ينبغي على المعلم التربوي اكتشاف وجهات نظر أخرى هذه هي المرحلة النهائية للاختبار لرأي تم صياغته في نيران التفكير النقدي، وعلى الرغم من أن الطلاب قد تعرضوا لأفكار متنافسة في وقت مبكر من مرحلة البحث، إلا أنه ينبغي عليهم الآن قضاء الوقت في قياس آرائهم الناضجة مقابل وجهات النظر الأخرى هذه. يساعد استكشاف وجهات نظر بديلة على تقييم الخيارات وتجنب الركود في التحيزات والحاجات الفطرية، وان القيام بذلك يساعد على اتخاذ أكثر القرارات الممكنة استنارة. أقرأ التالي منذ يوم واحد المساواة بين الأبناء من الجنسين في الإسلام منذ يوم واحد متى تبدأ حقوق الطفل في الإسلام منذ يوم واحد سلبيات ضرب الأطفال في الإسلام منذ يومين ما هو العمى الهستيري منذ يومين ما هي اللامفرادتية مرض ألكسيثيميا منذ يومين لماذا يصبح الشخص سريع الغضب عندما يجوع منذ يومين تنمية الطفل في الإسلام منذ يومين مراحل تربية الطفل في الإسلام منذ يومين النقابية في علم النفس الاجتماعي منذ يومين النظريات النقابية في مفاهيم علم النفس
تجربة تعليمية بين يديْ المعلم د. عزت جرادات *منذ أن عرف المجتمع الإنساني التعليم وأهميته كان الإهتمام بطرق التدريس: بدءاً بالتلقين ووصولاً إلى أساليب عديدة ومتطورة تركز على الأدوار المتغيرة للمعلم وللمتعلم، فظهرت نماذج تطبيقية/ تدريسية مثل التعلّم التعاوني الذي يقوم على المشاركة الجمعية والحوار وتبادل الخبرات والمعلومات، ثم كان تدخل التكنولوجيا ليختصر الوقت وينظم تفاعل الطلبة مع المعرفة ومصادرها الرئيسية مثل الانترنت. ما هي استراتيجيات التفكير الناقد في عملية التعليم؟ – e3arabi – إي عربي. *أن هذا التطور الهائل والسريع في طرق التدريس وإتاحة التقنيات لتفعيل عملية التعلّم والتعليم، أن هذا التطور لم يمنع من مبادرات المعلمين في تطوير أساليب متجددة، أو تجديد أساليب يمكن أن تتماشى مع التطور التكنولوجي السريع. *ومن هذه الأساليب التي طورها المعلمون، تجربة قامت بها إحدى مدارس نيويورك، وعممت تطبيقها لفترة محددة، فكانت طريقة العصف الذهني: فهي طريقة لتوليد الأفكار حول موضوع محدد، فيعزز لدى الطلبة مهارات التفكير، وتوسيع مداركهم، والإنطلاق نحو البُعد التخيّلي في التعامل مع الموضوع، متحرراً من الخوف من الخطأ، فتكون الاجابات متنوعة، ولكنها نابعة من التفكير الذاتي للمتعلمين وقدرتهم على الاستقصاء والتفكير الناقد للوصول إلى حل أو نتيجة.
ثانياً:ـ مساعدة المتعلمين على كسب الحقائق والمفاهيم العلمية والمصطلحات العلمية مثل: مفهوم الفرق بين الكمية المتجهة والكمية القياسية ( كالفرق بين القوة والكتلة) مفهوم الإزاحة والمسافة والسرعة والتسارع وعلاقة كل منهما بالآخر لا يوجد تسارع بدون تأثير قوة التيار الكهربائي وأثره المغناطيسي. ثالثاً:ـ مساعدة المتعلمين على كسب الاتجاهات والقيم والعادات المناسبة بصورة وظيفية مثل: الموضوعية وسعة الأفق وعدم التعصب الأعمى وحب الاستطلاع والتروي في إصدار الأحكام والتواضع العلمي ، والأمانة العلمية واحترام العمل اليدوي وآراء الآخرين ، وإكسابهم عادات حسنة في العمل ( نظام ، دقة ، عناية) والمحافظة على الأدوات والأجهزة العلمية ، وتعلم بعض الهوايات المفيدة ( تكوين دوائر كهربائية أو إلكترونية ، إصلاح الأجهزة ومعرفة طريقة عملها) ، وتنمية العمل الجماعي ( مثل الرحلات والزيارات العلمية) والاقتناع بأهمية علم الفيزياء ودوره في التقدم التقني في العصر الحديث. رابعاً:ـ مساعدة المتعلمين على كسب مهارات عقلية مناسبة مثل: دقة الملاحظة وتفسير الظواهر الطبيعية والنتائج العلمية وإتباع الطريقة العلمية في التفكير والبحث والاستقصاء وتنمية قدراتهم الابتكارية ، والتطبيق ( مثل حل المسائل) ، ومهارة القياس.
