( الخير فيما وقع) نعم انه الخير فتوى مرجع(من كان قادرا على التطوع.. ) المرجع لم يعد مرجع وضوء بل منقذ امة.... اعتذر لم اعد اسميها نكسة بل (كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم) هكذا فعلت النجف لشقيقتها نينوى تفك اسرها وتمير اهلها وتحفظ الحرث والنسل وتعيد اليكم وطن. هذه واحدة.. الخير فيما اختاره الله. تكفي ان لا تسبوا الحشد.. ان كنتم تعقلون. من سبع البور... غرب بغداد اشترك في قناة وكالة انباء براثا على التلجرام
كم من أمر بذلت فيه الجهد وحاولت أن تناله بكل طاقتك ، ولكن منعه الله عنك لحكمة ما ، فأصابك الهم والغم ، وبعد فترة شعرت أن هذا الأمر لم يكن فيه خيرًا لك ، فحمدت الله على صرفه عنك ، وعرفت أن الخيرة فيما اختاره الله ، وليس فيما اخترته أنت. ولهذه الجملة قصة ذكرها الإمام ابن الجوزي رحمه الله ، وهي تحكي عن ملك كان له وزير صالح يرضى دائمًا بقضاء الله ، فما كان يحدث أمرًا خيرًا كان أو شرًا إلا وحمد الله ورضا بقضائه قائلًا الخيرة فيما اختاره الله. الشيخ وسيم يوسف كن متفائلا (الخيرة فيما اختاره الله) - YouTube. وذات مرة كان الملك يأكل بعضًا من الفاكهة ، وجرح إصبعه السكين ، فقال الوزير الصالح كلمته المعهودة (الخيرة فيما اختاره الله) ، فغضب الملك كثيرًا لهذا الأمر ، وقال أي خيرة في مكروه أصابني ، فقد جرح السكين يدي وسال منها الدم الكثير ، وأمر الملك بأن يجرد الوزير من منصبه ويزج به في السجن عقابًا له على فعلته. وبعد أيام قليلة خرج للملك في رحلة صيد ، وأنساه الصيد مرور الوقت فابتعد كثيرًا عن بلده ، ودخل في أرض تعبد النار ، فلما رأوه أهل القرية أمسكوا به ، وقرروا تقديمه كقربان لألهتهم ، وكانت هذه عادة متبعة عندهم. ولما جردوه من ملابسه حتى يقذفونه في النار ، رأوا الجرح الغائر في إصبعه ، فاستبعدوه وأخلوا سبيله ، لأن من شروط القربان أن يكون سليمًا معافى ليس به شائبة ، واعتبروا الجرح في يده عيبًا ونقصًا فيه لذا تركوه ، فعاد إلى بلده وتذكر كلام الوزير أن الخيرة فيما اختاره الله.
ففوضي أمرك وأمر ابنتك إلى الله ولا تقولي إلا خيراً، فإن الاعتراض على القدر قد يصل بصاحبه إلى الكفر -والعياذ بالله- فاستغفري الله مما قلت وسلمي بالقضاء والقدر وتضرعي إلى الله سبحانه أن يزيل عنك هذا البلاء، ويدفع عن ابنتك ذلك الضر إنه جواد كريم. والله أعلم.
وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ (26) قوله تعالى: ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار قوله تعالى: ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة الكلمة الخبيثة كلمة الكفر. وقيل: الكافر نفسه. والشجرة الخبيثة شجرة الحنظل كما في حديث أنس ، وهو قول ابن عباس ومجاهد وغيرهما ، وعن ابن عباس أيضا: أنها شجرة لم تخلق على الأرض. وقيل: هي شجرة الثوم; عن ابن عباس أيضا. وقيل: الكمأة أو الطحلبة. وقيل: الكشوث ، وهي شجرة لا ورق لها ولا عروق في الأرض; قال الشاعر: وهم كشوث فلا أصل ولا ورق " اجتثت من فوق الأرض " اقتلعت من أصلها; قال ابن عباس; ومنه قول لقيط: هو الجلاء الذي يجتث أصلكم فمن رأى مثل ذا يوما ومن سمعا وقال المؤرج: أخذت جثتها وهي نفسها ، والجثة شخص الإنسان قاعدا أو قائما. وجثه قلعه ، واجتثه اقتلعه من فوق الأرض; أي ليس لها أصل راسخ يشرب بعروقه من الأرض. مثل كلمة طيبة كشجرة طيبة. ما لها من قرار أي من أصل في الأرض. وقيل: من ثبات; فكذلك الكافر لا حجة له ولا ثبات ولا خير فيه ، وما يصعد له قول طيب ولا عمل صالح. وروى معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة في قوله تعالى: ضرب الله مثلا كلمة طيبة قال: لا إله إلا الله ، " كشجرة طيبة " قال: المؤمن ، " أصلها ثابت " لا إله إلا الله ثابتة في قلب المؤمن ، " ومثل كلمة خبيثة " قال: الشرك ، " كشجرة خبيثة " قال: المشرك ، " اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار " أي ليس للمشرك أصل يعمل عليه.
قال الضحاك ضرب الله مثلاً للجاحد والمعاند بشجرة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار يقول ليس لها أصل ولا فرع وليس لها ثمرة ولا فيها منفعة، كذلك المعاند ليس يعمل خيرا ولا يقوله ولا يجعل الله فيه بركة ولا منفعة. فعلينا أن نعود أنفسنا على الكلمة الطيبة في البيت مع الوالدين والأولاد والزوجة، عند الاختلاف بالآراء مع الغير، نعود أنفسنا على الكلمة الطيبة في برامج التواصل الاجتماعي، فالشيطان حريص على أن يوقع العداوة بين بني آدم، قال الله عز وجل: (وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم إن الشيطان كان للإنسان عدواً مبيناً).
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد: فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية. من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،... القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة ابراهيم - الآية 26. ) وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد. من هـــــــــــنا