في حوالي الألف السابع قبل الميلاد، ظهرت "الحضارة الطاحونية" (Tahunian Culture). التي نُسبت إلى وادي "الطاحون" في جبال القدس، وهي مرحلة متطورة عن الناطوفية، ومتكيفة أكثر وفق الأحوال المناخية الجديدة. فقد كان الموقع النموذج لها هو "أبو غوش"، بالقرب من القدس. ما هي عاصمة إسرائيل ؟ - موسوعة. [يُراجع كتاب: أحمد الدبش، "فلسطين من هنا بدأت الحضارة" (2017)] إدوارد سعيد: "يسقط على القدس فكرة لا تناقض تاريخها فقط بل وواقعها المعاش ذاته، فيحولها من مدينة متعددة الثقافات والديانات إلى مدينة "يهودية" منطلقاً وغاية" تدل هذه المعطيات القليلة، على أن القدس كانت تتمتع بمكانة عظيمة، في تلك العصور. فإنه يصح لنا أن نطرح هذه المعضلة على أهل الاختصاص، لماذا فشلت جميع المساعي للبحث عن دليل أثري واحد، يثبت وجود "عبري/ إسرائيلي/ يهودي" في فلسطين عامة، والقدس خاصة؟! وهذا أمر معروف تماماً لدي أهل الاختصاص من علماء الآثار الذين طالما حاولوا العثور على على أى دليل آثارى، سواء كان كتابه أو نقشاً، أو حتى نقش يقبل التفسير، أو في نصوص تقبل ـ حتى ـ التأويل، فلم يفلحوا، ولن يفلحوا لأبسط الأسباب، وهو أن الـ "عبري/ إسرائيلي/ يهودي" لم يملك يوماً على بلادنا فلسطين، بل وليس هناك أقل دليل على أنه وطئ أرضها في زمانه.
بكلام آخر، لم تكن مملكة إسرائيل أصلا "مملكة يهودية"، لقد كانت معادية لليهود، وبكل تأكيد لم تكن القدس عاصمتها. إن أسفار التوراة تسجل وقائع عن حروب ومعارك بين الإسرائيليين الشماليين واليهود الجنوبيين طوال ثلاثمئة عام متواصلة (بعد انهيار المملكة الموحدة) التي جمعتهما ذات يوم (727-605 ق. م). ما هي عاصمة إسرائيل؟ - 2022. في هذا النطاق، تسجل التوراة في نصوص كثيرة كيف أن اليهود الجنوبيين ردوا على خصومهم في "مملكة إسرائيل" بالقول إن مملكة الشمال خالفت العقيدة وأصبحت "مملكة وثنية". هذا السجال الديني بين الإسرائيليين الشماليين واليهود في الجنوب سجلته نصوص التوراة بدقة مذهلة، وهو ذاته السجال الذي تفجر بين السبئيين العبرانيين في الشمال (الذين ينتسبون إلى سبأ وكهلان ابني عابر) مع اليهود الحميريين في الجنوب الذين ينتسبون إلى هود/يهود، وكنت أشرت مرارا إلى أن هذه هي الياء اليمنية اللاصقة في السبئية والعبرية والعربية: مثل عرم/يعرم، عرب، يعرب، أي أن الأصل في العقيدة اليهودية هو انتساب إلى الأب الأعلى هود، وفي القرآن "والذين هادوا" أي اتبعوا دين هود. سأقدم في هذه الحلقة والحلقات الثلاث القادمة وبشكل مقتضب بسبب المساحة المخصصة لي أكثر ما يمكن من الأفكار والمعطيات.
لم يتمكن شاول من توريث المملكة لابنه يوناثان إذ مات كلاهما في حرب مع الفلستينيين، فانتقل الحكم إلى داود من سبط يهوذا الذي تمرد على شاول ( سفر صموئيل الثاني، الأصحاح الأول). ويبدأ سرد أحداث مملكة إسرائيل في سفر صموئيل الأول (الإصحاح الثامن)، بطلب قدمه شيوخ بني إسرائيل لنبي صموئيل ليعين ملكا عليهم: «فاجتمع كل شيوخ إسرائيل وجاؤوا إلى صموئيل إلى الرامة وقالوا له هوذا أنت قد شخت وابناك لم يسيرا في طريقك فالان اجعل لنا ملكا يقضي لنا كسائر الشعوب. فساء الامر في عيني صموئيل إذ قالوا اعطنا ملكا يقضي لنا وصلى صموئيل إلى الرب. فقال الرب لصموئيل اسمع لصوت الشعب في كل ما يقولون لك لانهم لم يرفضوك أنت بل اياي رفضوا حتى لا املك عليهم» ( سفر صموئل الأول، 8، 4-7). آراء رافضة لوجود مملكة إسرائيل الموحدة تاريخياً [ عدل] طبيعة المعثورات الأثرية أدت بعض المؤرخين والأثريين، أبرزهم البروفيسور إسرائيل فينكلستاين من جامعة تل أبيب والمؤرخ نيل آشر سيلبرمان من بوسطون ، إلى فكرة أن توحيد مملكتي إسرائيل ويهوذا لا يعدو كونه اختراع لكتبة التناخ، يهودي الأصل، بدوافع أيديلوجية، وأن وصف المملكة الموحدة في الكتاب المقدس مبالغ فيه لصالح الدعاية الدينية والسياسية.