سابعاً:ـ مساعدة المتعلمين في التعرف على المنجزات العلمية للعلماء المسلمين والعرب ، واحترام العمل وتقديره والتمثل به وذلك عن طريق تعريف المتعلمين بمنجزات العلماء المسلمين والعرب ممن قدموا ويقدمون من أعمال ، ليكون دافعاً لهم للتمثل بهم, ومن هؤلاء العلماء ابن الهيثم المشهور في علم الضوء ، وأبي الريحان البيروني الذي تمكن من قياس أبعاد الأرض وفسر ظاهرتي الشفق وكسوف الشمس وأبو منصور الخازني الذي سبق العالم تورشلي في بحث الضغط الجوي وأبناء موسى بن شاكر وغيرهم. ثامنا:ـ مساعدة المتعلمين على كسب قدر مناسب من مهارات الاتصال والتعلم الذاتي المستمر: وذلك بتنمية مهارات الاتصال عن طريق الحديث مع الآخرين ليكون قادراً على إدراك مشاعر الآخرين وحاجاتهم واهتماماتهم ، وإتاحة الفرصة للمتعلمين للتعلم من بعضهم البعض عن طريق المجمعات التعليمية ، والعمل الميداني والرحلات العلمية ، وتنمية مهارات التعلم الذاتي باستخدام الأجهزة العلمية كالحاسوب وشبكات المعلومات في دراسة الفيزياء ، وقراءة الدوريات العلمية والمجلات العلمية وإجراء التجارب ، ومشاهدة الأفلام العلمية ، وما يستجد من أوعية ومصادر للمعلومات. Source: خرائط المفاهيم مادة فيزياء ( 1.
أعود مجدداً، عجباً لمن يشتري الكتاب ولا يحاول أن يفهم ما فيه فضلاً عن أن لا يقرأها، ولذا يرى الفيلسوف هرقليطس "وفرة المعرفة لا تعلم المرء أن يكون حكيماً"، وهذا يرجع إلى مخرجات القراءة، ماذا استفدت مما قرأته؟ ما القيمة المضافة التي أدت إليه قراءة ذلك الكتاب؟ أكانت تلك القيمة مركزة على الكم أم النوع؟ فمثلاً القراءة في التخطيط هدفها القدرة على ممارسته مستقبلا، فإذا اكتفى القارئ بمعرفة التخطيط دون القدرة على التخطيط فكل قراءة بعدها في الموضوع نفسه (التخطيط) تسمى قراءة استكثارية ليس لها معنى. ببساطة، معظم العلماء السابقين لم يكن أمامهم هذا الكم الهائل من المعرفة المتاحة أمامنا اليوم بجميع وسائطها وأشكالها، المطبوع والمسموع والمرئي، لكنهم كانوا موسوعات علمية في تخصصاتهم، فمثلا: الجاحظ لم يكن لديه تلك المراجع العلمية الغزيرة عندما ألّف كتابه (البخلاء) وإلا كان ذكرها في كتابه، لكنه عرف عنه القراءة الاستيعابية وهذا نستنتجه من كتاباته، وهناك أيضاً: ابن خلدون مؤسس علم الاجتماع، حيث قال في مقدمته: "ولعل من يأتي بعدنا يغوص في مسائله على أكثر مما كتبنا، فليس على مستنبط الفن إحصاء مسائله وإنما عليه تعيين موضع العلم".
هذا بسبب الوتيرة المتزايدة للتغير التكنولوجي فمن المستحيل التنبؤ بدقة بالمتطلبات المحددة للعديد من الوظائف المستقبلية، وهناك شيء واحد مؤكد على الرغم من ذلك فإن ما يسمى بالمهارات الناعمة مثل التفكير النقدي سوف يضمن للطلاب أن يكونوا قادرين على التكيف مع أي أشكال سوف يتخذوها مكان العمل في المستقبل. تعليم التفكير النقدي: هناك مجموعة متعددة ومتنوعة من الطرق من أجل إدخال التفكير النقدي في الفصل الدراسي، إما كأنشطة منفصلة أو أنشطة متداخلة في دروس تعليمية مع أهداف محددة أخرى، ومع ذلك فمن المفيد للطلاب أن يأخذوا الوقت الكافي لتدريس مجموعة متنوعة ومتعددة من الاستراتيجيات من أجل مساعدتهم على التفكير النقدي في الأفكار التي يواجهونها والتي سوف تساعدهم في تكوين آرائهم الخاصة. إن الرأي القائم على التفكير النقدي لا يركز على الشعور الغريزي بل على التفكير المنطقي الذي يتطلب غالبًا شكلاً من أشكال البحث الأولي. ينبغي البدء بإلقاء نظرة على بعض الطرق التي يمكن من خلالها تشجيع التفكير النقدي في غرفة الصف التابعة للمعلم، وخاصة في عملية البحث، وهذا دليل ممتاز لتعليم مهارات التفكير النقدي التي يمكن العثور عليها بسهولة عبر الإنترنت ويمكن أن تكون ممتعة من أجل العمل على مشاركتها مع الطلاب.
