللَّه نتلوها عليك بالحق {تِلْكَ الرسل فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ على بَعْضٍ مِّنْهُمْ مَّن كَلَّمَ الله وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ درجات وَآتَيْنَا عِيسَى ابن مَرْيَمَ البينات وأيدناه بِرُوحِ القدس} [البقرة: 252]. جمع ذلك كلّه في قوله: {تلك الرسل} لَفْتًا إلى العبر التي في خلال ذلك كلّه. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة البقرة - الآية 253. ولما أنهى ذلك كلّه عَقَّبه بقوله: {وإنّك لمن المرسلين} [البقرة: 252] تذكيرًا بأنّ إعلامه بأخبار الأمم والرسل آية على صدق رسالته. إذ ما كان لمثله قِبَلٌ بعلم ذلك لولا وحي الله إليه. وفي هذا كلّه حجة على المشركين وعلى أهل الكتاب الذين جحدوا رسالة محمد صلى الله عليه وسلم فموقع اسم الإشارة مثل موقعه في قول النابغة: بني عمه دنيا وعمِرو بن عامر ** أولئك قومٌ بأسهم غير كاذب والإشارة إلى جماعة المرسلين في قوله: {وإنّك لمن المرسلين}. وجيء بالإشارة لما فيها من الدلالة على الاستحضار حتى كأنّ جماعة الرسل حاضرة للسامع بعد ما مرّ من ذكر عجيب أحوال بعضهم وما أعقبه من ذكرهم على سبيل الإجمال.
قال الفخر: في قوله: {تِلْكَ الرسل} أقوال: أحدها: أن المراد منه: من تقدم ذكرهم من الأنبياء عليهم السلام في القرآن، كإبراهيم وإسماعيل وإسحق ويعقوب وموسى وغيرهم صلوات الله عليهم والثاني: أن المراد منه من تقدم ذكرهم في هذه الآية كأشمويل وداود وطالوت على قول من يجعله نبيًا والثالث: وهو قول الأصم: تلك الرسل الذين أرسلهم الله لدفع الفساد، الذين إليهم الإشارة بقوله تعالى: {وَلَوْلاَ دَفْعُ الله الناس بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الأرض} [البقرة: 251].
وقد ذكر الله -تبارك وتعالى- في مواضع أخرى أن ذلك من أجل البغي، والبغي هو العدوان، وهذا البغي هو سجية لكثير من النفوس إذا حصل لها قوة أو غلبة أو ظهور أو نحو ذلك فإن الكثيرين لا ينفك عن هذا البغي إلا من عمر الله قلبه بالتقوى ومراقبته، والخوف منه، وإلا فإن هذا البغي قد يكون باللسان وقد يكون بالبنان بالكتابة، وقد يكون ذلك بالبطش إذا تمكن واستطاع.
وهذا إعلام بأن بعض الرسل أفضل من بعض على وجه الإجمال وعدم تعيين الفاضل من المفضول; ذلك أن كل فريق اشتركوا في صفة خير لا يخلون من أن يكون بعضهم أفضل من بعض بما للبعض من صفات كمال زائدة على الصفة المشتركة بينهم. وفي تمييز صفات التفاضل غموض ، وتطرق لتوقع الخطأ وعروض ، وليس ذلك بسهل على العقول المعرضة للغفلة والخطأ ، فإذا كان التفضيل قد أنبأ به رب الجميع ومن إليه التفضيل ، فليس من قدر الناس أن يتصدروا لوضع الرسل في مراتبهم ، وحسبهم الوقوف عند ما ينبئهم الله في كتابه أو على لسان رسوله. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة البقرة - قوله تعالى تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض - الجزء رقم3. وهذا مورد الحديث الصحيح لا تفضلوا بين الأنبياء يعني به النهي عن التفضيل التفصيلي ، بخلاف التفضيل على سبيل الإجمال ، كما نقول: الرسل أفضل من الأنبياء الذين ليسوا رسلا. وقد ثبت أن محمدا - صلى الله عليه وسلم - أفضل الرسل لما تظاهر من آيات تفضيله وتفضيل الدين الذي جاء به وتفضيل الكتاب الذي أنزل عليه. وهي متقارنة الدلالة تنصيصا وظهورا ، إلا أن كثرتها تحصل اليقين بمجموع معانيها عملا بقاعدة: كثرة الظواهر تفيد القطع ، وأعظمها آية وإذ أخذ الله ميثاق النبيئين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه الآية.
وقد خص الله من جملة الرسل بعضا بصفات يتعين بها المقصود منهم أو بذكر اسمه ، فذكر ثلاثة إذ قال: منهم من كلم الله وهذا موسى عليه السلام لاشتهاره بهذه الخصلة العظيمة في القرآن ، وذكر عيسى عليه السلام ، ووسط بينهما الإيماء إلى محمد - صلى الله عليه وسلم - بوصفه ، بقوله: ورفع بعضهم درجات. وقوله ورفع بعضهم درجات يتعين أن يكون المراد من البعض هنا واحدا من الرسل معينا لا طائفة ، وتكون الدرجات مراتب من الفضيلة ثابتة لذلك الواحد ؛ لأنه لو كان المراد من البعض جماعة من الرسل مجملا ، ومن الدرجات درجات بينهم لصار الكلام تكرارا مع قوله فضلنا بعضهم على بعض ولأنه لو أريد بعض فضل على بعض لقال: ورفع بعضهم فوق بعض درجات كما قال في الآية الأخرى ورفع بعضكم فوق بعض درجات. وعليه فالعدول من التصريح بالاسم أو بالوصف المشهور به لقصد دفع الاحتشام عن المبلغ الذي هو المقصود من هذا الوصف وهو محمد - صلى الله عليه وسلم - والعرب تعبر بالبعض عن النفس كما في قول لبيد: تراك أمكنة إذا لم أرضها أو يعتلق بعض النفوس حمامها [ ص: 7] أراد نفسه. وعن المخاطب كقول أبي الطيب: إذا كان بعض الناس سيفا لدولة ففي الناس بوقات لها وطبول والذي يعين المراد في هذا كله هو القرينة كانطباق الخبر أو الوصف على واحد كقول طرفة: إذا القوم قالوا من فتى خلت أنني عنيت فلم أكسل ولم أتبلد وقد جاء على نحو هذه الآية قوله تعالى: ( وما أرسلناك عليهم وكيلا وربك أعلم بمن في السماوات والأرض ولقد فضلنا بعض النبيئين على بعض) عقب قوله وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا إلى أن قال: وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إلى قوله: ( ولقد فضلنا بعض النبيئين على بعض).
حددت أمانة محافظة جدة، ممثلة بالإدارة التراخيص ورقابة الأسواق، عددًا من الشروط لممارسة نشاط العربات وللحد من إزعاج بعض العربات. وشددت الأمانة على ضرورة حصول المتقدم على توفير مصدر كهربائي مزود بكاتم صوت لتغذية الأجهزة بالعربة؛ وذلك لمنع الإزعاج أو ارتفاع الصوت من تلك العربات. وألمحت الأمانة إلى أن شروط الممارسة في العربات البيع المتنقلة (فود ترك) أن يكون المتقدم لطلب الرخصة سعودي الجنسية، وألا يكون المتقدم لطلب الرخصة موظفًا حكوميًّا، وأن يحمل شهادة صحية للمتقدم سارية المفعول للأنشطة الصحية. تعرفوا على شروط تراخيص نشاط العربات المتنقلة في مكة - مجلة هي. وحددت رسوم خدمة إصدار رخصة كافتيريا متنقلة (عربات الطعام المتنقلة) كالآتي: رسوم الكشفية 20 ريالًا. رسوم لوحات إرشادية 200 ريال لكل متر مربع. رسوم لوحات دعائية 400 ريال لكل متر مربع. رسوم إصدار رخص الأنشطة التجارية (العربات المتجولة) 200 ريال للسنة.
شروط فتح مطعم متنقل في المملكة (مطاعم بها طعام متبقي) وشروط ترخيص عربة طعام متنقلة ، مثل بدء العديد من أفكار المشاريع المبتكرة التي ابتكرها الشباب حديثًا وفكر فيها ، والتخطيط لمستقبل مشرق وظهور في بداية المشاريع الأخيرة. مشروع مطعم ، حتى اليوم لمن يكسبون المال من خلال موقعنا ، سنوفر لكم بالتفصيل شروط افتتاح مطاعم متنقلة (فود ترك) في المملكة (فود ترك).
وتقدم بالشكر الجزيل إلى نادي أبوظبي للرياضات البحرية على شراكته المميزة وتعاونه الدائم مع لجنة إدارة المهرجانات والبرامج الثقافية والتراثية في أبوظبي، لتقديم التراث البحري في أبهى صوره، وشكر شركاء النجاح من رعاة وداعمين، وإلى مختلف وسائل الإعلام على جهودهم في تسليط الضوء على التراث. من جانبه، تقدم ماجد عتيق المهيري، رئيس اللجنة المنظمة للسباقات البحرية، بأسمى آيات الشكر والعرفان لصاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، وصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة، على الدعم غير المحدود للرياضة بشكل عام والرياضات البحرية بشكل خاص، كما تقدم بالشكر لسمو الشيخ حمدان بن زايد آل نهيان، ممثل الحاكم في منطقة الظفرة، على رعاية سموه للمهرجان واهتمام سموه الدائم بكل ما يتعلق بالرياضات البحرية. وأكد ماجد عتيق المهيري، أن نادي أبوظبي للرياضات البحرية يسعى بكل جهد بالتعاون مع لجنة إدارة المهرجانات والبرامج الثقافية والتراثية بأبوظبي، من أجل خروج الصورة بالشكل الذي يليق بتراث الإمارات بشكل عام والتراث البحري بشكل خاص.. تعرّف على شروط تراخيص نشاط العربات المتنقلة في مكة. ويسعدنا كذلك دعوة الجماهير بشكل عام وعشاق الرياضات البحرية بشكل خاص للوجود والمشاركة في الفعاليات، ونؤكد أن الجميع سيكون على موعد مع الإثارة من خلال مجموعة من الفعاليات والسباقات المتنوعة.
وكان أمين العاصمة المقدسة المهندس محمد بن عبدالله القويحص، أصدر أمس قراراً يقضي بالموافقة على مبادرة تنظيم عمل العربات والكافتيريات المتنقلة "Food Tracks" في نطاق مكة المكرمة. وتضمن القرار أن تكون ممارسة هذا النشاط كمرحلة أولى في المواقف الرئيسة لحجز السيارات بمداخل مكة المكرمة، فيما تتولى الإدارة العامة لصحة البيئة والبلديات الفرعية المعنية بتطبيق ومتابعة تنفيذ هذه المبادرة.
أبوظبي (وام) سلط ملتقى الظفرة البحري، الذي أُقيم بمجلس محمد خلف في أبوظبي، الضوء على مسابقات وفعاليات مهرجان الظفرة البحري الـ 13 وبطولة الظفرة الكبرى لصيد الكنعد للرجال والنساء «المحطة الثالثة»، واللذين يُقامان تحت رعاية سمو الشيخ حمدان بن زايد آل نهيان ممثل الحاكم في منطقة الظفرة، بتنظيم لجنة إدارة المهرجانات والبرامج الثقافية والتراثية في أبوظبي ونادي أبوظبي للرياضات البحرية، خلال الفترة من 17 إلى 26 مارس الجاري، على شاطئ المغيرة في مدينة المرفأ بمنطقة الظفرة. حضر الملتقى عيسى سيف المزروعي نائب رئيس لجنة إدارة المهرجانات والبرامج الثقافية والتراثية في أبوظبي، وعبيد خلفان المزروعي مدير إدارة التخطيط والمشاريع في اللجنة، وماجد عتيق المهيري رئيس اللجنة المنظمة للسباقات البحرية، وعدد من المسؤولين من اللجنة والنادي والمشاركين في مسابقات المهرجان، وممثلون عن وسائل الصحافة والإعلام. وقال عيسى سيف المزروعي، إن مهرجان الظفرة البحري حدث مميّز يجمع مكونات التراث البحري والبري في الدولة، ويقدّم بقالب تراثي رياضي وترفيهي مشوق، يتناسب مع مختلف الفئات العمرية، ويتزامن دورة المهرجان مع انطلاق المحطة الثالثة من بطولة الظفرة الكبرى لصيد الكنعد للرجال والنساء.