هاكم -مثلا- هذا النقش السبئي المتأخر الذي يؤكد ويدعم ما أقول: في النقش المعروف باسم "CIH 543" قياس الحروف ثلاثة سم،الفترة هـ، مكانه: ظفار /يريم/ محافظة إب) اليمن. و"يريم" هذه كانت عاصمة الحميريين (يهوذا/مملكة الجنوب). النص بالحروف اللاتينية: 1 ( [b]rk w-tbrk s¹m Rḥmnn ḏ-b-s¹myn w-Ys³rʾl w-) 2 ( ʾlh-hmw rb-Yhd ḏ-hrd(ʾ) ʿbd-hmw S²hrm w-) 3 ( ʾm-hw Bdm w-ḥs²kt-hw S²ms¹m w-ʾl—) 4 ( wd-hmy Ḍmm w-ʾbs²ʿr (w)-Mṣr—) 5 ( m w-kl bhṯ-h [… …]) 6 ( [.
بينما تأتي الزوجة الصالحة هنا لتعبر عن تلك المرأة الطيبة التي تحمل بداخلها أسمى وأرقى الصفات البشرية، ولكنها قد أرغمتها الظروف والأوضاع المحيطة إلى ارتداء قناع القسوة والعنف في التعامل مع الزوج نظراً لكثرة أخطائه وتصرفاته المشينة التي تقلل من شأنها ومكانتها في نظر نفسها قبل الآخرين.
لعدم معرفتهم بالقواعد المتبعة فى مسائل الأحوال الشخصية،كثير من رواد محاكم الأسرة من الأزواج والزوجات يقعون تحت ضغط هائل بسبب الخلافات الزوجية وصعوبة الحصول على حقوقهم، وهنا يرصد "صوت الأمة" إجابات قانونية للرد عليها. س- كيف تقدر النفقة الخاصة بالزوجة حال إقامتها دعوى قضائية؟ ج- تجب نفقة الزوجة على زوجها من حين العقد الصحيح، ولا يحكم للزوجة بأكثر من نفقة ثلاث سنوات سابقة على تاريخ رفع الدعوى ما لم يتفق الزوجان على خلاف ذلك، ووفقاً للمادة رقم 16 من القانون 25 لسنة 1929 المعدل بالقانون 100 لسنة 1985، تقدر نفقة الزوجة بحسب حال الزوج وقت استحقاقها يسرا أو عسرا على ألا تقل النفقة فى حالة العسر عن القدر الذي يفي بحاجتها الضرورية، وأنه علي القاضى حال قيام سبب استحقاق النفقة، وتوافر شروطه أن يفرض للزوجة ولصغارها فى مدى أسبوعين على الأكثر من تاريخ رفع الدعوى، نفقة مؤقتة بحاجاتها الضرورية. س: ماذا يحدث إذا امتنع الزوج عن سداد النفقات المستحقة بحكم قضائي؟ ج- وفقا للمادة 76 مكرر من القانون رقم 1 لسنة 2000، إذا امتنع المحكوم عليه عن تنفيذ الحكم النهائي الصادر في دعاوى النفقات والأجور وما في حكمها جاز للمحكوم له أن يرفع الأمر إلى المحكمة التي أصدرت الحكم أو التي يجرى التنفيذ بدائرتها، ومتى ثبت لديها أن المحكوم عليه قادر على القيام بأداء ما حكم به وأمارته بالأداء ولم يمتثل حكمت بحبسه مدة لا تزيد عن ثلاثين يوما.
زوجتك تحادث رجلاً آخر؟ هكذا تتعامل معها! رابعاً، ادع زوجتك إلى التعاون معك بغية وضع ميزانية مناسبة لمصروف المنزل ومصاريفكما الشخصية، واشرح لها إمكانياتك المادية بشكل مفصّل ما سيدفعها إلى تفهّم ظروفك بسهولة أكبر وينعكس إيجابياً على الجوّ العام للمنزل.