وقولُهُ صلى الله عليه وسلم (ومن يسَّرَ على مُعسرٍ يسَّرَ اللهُ عليهِ في الدنيا والآخرة) هذا أيضًا يدلُّ على أنَّ الإعسارَ يحصلُ في الآخرة وقد وصفَ اللهُ يوم القيامةِ بأنَّهُ يومٌ عسيرٌ على الكُفَّار غير يسيرٍ فدَلَّ أنَّ يُسراهُ على غيرهم وقالَ تعالى (وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الكَافِرِينَ عَسِيرًا) سورة الفرقان ءاية 26.
ولما كان للعلم منزلة عظيمة ، ومكانة رفيعة ؛ جاء الحديث ليؤكد على فضله وعلو شأنه ، فهو سبيل الله الذي ينتهي بصاحبه إلى الجنة ، والمشتغلون به إنما هم مصابيح تنير للأمة طريقها ، وهم ورثة الأنبياء والمرسلين ، لذلك شرّفهم الله تعالى بالمنزلة الرفيعة ، والمكانة عالية ، فعن أبي الدرداء رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إن الملائكة لتضع أجنحتها رضا لطالب العلم ، وإنه ليستغفر للعالم من في السماوات والأرض حتى الحيتان في الماء ، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب) رواه أحمد ، فهم أهل الذكر ، وهم أهل الخشية ، وشتان بين العالم والجاهل. وأولى ما يصرف العبد فيه وقته: تعلم القرآن ونشر علومه ، كما جاء في الحديث الصحيح: ( خيركم من تعلّم القرآن وعلمه) ، وهذه الخيرية إنما جاءت من تعلّق هذا العلم بكلام الله تعالى ، وشرف العلم بشرف ما تعلق به. ثم لك أن تتأمل ما رتبه الله من الأجر والثواب لأولئك الذين اجتمعوا في بيت من بيوت الله تعالى ؛ يتلون آياته ، وينهلون من معانيه ، لقد بشّرهم بأمور أربعة: أن تتنزّل عليهم السكينة، وتعمهم الرحمة الإلهية ، وتحيط بهم الملائكة الكرام ، والرابعة - وهي أحلاها وأعظمها -: أن يذكرهم الله تعالى في ملأ خير من ملئهم ، ويجعلهم محل الثناء بين ملائكته ، ولو لم يكن من فضائل الذكر سوى هذه لكفت.
على أن تلك البشارات العظيمة لا تُنال إلا بجدّ المرء واجتهاده ، لا بشخصه ومكانته ، فلا ينبغي لأحد أن يتّكل على شرفه ونسبه ؛ فإنّ ميزان التفاضل عند الله تعالى هو العمل الصالح ، فلا اعتبار لمكانة الشخص إن كان مقصّرا في العمل ، ولذا يقول الله عزوجل في كتابه: { فإذا نُفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون} ( المؤمنون: 101) ، وهذا رسول الله صلّى الله عليه وسلم لم يغن عن أبي طالب شيئا ، ولقد جسّد النبي صلى الله عليه وسلم هذا المعنى في كلمات جامعة حين قال: ( ومن بطّأ به عمله ، لم يسرع به نسبه).
( قوله فيخرج من النار أي لأنه مسلم) أقول قولي وأستغفر الله لي ولكم الخ طبة الثانية ( من نفس عن مؤمن كربة) وقولهُ عليه السلام: ( كُربةً من كُرَبِ يوم القيامة): ذلكَ لأنَّ كرب الدنيا بالنسبةِ إلى كُرب الآخرةِ لا شيءٍ، ففي البخاريّ عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يعرقُ الناسُ يومَ القيامة حتى يذهبَ عرقُهُم في الأرضِ سبعينَ ذراعًا، ويُلجِمُهم حتى يبلغَ ءاذانَهُم). وفي مسلمٍ عن المقدادِ بن الأسود قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " تُدْنى الشمسُ يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم كمقدار ميلِ فيكون الناس على قدرِ أعمالهم في العرَقِ فمنهم من يكون إلى كعبيه ومنهم من يكون إلى ركبتيهِ ومنهم من يكون إلى حَقْوَيهِ ومنهم من يلجمهُ العرقُ إلجامًا " اهـ. قال وأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فِـيهِ. حديث (من نفَّسَ عن مؤمِنٍ كُرْبَةً من كُرَبِ الدنيا نَفَّسَ اللهُ عنهُ كربةً من كُرَبِ يومِ القيامة) | موقع سحنون. وأيضا قوله: ( من نفس عن مؤمن كربة) ، فهذا فيه إطلاق، يعني: أي كربة من كرب الدنيا، فيدخل في ذلك الكرب النفسية والكرب العملية، وما يدخل في تنفيسه في الكلمة الطيبة، وما يدخل تنفيسه في المال، وما يدخل تنفيسه في بذل الجاه، فتنفيس الكربة عام إلى آخره. والكرب هنا -أيضا- عامة، فمن نفس عن مؤمن كربة بأن يسر له السبيل إلى التخلص منها، أو خفف عليه من وطأة الكربة والشدة والضيق الذي أصابه، كان جزاؤه عند الله -جل وعلا- من جنس عمله لكن في يوم هو أحوج إلى هذا التنفيس من الدنيا؛ ولهذا كان الثواب في الآخرة، فقال -عليه الصلاة والسلام-: (نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ).